淺析旅游地發(fā)展中本土文化傳承的主體和客體

程程

（西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明650224）

本土文化是不同區(qū)域、不同民族在繁衍生息和漫長的實(shí)踐中的智慧結(jié)晶和創(chuàng)造性發(fā)明，是世界多元文化的重要組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的源動力。旅游已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展，旅游地在開發(fā)、建設(shè)中必須以市場為導(dǎo)向，不斷開發(fā)新旅游產(chǎn)品或創(chuàng)新旅游產(chǎn)品形式，以滿足旅游者多元化的興趣和需求。本土文化旅游以其土生土長性、草根性吸引著一大批追求原生態(tài)文化的旅游者。與傳統(tǒng)的文化旅游相比，本土文化旅游更具豐富的文化內(nèi)涵和清晰的目的指向。旅游作為一種跨文化交流的工具，它不僅實(shí)現(xiàn)了本土文化的價值轉(zhuǎn)化，更重要的是讓更多人了解和認(rèn)識本土文化的內(nèi)在價值，增強(qiáng)社區(qū)居民對本土文化的眷戀感、歸屬感、自豪感，從而形成自覺保護(hù)和傳承本土文化的動力。

1 社區(qū)居民參與，旅游者傳播

1.1 居民參與

不論是本土文化的傳承，還是旅游地的發(fā)展都強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與。原因在于社區(qū)居民不僅是本土文化的創(chuàng)造者，也是推動旅游地發(fā)展的根本力量。重視旅游地居民的參與有兩個方面的作用：

一方面，社區(qū)理論強(qiáng)調(diào)在旅游地的開發(fā)過程中，社區(qū)居民應(yīng)參與旅游發(fā)展決策、參與利益分配、參與旅游知識或技能的培訓(xùn)，社區(qū)居民應(yīng)作為旅游地規(guī)劃中的重要影響因素和規(guī)劃本身的一部分。居民參與旅游開發(fā)有助于強(qiáng)化旅游地的文化形象，渲染旅游地的文化氛圍，保證旅游地的可持續(xù)發(fā)展。居民參與的方式有利于強(qiáng)化本土文化旅游的魅力，增強(qiáng)本土文化旅游產(chǎn)品的體驗性、參與性、認(rèn)知性和豐富性，有利于實(shí)現(xiàn)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

另一方面，旅游地居民的參與是傳承和保護(hù)本土文化最有效的方式。旅游地居民是本土文化的創(chuàng)造者、經(jīng)營者和直接傳承者，是本土文化傳承中的核心。由于一些非物質(zhì)文化的延續(xù)方式主要是以人為載體的知識和技能的傳承，并通過一定的手段將這種知識和技能傳授給后人（即文化的傳承人）。傳承人的存在與否，以及是否能夠代代相繼、薪火相傳，將直接關(guān)系到許多民族、民俗、民間文化的形態(tài)和生命力。本土文化的傳承和保護(hù)必須基于本民族自覺的、內(nèi)在的意愿。由于代表經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、文明程度較高的西方先進(jìn)文化的傳入，導(dǎo)致年輕一代人對本土文化缺乏自信，甚至存在自卑心理。在社會的發(fā)展中，他們逐漸遺忘甚至摒棄了傳統(tǒng)文化，致使本土文化失去了延續(xù)下去的命脈，最終使當(dāng)?shù)厥チ速囈陨娴母?，喪失了靈魂。如果旅游地居民在旅游地開發(fā)和發(fā)展中缺乏參與的積極性，并因此缺乏了真正的“文化自覺”，要他們主動學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)自己的文化是不可能的。因此，培養(yǎng)年輕一代文化傳承人的民族自豪感、民族自信心，增強(qiáng)他們對自身文化的認(rèn)同感和歸屬感顯得極為重要。本土文化的真正傳承應(yīng)該是由當(dāng)?shù)鼐用褡晕?、自覺地完成和完善的，這是本土文化得以世代相傳的、最根本的原生動力。

1.2 旅游者傳播

文化的傳承不能禁錮于孕育它的地理空間內(nèi)，而是需要被更多的人所了解和認(rèn)知，優(yōu)秀的文化是全世界和全人類的共同精神財富，因此文化的傳承與發(fā)揚(yáng)應(yīng)突破空間的界限、種族的界限，散播到世界各個有人類居住和發(fā)展的地方。

