探析紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》中的人文表達

鄭鑫

(南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 211106)

“人文”一詞在《辭源》中解釋為人類社會的各種文化現(xiàn)象。當(dāng)今社會強調(diào)以人為本、注重人類精神財富，紀(jì)錄片這種大眾傳播的藝術(shù)形式融入了人文的元素，使之前只有“科普”功能的紀(jì)錄片在藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力兩方面表現(xiàn)突出，大自然客觀事物發(fā)展過程中處處體現(xiàn)著人類社會的文化現(xiàn)象，文章主要在音樂、情感等多維視角對紀(jì)錄片中的人文元素及內(nèi)涵予以探究。

1 紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》簡介

2004年上映的紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》，通過拍攝蒙古烏蘭巴托當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的牧民生活，為觀眾呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的、溫馨的生活細(xì)節(jié)，并以母駱駝不喂養(yǎng)親生駝羔，牧人用音樂的方式感化母駱駝的故事為主線，深深地觸動了觀眾心底的那份情感。紀(jì)錄片拍攝地是烏蘭巴托遠郊，周圍環(huán)境大部分是沙漠，整個環(huán)境的色調(diào)就是灰白色的沙石為主，當(dāng)?shù)啬撩耖L期置身于這樣的生活環(huán)境決定了該地蒙古牧民的生產(chǎn)生活方式，并形成了牧民與戈壁灘之間獨特的對象化活動。

紀(jì)錄片中重點講述了牧民央其瓦家中的棕黃色母駱駝?wù)Q下了一只白色小駝羔，但母駱駝不認(rèn)自己的孩子，拒絕為小駝羔喂奶；牧人舉辦傳統(tǒng)霍斯儀式，將系著藍色綢帶的馬頭琴被樂師掛在母駱駝的駝峰上，隨著風(fēng)掠過琴弦發(fā)出深沉低回的聲音，女主人開始演唱蒙古歌謠，樂師隨后拉起馬頭琴進行伴奏，焦躁的母駱駝聽了馬頭琴琴聲配著天籟似的蒙古歌謠，開始從掙扎變得平靜，并不時的和著琴聲發(fā)出哀鳴。第五遍反復(fù)歌唱的時候，母駱駝不再排斥小駝羔，最終牧人使用音樂的方式感化母駱駝，整個記錄片中以細(xì)膩的視角觀察了蒙古牧民的生活。

2 紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》中人文情感的表達

紀(jì)錄片中講述了關(guān)于駱駝的傳說，大意是駱駝它有著一顆虔誠之心，上帝因此賞賜它一對茸角，之后茸角被鹿借走參加一個慶典，駱駝就一直凝望著地平線盼望著鹿把茸角還回來。紀(jì)錄片中闡述關(guān)于駱駝的傳說，表達了人們對駱駝虔誠、質(zhì)樸、堅韌等美好品質(zhì)的贊揚之情，古老的傳說在牧民中口耳相傳、久而不衰，雖然牧民在戈壁灘上的生活是枯燥、簡陋的，但是牧民通過主觀的情感使自己更加貼近大自然，并時刻與大自然保持著溝通。駱駝這一傳說正是由于烏蘭巴托當(dāng)?shù)啬撩衽c駱駝之間緊密相連的情感關(guān)系，是人文情感表達的真實反映。

紀(jì)錄片的主線圍繞著母駱駝不喂養(yǎng)親生駝羔，牧人運用祭拜天地儀式和霍斯儀式使駱駝母子相認(rèn)，以上這兩種儀式均是人文情感的具體表達，是蒙古烏蘭巴托當(dāng)?shù)啬撩褚庾R、情感和思想的追求，是蒙古牧民經(jīng)過歲月的洗禮，代代相傳而形成的本土化人文精神的產(chǎn)物。牧民將人們的思想情感寄托在儀式中，以民族歷史發(fā)展過程中具體的音樂文化為主，在這種文化的基礎(chǔ)上使人文精神得以傳承。紀(jì)錄片中多出處體現(xiàn)了人文情感的表達，使牧民與駱駝在情感上完美的契合，以民族音樂為基礎(chǔ)在思想情感上產(chǎn)生共鳴，在客觀的記錄駱駝事件中，將人類的主觀意識、人文精神和思想情感注入，使整個紀(jì)錄片附有人性化。

3 紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》中音樂的人文特質(zhì)

音樂是體現(xiàn)人文的載體，人文可以成為音樂的主題內(nèi)涵，兩者相互包含，相互存在。音樂與人文交叉融合的過程中，呈現(xiàn)出獨特的價值和意義，紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》中通過呈現(xiàn)蒙古牧民生活的細(xì)節(jié)，最大程度的表現(xiàn)人物的情感，另一重要方面就是以音樂為線將人類主觀想法與客觀自然界現(xiàn)象進行連接。樂記·師乙》篇：“故歌之為言也，長言之也；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也”。牧民與駱駝在語言上無法進行溝通，但人們可以靈敏的感知到駱駝在其他方面?zhèn)鬟_的訊息，同樣音樂可以作為人們的一種手段來代替語言溝通上的不足，以音樂作為載體傳達人文內(nèi)涵。

紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》的霍斯儀式中，歌聲與琴聲互相應(yīng)和，這一傳統(tǒng)蒙古音樂具有獨特的地域性風(fēng)格，抒發(fā)蒙古牧民對生活、大自然的熱愛之情，以及對烏蘭巴托戈壁灘上一切美好事物的歌頌贊揚。紀(jì)錄片中的這段音樂正是傳統(tǒng)民族音樂與人文精神結(jié)合的有機體，這一表達音樂藝術(shù)活動的主體行為是以戈壁草原環(huán)境條件和社會歷史條件為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，具備人文這一特質(zhì)。運用音樂感化駱駝這一行為也正是人們形成具有人文的精神內(nèi)涵的民族音樂文化后，嘗試并探索客觀自然規(guī)律的表現(xiàn)。

音樂家恩克蒂亞認(rèn)為:“一種音樂文化可以稱之為文化傳統(tǒng)的聚合體，它聯(lián)系社會和音樂交結(jié)而成為音樂文化的事實。”霍斯儀式將音樂與人的主體行為相結(jié)合，不僅僅發(fā)揮著愉悅身心的音樂功能，同時也蘊涵著人文教化的積極影響，發(fā)揮著其獨特的音樂功能，之所以該音樂可以成功喚起駱駝的母子親情，除了該音樂具有強烈的藝術(shù)感染力，擁有人文精神內(nèi)涵的音樂文化屬性是重要原因之一。

結(jié)語

紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》不斷地將駱駝與牧民的行為進行類比，在理性的展現(xiàn)自然的基礎(chǔ)上加入人類感性的情感共鳴，該紀(jì)錄片沒有單方面表現(xiàn)駱駝?wù)J崽的過程，也沒有特意的去介紹烏蘭巴托牧民的霍斯儀式，而是人與自然兩方面相互融合，即在表現(xiàn)客觀事物發(fā)展規(guī)律的同時加入人的主觀精神或人的思維變化，使紀(jì)錄片變得充滿張力、有趣又溫情。