青瑤服飾文化研究綜述

張順愛，范東威

(東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200000)

不同民族擁有各自獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格，其中體現(xiàn)出的內(nèi)涵與精神是該民族長期積淀的民族之魂。瑤族是一個擁有數(shù)千年發(fā)展歷史的民族，歷經(jīng)長期的自身文化養(yǎng)分積累和對其他民族文化的汲取，形成了本族文化?，幾逦幕莫?dú)特性構(gòu)成了中華民族文化多樣性不可缺少的一環(huán)。傳承瑤族文化是保持其民族身份獨(dú)立的必行之路，也是維持中華民族文化生態(tài)健康可持續(xù)發(fā)展不可或缺的一環(huán)。

1 資料性文獻(xiàn)

1942年，民族學(xué)家岑家梧親自進(jìn)入瑤麓，但因種種原因未能對各個問題進(jìn)行充分調(diào)查，只完成了一篇簡短的調(diào)查報告《瑤麓社會》，收錄于《西南民族文化論叢》一書。該文記述了瑤麓的村落構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)生活、氏族組織、婚姻家庭、宗教生活及與其他民族的關(guān)系，雖然內(nèi)容較為簡略，缺乏深入分析，但卻是了解過去閉塞狀態(tài)的瑤麓社會的極為寶貴的資料。這是中國近代史上第一個關(guān)于青瑤文化的學(xué)術(shù)研究。文中簡要提及瑤麓人的織布、染布、蠟染、刺繡工藝，和女子的花衣。

2 專著類文獻(xiàn)

荔波縣民族事務(wù)局委員會組織編寫的《喀斯特山區(qū)瑤族人》出版于1987年，介紹了荔波縣三支瑤族的族源和發(fā)展史、社會經(jīng)濟(jì)、民俗文化和民族現(xiàn)狀，是一本普及性質(zhì)的讀物，其書正文前附有三支瑤族八十年代的服飾形象插圖，正文部分也有相關(guān)文字介紹。

黃海的人類學(xué)研究著作《瑤山研究》以荔波縣瑤山鄉(xiāng)的白褲瑤和瑤麓鄉(xiāng)的青瑤為主要研究對象，運(yùn)用人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，詳盡論述了荔波瑤族的生存歷史、經(jīng)濟(jì)、社會組織、文化教育、語言、服裝、節(jié)日、婚姻家庭、喪葬禮儀、信仰，資料翔實(shí)，分析全面。其中，“背牌與獵裝”一節(jié)結(jié)合瑤族神話和傳說對獵裝和背牌給予文化層面的解讀，并專門介紹了瑤族的蠟染工藝，將荔波瑤族服飾上的紋樣進(jìn)行解構(gòu)分類和意義解讀。

在實(shí)地工作中的民族調(diào)查基礎(chǔ)上，黃海另著的《瑤麓婚碑的變遷》是一部關(guān)于瑤麓瑤族婚姻形態(tài)演變發(fā)展的著作，一方面，書中呈現(xiàn)了許多搜集自瑤麓民間流傳的神話、傳說、歌謠和風(fēng)俗，另一方面，在追溯青瑤婚姻形態(tài)變遷史的分析中，作者不局限于青瑤人的口吻，旁征博引，梳理出青瑤歷史上可能出現(xiàn)過的種種婚姻方式。另外，書中附有大量青瑤服飾形象的照片插圖，以女子形象居多，是研究青瑤服飾極為寶貴的資料。

彭兆榮先生分別于1991年和1995年先后兩次對瑤麓的青瑤社會進(jìn)行田野調(diào)查，并與學(xué)生牟小磊、劉朝暉合作撰寫了《文化特例——黔南瑤麓社區(qū)的人類學(xué)研究》一書，這是第一本關(guān)于瑤麓社會或青瑤(書中稱為“青褲瑤”)支系的專門論著。作者從人類學(xué)的角度，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和扎實(shí)的理論功底，對青瑤的族源，和瑤麓社會的自然和人文生態(tài)、人口演變、農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、家庭結(jié)構(gòu)、婚育、社會組織與結(jié)構(gòu)、文化認(rèn)知系統(tǒng)和文化變遷等方方面面進(jìn)行了深入的溯源和剖析，意義重大。其中，第九章“文化變遷”中對青瑤男女服飾做了簡單描述，并記述了民國時期和解放初期人們對于民族服飾觀念的轉(zhuǎn)變過程和相關(guān)事件，是研究青瑤服飾變遷極其寶貴的歷史材料。

此外，作為同一研究課題的不同闡述角度，彭兆榮還同時出版了一本散文風(fēng)格的考察筆記《寂靜與躁動——一個深山里的瑤族》，以及劉朝暉的碩士論文《社會變遷中的環(huán)境與文化：瑤麓社會適應(yīng)性變遷的個案研究》、牟小磊的碩士論文《“中國少數(shù)民族”的族性過程與研究策略：以貴州省荔波縣瑤麓瑤族鄉(xiāng)青瑤為例》，這些著作對于《文化特例》一書都具有補(bǔ)充性的參考價值。

3 其他類文獻(xiàn)

關(guān)于青瑤的民族服飾，還有其他一些文獻(xiàn)中有零散的介紹。克敏的《瑤族服飾》一文對白褲瑤、青瑤(文中稱“青褲瑤”)、長衫瑤、紅瑤、盤瑤、油邁瑤等貴州世居瑤族支系的服飾進(jìn)行了整體而較為清晰的梳理。其中，對青瑤服飾的色彩、款式、配飾、紋樣、制作規(guī)格、工藝均有介紹，但由于篇幅和結(jié)構(gòu)所限，細(xì)節(jié)描述終究失于籠統(tǒng)，也缺少附圖。文中關(guān)于青瑤服飾的描述參考了《月亮山民族調(diào)查》、此外，玉時階的《瑤族文化變遷》一書也介紹了青瑤服飾的一些基本特征。

4 總結(jié)

從數(shù)量上來看，目前關(guān)于瑤麓社會和青瑤文化的研究成果并不多，而相關(guān)專著更是寥寥可數(shù)，僅有黃海和彭兆榮兩位學(xué)者對青瑤社會文化進(jìn)行過比較全面、專門和深入的課題研究，但遺憾的是，在二人著作的巨大篇幅中，涉及青瑤民族服飾的內(nèi)容均著墨不多，只能算作是一筆帶過。其他學(xué)者的相關(guān)研究則僅著眼于青瑤文化的一隅，多以學(xué)術(shù)論文或調(diào)查報告的形式呈現(xiàn)，而且大多數(shù)研究目光集中于青瑤獨(dú)特的婚喪禮儀，對青瑤民族服飾并未留以特別關(guān)注，通常僅作為背景信息進(jìn)行陳述式交代。關(guān)于青瑤文化傳承的研究往往失之保守和不得要領(lǐng)，例如，罔顧鑿壁談婚的形式已經(jīng)不符合現(xiàn)代文明和生活方式變遷的實(shí)際，生硬地談如何傳承特色婚姻方式。民族服飾作為當(dāng)下青瑤社會生活中依然保持存在且地位特殊的傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一，卻著實(shí)為學(xué)術(shù)研究的一大空白。