福建莆田

Summer

農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，但是，在福建莆田，那里的元宵節(jié)卻從正月初開始，一直持續(xù)到正月二十九，長達近一個月，堪稱“全國最長元宵節(jié)”。

早在唐代，莆田就有鬧元宵的習俗?！吨裰υ~》中就有描述莆田鬧元宵的句子，例如《元宵》云：“節(jié)到元宵興倍生，普天人共樂升平。有樓紫陌繁華盛，燈火輝煌不夜城?！薄队^燈》也有云：“更深月色正當頭，歌舞聲中燈滿樓。欲住欲行歸去晚，春宵都是醉人游?！笔堑模谄翁?，每逢元宵節(jié)來臨，家家戶戶張燈結(jié)彩，歡慶時常常通宵達旦，盛況賽過春節(jié)。不僅如此，在近一個月的時間里，不同的村莊會以不同的形式鬧元宵，活動豐富多彩，可謂“十里不同風，一村一習俗”。所以，過年前往莆田，你將會在那一場場盛大的狂歡中，感受到當?shù)貪庥舻拿袼罪L情。

梅妃故里搭“桔塔”民間絕活打砂花

農(nóng)歷正月初三，當莆田其他地方還在緊鑼密鼓地為慶祝元宵做準備時，黃石鎮(zhèn)的江東村就已早早拉開了元宵節(jié)的序幕。江東村是唐玄宗愛妃梅妃的故鄉(xiāng)，所以，這里的元宵活動和祭祀梅妃息息相關(guān)。

正月初三上午，在村中供奉有梅妃的浦口宮主殿里，村民在梅妃神像前的長方香案上，用一千多個紅桔層層壘起15座“桔塔”，代表江東15個里社。塔身上張貼有喜慶吉祥的紅紙掛幅，塔高從兩側(cè)到中間逐漸遞增，最中間的那座最高，有6米，直抵宮殿的大梁。紅桔塔是專為祭祀而制作的果龕，是源于唐代的民間工藝祭品，為全國獨有。紅桔的紅代表紅利，桔則是吉祥之兆，象征著人們對美好生活的追求和向往。

初四至初七，村中將連續(xù)進行演戲祭祀。初七上午，人們會抬著梅妃等偶像金身巡游，巡游隊伍浩浩蕩蕩，彩旗飄揚，馬隊、車鼓隊威嚴壯觀，其所到之處無不受到村民的熱烈歡迎。巡游隊伍于下午4點左右返回浦口宮，晚上7時偶像金身返位，全村鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，沉浸在一片歡樂祥和的氣氛中。隨著神明歸位，信眾爭香，熱鬧了5天的元宵慶典也漸漸落下帷幕。次日，人們拆下桔塔，將紅桔分發(fā)給各家各戶，一年的喜慶和吉祥也隨之散入千家萬戶。

當江東村的元宵活動結(jié)束后，到了正月初九，新度鎮(zhèn)錦墩村又將上演一場驚艷的表演——打砂花。打砂花是一項民間絕活，和北方漢民族地區(qū)的“打鐵花”類似，都是以熔化的鐵水為原料，通過特定的技藝向上拋撒，令其在夜空中綻放出美麗的光影。

錦墩打砂花源于明代中葉，由于錦墩是著名的“鑄造之鄉(xiāng)”，當?shù)赜胁簧偃思乙澡T鼎為生。據(jù)說匠人們在冶煉和鑄造時，看到鐵錘與軟化的砂鐵撞擊后濺出熾熱的火花十分美觀，便從中獲得靈感，發(fā)明了獨特的打砂花。后來，這一技藝被運用到正月初九玉皇誕的迎神儀式中，并一直延續(xù)至今。

打砂花通常在錦墩村祥云殿前的廣場上進行，時間選在晚上10—12點。當表演者將備好的鐵水用特制的竹片潑灑在荔枝樹或榕樹的枝葉上時，鐵水和枝葉相互撞擊，濺起萬朵金花，“火樹銀花”的壯美景象讓人驚嘆。而更為神奇的是，經(jīng)砂花拋灑的樹木，不僅枝葉無損，反倒有除蟲的效果，長勢往往一年更比一年好。

“元宵心”里擺棕轎只屬于勇敢者的游戲

莆田元宵節(jié)到正月十五時進入高潮階段，俗稱“元宵心”。此時，許多村莊會同時鬧元宵，在眾多的元宵活動中，擺棕轎是最常見也是最瘋狂的一種。

擺棕轎是莆田一項古老的民俗活動，表演者為身強力壯的成年男子，他們身著傳統(tǒng)服裝，打著赤腳，抬著用棕料做成的轎子，在燃燒的篝火前，按抬轎的走步和擺轎的跳步，隨著時緊時緩的鑼鼓聲，一次又一次地將轎子高舉又落下，一圈又一圈地快跑疾跳。擺棕轎的高潮是赤腳從火堆上踩過去，表現(xiàn)了莆田人豪氣和勇敢的精神，所以，擺棕轎堪稱是勇敢者的游戲。

莆田各地都有擺棕轎的習俗，而各地棕轎的樣式和材質(zhì)各不相同，重量也相差很大，重的達幾百斤，輕的只有幾斤。盡管形式差異較大，但每座棕轎頂部都會綁上棕葉，貼上象征不同姓氏、不同村落的神符，各村的棕轎還會放上一尊本村供奉的菩薩。

