建筑設(shè)計與地域文化的融合及發(fā)展

周 楠 刁 艷

（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 遼寧鞍山 114000）

1 前言

在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成的基礎(chǔ)上，提出一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計吸收地域文化要素并促進(jìn)我國地域文化與建筑設(shè)計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導(dǎo)和參考。

2 建筑設(shè)計與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式

文化是根，在建筑設(shè)計領(lǐng)域同樣如此。建筑設(shè)計師在建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)從如下方面做起：

在建筑設(shè)計時將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計進(jìn)行有機(jī)融合。比如，川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化，使人們樂于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規(guī)蹈矩的生活，上班、下班、菜市場、茶館、回家，幾點一線，周末假日閑暇時到附近休閑放松，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點。

3 建筑設(shè)計與地域文化相互融合的表現(xiàn)

3.1 物質(zhì)層面的建筑地域文化

物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：

在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。

在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。

3.2 非物質(zhì)層面的建筑地域文化

建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。①不同文化模式下的人類機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。②各個在民族或國家內(nèi)部，都存在著一定地方界限的社會生活聯(lián)系與規(guī)則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟(jì)、政治及宗教性質(zhì)的公私活動，形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習(xí)慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等。③由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。

4 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換

4.1 形式的當(dāng)代借用

將鄉(xiāng)土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

4.2 與技術(shù)上的運用與拓展

吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環(huán)保，節(jié)能，循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。

5 傳統(tǒng)文化實地調(diào)研

5.1 天水概況

天水因其“天河注水”的美麗傳說而得名，是中華文明的發(fā)祥地之一；歷史源遠(yuǎn)流長，境內(nèi)發(fā)掘的大地灣文化遺址中珍貴的文物證明：早在8000多年前，我們的先祖就在這片土地上生息繁衍；是位列“三皇之首”的伏羲氐的誕生地。南通巴蜀，東系關(guān)中，北銜古絲綢之路，是隴東南名城。在這片土地上，誕生了眾多彪炳史冊的歷史人物，留下了許多千古傳頌的美文佳句，形成了其獨特的人文風(fēng)情。

5.2 李廣故居

“但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山”——西漢名將李廣也是今天水人，其故居位于秦城區(qū)西關(guān)飛將巷內(nèi)，飛將巷區(qū)行500m至古伏羲廟，巷口原有“漢飛將軍李廣故里”古牌坊一座，今天已逝無蹤影，現(xiàn)飛將巷僅存有9號院明翻修的院落一座，相傳前巷為李廣故宅之一，后院故宅早已蕩然無存，為搶救地方文化遺產(chǎn)，2002年將該院列為“保護(hù)院落”并在院子二道門內(nèi)影壁上鑲嵌漢白玉“保護(hù)院落”刻碑一塊，目的在于保護(hù)飛將軍李廣故居僅存至今的唯一故宅了。

6 地域文化精神

6.1 地域文化的內(nèi)涵

而今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘?，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規(guī)律的。

6.2 地域文化的外延

既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見摸不著，又實實在在存在于每個人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體會它。

7 結(jié)束

很熟悉的日本文化，它的發(fā)展多是借鑒于中國，作為代表其建筑特點的“神化”建筑，以木構(gòu)架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡約的優(yōu)雅的灑脫；再看日本的“枯山水坪庭”，也是將中國禪宗和中國造園藝術(shù)精神揉合，形成了獨特的風(fēng)格。上海金茂大廈是美國人設(shè)計的，汲取了中國古塔的神韻，不是簡單的模仿，沒有玻璃瓦，沒有風(fēng)鈴但整個建筑卻十分具有中國文化的神韻。

基金項目：遼寧省教育廳項目（2016FRPY12）；鞍山市社科聯(lián)項目（as20173027）。

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