淺談西藏制陶技藝的歷史與現(xiàn)狀*

楊明芬次仁羅布班覺(jué)

(1.西藏自治區(qū)科技信息研究所，西藏 拉薩 850008；2.西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院民族研究所，西藏 拉薩 850000）

西藏新石器時(shí)代出土陶器的遺址或地點(diǎn)主要分布在昌都卡若和小恩達(dá)、拉薩曲貢、山南貢嘎昌果溝、瓊結(jié)邦嘎、乃東的欽巴村、林芝紅星、居木、墨脫的背崩村、馬尼等地方。這其中昌都卡若是西藏新石器時(shí)代陶器中年代較早，出土的陶片最多。卡若器類簡(jiǎn)單，器形以罐、碗、盆三類為常見(jiàn)，均為平底,不見(jiàn)圜底和圈足器。陶器均是夾砂陶，以?shī)A細(xì)砂的陶質(zhì)居多，其中一件單口雙腹連體陶罐最具代表性。而拉薩曲貢遺址也出土了上萬(wàn)件陶片，代表著西藏新石器時(shí)代陶器制作的最高水平［1］。從挖掘的陶器來(lái)看，當(dāng)時(shí)的曲貢先民已熟練掌握了慢輪修整技術(shù)，陶器的成型、焙燒、裝飾等技藝顯示出很高的工藝水平。陶器有泥質(zhì)和夾砂兩種，器形種類較多，以罐為主外，還有缽、碗、豆、盂、盤(pán)、杯等，都是圈足器和圜底器，平底器罕見(jiàn)，器耳比較發(fā)達(dá)。大部分陶器雖均為手工制作，但明顯帶有慢輪磨制的痕跡，其中以磨光黑陶最為精美。

卡若和曲貢陶器的裝飾以各種線條構(gòu)成的幾何紋飾為主，體現(xiàn)了高原先民用線條表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和生命的追求［2］。根據(jù)考古工作者對(duì)這兩處遺址的年代測(cè)定,卡若文化的絕對(duì)年代為距今4300-5300年之間，曲貢文化則是距今3500-3750年之間［3］。而阿里地區(qū)札達(dá)縣皮央東嘎遺址和格布賽魯墓地出土和采集的陶器屬于前佛教時(shí)期，距今2000-2400年左右［4］，絕大多數(shù)為泥質(zhì)紅陶，不見(jiàn)夾砂陶，但陶泥不純，器型單一，以單耳圜底為主，不見(jiàn)圈足器，平底器少見(jiàn)，大型器較少［5-6］。札達(dá)縣出土的陶器與卡若和曲貢遺址出土的陶器在器型、器表裝飾紋樣、制作技術(shù)、以及制作方法上形成迥然不同的風(fēng)格，成為陶器在西藏發(fā)展中的多樣性。