莆田擺棕轎表演規(guī)模最大的要數(shù)莆田市城廂區(qū)南門社區(qū)。正月十五下午兩點，南門境內(nèi)6個社的棕轎隊從壽光義社出發(fā)，開始繞境表演。棕轎隊一共42架棕轎，其擺法與眾不同，由兩個青壯年抬著一架棕轎，在跑動中不停轉(zhuǎn)動棕轎。一路上，要輪番跳過一堆堆旺火，每到一個社還要進行敬神表演，而家家戶戶都會擺出供桌，當隊伍經(jīng)過時，則會點燭焚香、放炮迎神。

繞完6個社，隊伍回到壽光義社。這時，代表6個社的6堆干草被點燃，6支棕轎隊便同時上場，圍著代表自己社的火堆進行表演，看誰擺得快轉(zhuǎn)得猛。在四周鑼鼓聲和觀眾吶喊助威聲中，小伙子們使出渾身氣力不停地奔跑、轉(zhuǎn)圈，火小了立刻添草，人累了馬上替換，就是不能讓棕轎停下來。在這一波高過一波的競技中，誰也不服輸，直到100擔干草燒完?；顒咏Y(jié)束后，由6個社的12個福首共同請大家吃福飯。

擺棕轎是莆田極富特色的鬧元宵形式，莆田人將從農(nóng)耕時代起對火神和力量的崇拜融入表演之中。這場勇敢者的游戲，寄托了人們祈盼獲得上天護佑，消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。人們相信，那熊熊燃燒的烈火，象征著來年一切興旺發(fā)達、紅紅火火。

漁村鬧元宵抬神沖海樂逍遙endprint

到了正月十八，莆田南日島最東端的一座小漁村——浮葉村，將迎來與眾不同的慶元宵活動——抬神沖海。

與南日島的其他村莊不同，浮葉村的村民基本承襲了福建惠安凈峰一帶的閩南習俗，他們講閩南話，住閩南式民居，著惠安服，因此素有“閩南村”“小閩南”之稱。

由于靠海為生，浮葉村的鬧元宵活動自然與海密不可分，抬神沖海就是當?shù)鬲毺氐聂[元宵方式，人們抬著供奉神靈的轎子沖向大海，沖海時濺起的水花越大越好，意味著來年越是平安，出海打魚收獲越豐。

抬神沖海是一項神圣而盛大的活動。正月十八這天，村里各姓氏宗族會在族內(nèi)挑選出一名族人充當“僮身”。所謂僮身，就是與神明溝通的媒介。吃過午飯后，村里各處的宮、社、廟便忙碌起來，開始起乩請神。這個時候，僮身們會把自己裝扮成所信奉的神明，然后在自家供奉神明之處行禮祈福，等到一切準備就緒，他們便放松身心，靜待神明“附體”。一般在幾秒鐘后，僮身就會開始劇烈地搖晃身體，與神明產(chǎn)生共鳴。當他們神情肅穆，擺出神明貫有的姿態(tài)時，就預(yù)示著請神成功。

神明附體之后，僮身會在眾人簇擁之下，乘坐神轎離開各自的宮、社、廟，先后前往“聚斗安樂社”的宮廟內(nèi)匯合。一路上，彩旗、鑼鼓、鞭炮開道，人山人海，熱鬧非凡。

“聚斗安樂社”是浮葉村供奉主神“金府大人”和“邱府大人”的地方。這兩位大人都是浮葉村人，據(jù)說，村子形成不久，浮葉村與島上其他村莊發(fā)生沖突，對方在浮葉村的井中投毒，“金府大人”和“邱府大人”得知后，便勸說村民不要飲用井水，眾人不聽。無奈之下，二人只得以身試毒，結(jié)果慘死。他們的行為感動了眾人，為了紀念二人，村民為他們修建了“聚斗安樂社”，并尊為村中的主神。

等到僮身進宮時，為了顯示各自的神威，他們會在宮門前手舞足蹈。比如哪吒三太子的僮身，手持圓環(huán)，左右躲閃，步履飄忽，好似腳下踩了風火輪一般；而關(guān)帝爺?shù)馁咨韯t會揮舞青龍偃月刀，大開大合，龍行虎步；至于其他僮身，也都是斧鉞鉤叉，刀槍劍戟，各逞威能。這個過程被當?shù)厝朔Q為“沖宮”，整個場面令人眼花繚亂。僮身們進宮之后，會依序在宮內(nèi)的香爐兩側(cè)坐定，待社長用卜杯求得主神“金府大人”和“邱府大人”同意后，僮身們才依序出宮上轎，追隨兩位主神的神像巡安全村。

浩浩蕩蕩的隊伍在繞村游行一圈之后，最終匯聚到一片寬闊的海灘上。然后，村里的年輕人抬著一頂頂神轎，無畏地沖向大海，同海浪搏擊。許多僮身也會沖進海中，他們或在神轎上踏浪起舞，或直接跳入海里，劈波斬浪，手舞足蹈……整個場景彰顯著浮葉村人的勇氣和對神明的虔誠之心，正如一首《竹枝詞》所描繪：“料峭春涼水猶寒，浪花亂開在淺灘。只為肩輿神明駐，沖海祈福不畏難?！眅ndprint