旅游者是旅游的主體，是旅游地本土文化的觀賞者、學(xué)習(xí)者、體驗者和享受者。旅游者通過對旅游地文化觀賞、文化體驗、文化感悟、文化洗禮四個階段，最終達(dá)到文化認(rèn)同，從而將自己在旅游地看到、聽到、領(lǐng)悟到的關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴繪織成自己獨(dú)有的異地文化記憶，形成對旅游地的文化見解，然后帶回到居住地，甚至世界的各個角落，讓更多、更遠(yuǎn)的人能夠了解。旅游者雖然不是旅游地本土文化的創(chuàng)造者，但他們在傳播、弘揚(yáng)旅游地本土文化的過程中，起到間接傳承人的重要作用。

1.3 旅游地的文化功能區(qū)——本土文化傳承場

文化功能區(qū)的設(shè)置主要根據(jù)旅游地文化旅游資源的自然空間分布，以該文化旅游資源所處的自然環(huán)境為依托，實(shí)施原地開發(fā)和利用，形成一個充分發(fā)揮該文化旅游資源優(yōu)勢、展現(xiàn)其文化特色的文化旅游區(qū)和本土文化傳承場所。文化功能區(qū)可以依托某種文化旅游資源，發(fā)揮其單一功能，也可以在整合利用多種文化旅游資源的基礎(chǔ)上，釋放出更強(qiáng)的集合效用。

（1）文化形象區(qū)。該區(qū)域主要設(shè)置在旅游地的中心地帶，以總體展示旅游地獨(dú)有的文化特質(zhì)、展現(xiàn)旅游地文化面貌為主要功能。它是旅游地的名片，是旅游地歷史發(fā)展、民族風(fēng)俗的縮影，給游客對旅游地本土文化產(chǎn)生直觀、綜合的第一印象。該區(qū)域應(yīng)圍繞古代地標(biāo)性建筑，如鐘樓、城樓等建設(shè)，使其散發(fā)出歷史的古韻。在該區(qū)域內(nèi)建設(shè)文化風(fēng)情廣場，集合多種文化元素，重點(diǎn)展示地方風(fēng)情特色。廣場內(nèi)建筑應(yīng)以旅游地傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主，塑造具有民族代表性的人物雕像和反映當(dāng)?shù)鼐用裆?、娛樂場景的人物雕塑；廣場外圍建弧形或圓形的浮雕廊，廊壁外側(cè)為以展示最早生活在這片土地上的人們生產(chǎn)、生活精彩畫面為主題的各種色彩的壁畫，廊壁內(nèi)側(cè)為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的人物故事和文學(xué)題材的浮雕群畫。這里是古代文明和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，古今文化交相輝映。

（2）歷史文化追溯區(qū)。該區(qū)主要依托歷史文化遺址遺跡、古代建筑、古代陵墓等反映歷史變遷和人類活動、蘊(yùn)藏著古代人類辛勤勞動汗水的歷史古跡，堅持就地保護(hù)和修舊如舊的原則，采用現(xiàn)代手段保護(hù)歷史遺存物的原真性和完整性，并在原址上還原某些遭到自然或人為因素破壞的古建筑，以求重現(xiàn)當(dāng)時社會人類活動的場景，形成天然的歷史文化博物館。人們置身其中，仿佛穿越時空，回到了當(dāng)時社會，眼前浮現(xiàn)出一幅幅古代人類生活、生產(chǎn)、娛樂活動的生動畫面。該區(qū)具有強(qiáng)烈的文化氣場和濃厚的文化氛圍，是人們了解歷史、回憶歷史、傳承歷史的重要場所，能夠激發(fā)人們對中華燦爛歷史文化的自豪感和民族自信心。

（3）農(nóng)業(yè)文化觀賞區(qū)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動受到地理環(huán)境、歷史條件、社會生產(chǎn)力水平和農(nóng)業(yè)政策等眾多因素的影響，其地域性非常明顯。該區(qū)主要依托農(nóng)業(yè)文化景觀，向旅游者展示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的勞動對象、生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)工具等，讓旅游者感受不同地域間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的差異性。沿海地區(qū)的捕漁文化、草原地區(qū)的游牧文化、西部地區(qū)的旱地耕作文化、江南地區(qū)的水田耕作文化、偏遠(yuǎn)山區(qū)的刀耕火種文化、現(xiàn)代農(nóng)村的機(jī)械耕作文化等都是不同地域的人們認(rèn)識自然、改造自然、利用自然過程中所形成的、帶有鮮明地域色彩的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化，它幫助旅游者了解和認(rèn)識當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境，感受勞動者的艱難辛苦。