到吐蕃時(shí)期，陶器更成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?，佛教的傳播和弘揚(yáng)，以及周邊民族文化的吸收，使西藏各地的陶器在產(chǎn)量和品種上不斷增多，陶器制造技術(shù)有了進(jìn)一步的提高和完善。在西藏發(fā)掘的吐蕃時(shí)期的墓葬內(nèi)就發(fā)現(xiàn)不少陶器，如林芝地區(qū)出土泥質(zhì)灰陶、褐陶、夾砂紅陶，器種為小口細(xì)頸平底罐。乃東普努溝出土有夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶，幾乎全為素面，也有飾藍(lán)紋，器種大都是圓底罐，或有耳和流。這些出土的陶器都是手制成型，作為隨葬品可以證實(shí)陶器給當(dāng)時(shí)吐蕃人的生活提供了眾多便利，也深受吐蕃人的喜愛(ài)和器重，陶器制造業(yè)自然成了吐蕃手工業(yè)中較為興盛的工藝之一［7］。據(jù)《漢藏史集》記載，吐蕃贊普赤都松為了得到飲茶的器具，曾派遣使者到唐朝求碗，唐皇帝沒(méi)有直接給碗，而是派了一位制陶工匠。這位能工巧匠利用贊普從內(nèi)庫(kù)所取的陶土等原料，據(jù)說(shuō)制造出連漢地都罕見(jiàn)的陶碗，其特點(diǎn)是“口寬，質(zhì)薄，足短，光滑精細(xì)，有藍(lán)色光澤”，在碗上繪有當(dāng)?shù)仃P(guān)于茶的來(lái)源傳說(shuō)和動(dòng)物圖案等，贊普還給碗起了名字。這則故事說(shuō)明吐蕃在發(fā)揮本民族獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上吸收了唐人制陶技藝，積極完善和發(fā)展了本土的制陶技藝。隨著佛教的普及和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吐蕃王朝大興土木，為建造寺院和宮殿燒制了許多磚瓦等建筑材料。值得一提的是現(xiàn)存于桑耶寺的磚有紅、綠、黑三種顏色，其中綠磚施釉，形制有長(zhǎng)方形、方形、梯形、子母口形等四種,釉薄而富光亮，瓦的內(nèi)外飾有非常精致的圖案和古藏文，施釉技術(shù)的出現(xiàn)將當(dāng)時(shí)的制陶技術(shù)提高到了一個(gè)新的發(fā)展階段，顯示出西藏制陶技術(shù)達(dá)到了較高的工藝水平。

吐蕃王朝滅亡以后，西藏經(jīng)歷了四百年的分裂局面，這一時(shí)期各地的陶器品種不斷增多，出現(xiàn)了許多圖案及紋飾的內(nèi)容與佛教密切相關(guān)的陶制宗教用具。據(jù)記載公元十一世紀(jì)修建夏魯寺時(shí)，屋頂?shù)臐h式琉璃歇山頂和建筑用瓦原料均采自夏魯寺附近的山上，釉藥孔雀石和藍(lán)銅礦則取自一個(gè)叫尼木彭崗的地方。當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)?shù)膱D案有花、獅、塔、寶石等5種。此外，還燒制了高13層陶塔和施釉陶塑獅像等，可見(jiàn)，制陶工藝在這一時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展。

公元17至18世紀(jì)在墨竹工卡的塔巴制陶點(diǎn)也生產(chǎn)過(guò)各種工藝杰出的施釉陶器，成為全西藏制陶技術(shù)的典范。塔巴村曾出現(xiàn)過(guò)“雜堪欽莫”，是原西藏地方政府認(rèn)定的制陶行業(yè)里的制陶大師，據(jù)說(shuō)由“雜堪欽莫”施上等釉的陶器只有上等喇嘛及貴族才有權(quán)享用［8］。在1922年，塔巴制陶點(diǎn)就為修建羅布林卡金色頗章燒制了建筑用瓦。可以肯定的是，在和平解放前的舊西藏，塔巴村的陶匠們?yōu)槲鞑氐牡胤秸⒗_的大活佛、大貴族，以及各大寺院燒制過(guò)陶器，因而塔巴村在西藏享有類似于歷史上官窯燒造場(chǎng)的地位。

西藏和平解放以后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，西藏的陶器藝術(shù)未能出現(xiàn)質(zhì)的變化，相反，隨著交通的發(fā)達(dá)和人民生活水平的穩(wěn)步提到，內(nèi)地的瓷器、鐵制、玻璃、塑制生活用品源源不斷地進(jìn)入西藏的市場(chǎng)，沖擊和制約了西藏陶器藝術(shù)的發(fā)展。根據(jù)上世紀(jì)90年代，西藏大學(xué)的其美多吉教授實(shí)地調(diào)查證實(shí)，當(dāng)時(shí)西藏土陶器生產(chǎn)點(diǎn)有50余處，分布在拉薩的墨竹工卡縣、林周縣、尼木縣；日喀則的江孜縣、仁布縣、日喀則市、昂仁縣、拉孜縣、南木林縣、謝通門(mén)縣、薩迦縣、定結(jié)縣、朗縣；山南的曲松縣、瓊結(jié)縣、桑日縣、加查縣、隆子縣、錯(cuò)那縣；昌都的察雅縣、洛隆縣、芒康縣、八宿縣、邊壩縣、貢覺(jué)縣；以及阿里的普蘭縣［9-10］。制陶點(diǎn)主要分布在西藏的農(nóng)區(qū)和半農(nóng)半牧地區(qū)，制陶人的生活主要以農(nóng)耕為主，他們利用春耕前或秋收后的農(nóng)閑時(shí)間燒制陶器來(lái)賺取副業(yè)的收入，而以制陶為生的職業(yè)制陶人非常稀少，陶器以露天燒制為主，包括平地露天窯、平臺(tái)露天窯、豎穴窯、墻角窯等。雖然陶器生產(chǎn)點(diǎn)數(shù)量較多，各地制陶技藝層次不齊，部分燒制點(diǎn)的技術(shù)和工藝仍停留在比較落后的水平［5,11］。

縱觀西藏制陶業(yè)的發(fā)展歷程，新石器時(shí)代的西藏陶器在其發(fā)展過(guò)程中達(dá)到令人矚目的高度，在工藝上與其他同期文化相比毫不遜色，之后的幾個(gè)歷史時(shí)期在陶器的裝飾上不斷地豐富，在制陶技術(shù)上不斷地完善和提升。令人惋惜的是西藏陶器生產(chǎn)仍然是品種有限，工藝也處在手工狀態(tài)，制陶業(yè)未能形成具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈。究其原因表現(xiàn)在幾個(gè)方面：其一是吐蕃時(shí)期佛教的傳入，也把印度的種姓等級(jí)制度帶到了藏區(qū)的社會(huì)，使得西藏手工業(yè)中的陶器和鐵器等行業(yè)被列為社會(huì)最低階層受到歧視，制陶技術(shù)只能在小范圍中世代沿襲，僅僅停留在制陶人除了農(nóng)業(yè)之外生計(jì)補(bǔ)貼的渠道之一。隨著時(shí)代的變遷，制陶村里年輕人愿意繼承祖輩制陶技藝的越來(lái)越少，嚴(yán)重制約了西藏制陶業(yè)向技術(shù)型、專業(yè)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，遠(yuǎn)未形成獨(dú)立的制陶手工業(yè)。其二是雖然上乘的陶瓦在部分寺廟和宮殿的修建中得到運(yùn)用，但是陶器在制作上的粗糙和工藝上簡(jiǎn)陋使其未能成為上流社會(huì)和文人墨客所珍愛(ài)的工藝品，使得陶器制作僅僅停留在滿足生活中的基本需求，缺少?gòu)?qiáng)有力的刺激因素。其三是藏陶技藝在歷史的長(zhǎng)河中未能得到有效的傳承和發(fā)展，如公元7世紀(jì)出現(xiàn)的釉陶燒制工藝到了20世紀(jì)末瀕臨失傳的窘境。最后，日新月異、價(jià)廉物美的現(xiàn)代化生活用品沖擊著這一高成本低收益的手工陶器的生產(chǎn)和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)手工制陶業(yè)已失去其原有的優(yōu)勢(shì)。

基于藏陶發(fā)展面臨人才短缺、工藝退化、經(jīng)濟(jì)效益不高等瓶頸，政府加大了保護(hù)與發(fā)展這一傳統(tǒng)手工技藝的力度，墨竹工卡縣塔巴村燒陶已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，謝通門(mén)縣“?！贝逄掌髦谱骷妓?、扎囊縣陶器制作技藝、曲松縣陶器制作技藝和西藏紅陶燒制技藝已列入西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一些民間力量也參與到藏陶工藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展中，個(gè)別制陶村也嘗試著通過(guò)既保留藏民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又融入現(xiàn)代審美元素的新理念在開(kāi)發(fā)貼近時(shí)代發(fā)展的新產(chǎn)品，以滿足現(xiàn)代人的更高生活需求和時(shí)尚追求。相信西藏這一古老制陶工藝在新的時(shí)期獲得新生。