（4）民俗文化體驗區(qū)。該區(qū)是旅游地最具活力、最有感染力和號召力的本土文化傳承場。民俗體驗區(qū)內(nèi)的民居博物館、民俗陳列室、練歌場、宗教場所等不僅是游客了解民族歷史、民族生產(chǎn)、生活習(xí)俗的學(xué)習(xí)地，娛樂活動、宗教活動的體驗地，還是有效的本土文化傳承場。保存完好的民居建筑是傳統(tǒng)文化的重要象征，是研究建筑藝術(shù)的珍貴材料；民俗陳列室主要展示日常生活、生產(chǎn)的器具和服飾、手工藝品，是物質(zhì)文化重要的一部分；練歌場是人們娛樂活動、藝術(shù)活動的主要聚集地；宗教場所，如寺廟、道觀、祠堂等，是人們精神信仰寄托之地。民居建筑、工藝器物是靜態(tài)的，歌舞表演、宗教活動是動態(tài)的，它們或靜或動，反映出旅游地居民的物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化，人們在這里將凝結(jié)在生活中的傳統(tǒng)文化一代一代延續(xù)下去。

（5）民間集市區(qū)。以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色工藝品、土特產(chǎn)品等為主體，形成民間特色集市，讓游客能感受到當(dāng)?shù)丶械奶厣c傳統(tǒng)，并以當(dāng)?shù)氐拿褡屣嬍澈兔褡骞に嚻窞橥怀鑫?，讓游客既能品嘗到最具有民族特色的地方風(fēng)味食品，又能夠過一把購物癮。其次，民間集市區(qū)往往還伴有民間歌舞等文藝表演，因此這里是最貼近當(dāng)?shù)鼐用裆?，最能夠真?shí)反映居民日常生活的場所。

4 旅游地的本土文化旅游產(chǎn)品——本土文化傳承的媒介

本土文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)以本土文化資源為依托，以市場為導(dǎo)向，同時發(fā)揮其旅游功能和文化傳承功能。在開發(fā)過程中首先要注意本土文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。本土文化與其生態(tài)環(huán)境水乳交融、息息相關(guān)，本土文化產(chǎn)生、生長、發(fā)展、適用于特定的環(huán)境，因此進(jìn)行開發(fā)時不能只顧及產(chǎn)品本身，還必須兼顧到與其共生共長的生態(tài)環(huán)境，連同一起開發(fā)。其次，要注意保存本土文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次的完整性。本土文化所包含的具有內(nèi)容之間是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，它們是同源共生的知識體，本土文化雖因其具體內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，但特定主體的本土文化仍是一個完整的體系。最后，要注意觀賞性與體驗性并重、學(xué)習(xí)性與趣味性并存、靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的原則，注重文化價值、科學(xué)價值、教育價值、審美價值等有機(jī)結(jié)合，走一條突出本土文化特色的差異化發(fā)展道路，覆蓋文物博覽、民俗體驗、文化觀光、文化演藝等各個方面。

5 打造本土文化旅游品牌

品牌是人們對客觀存在事物的主觀認(rèn)識，它綜合了歷史、自然、人文、地域等因素，反映為一種文化心理的認(rèn)同。在日益激烈的旅游市場競爭中，文化品牌是提升旅游地核心競爭力的重要因素。在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)財富的同時,又無形中促進(jìn)了旅游地形象的提升與增值。

打造以本土文化為核心價值內(nèi)容的文化旅游品牌,將其作為凸顯旅游地文化特色的名片。都說聞香識女人，文化旅游品牌就像一股持久散發(fā)著的香氣，吸引著越來越多的旅游者來游覽、體驗、學(xué)習(xí)，感受旅游地這位“美人”獨(dú)特的文化魅力。文化旅游品牌的塑造要注意結(jié)合旅游地文化旅游資源類型、民族性格特征等因素，能夠充分表現(xiàn)出旅游地文化特色和旅游功能。