淺析校園文化建筑綜合體設(shè)計(jì)

張如意 王 麗

隨著中國(guó)讓人民的公共意識(shí)以及文化水平的增加，同時(shí)隨著文化全球化，更多的外國(guó)學(xué)生選擇來(lái)中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，他們有一項(xiàng)共同點(diǎn)就是：樂(lè)于分享交流自己對(duì)政治，文化，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等文化領(lǐng)域的思維觀念。人們渴望有公共的精神家園并通過(guò)各種形式展現(xiàn)給大家。因此校園文化建筑綜合體在當(dāng)代校園文化生活起著不可小覷的地位。它給校園內(nèi)的中外師生，以及校外來(lái)學(xué)校休閑感受學(xué)術(shù)氣氛的群眾提供了一處自我開(kāi)拓，交往與創(chuàng)造的良好物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

如何將校園建筑綜合體融入到校園生活乃至影響到校園周?chē)氖忻駥?duì)文化交流的熱情，是一個(gè)值得思考分析的問(wèn)題。筆者試圖在建筑設(shè)計(jì)方面，探討校園建筑綜合體的設(shè)計(jì)策略，旨在將中外文化交融，促進(jìn)師生溝通并將校園文化類(lèi)建筑綜合體嵌入市民的生活中。

1 研究目的

校園文化綜合體是文化類(lèi)公共建筑的發(fā)展趨勢(shì)，是以服務(wù)交流為主體，體現(xiàn)著文化平等，宗族平等，社會(huì)地位平等的價(jià)值觀。校園文化建筑綜合體使校園內(nèi)的國(guó)內(nèi)外師生以及城市中的市民的到相對(duì)公平的機(jī)會(huì)進(jìn)行文化交流以及自我完善。文化教育不應(yīng)是僅限于校園內(nèi)書(shū)本上的學(xué)習(xí)，還要通過(guò)校園文化建筑中的文化交流活動(dòng)來(lái)豐富自身。

目的在于引起相關(guān)設(shè)計(jì)者對(duì)校園類(lèi)文化建筑綜合體的進(jìn)一步重視，進(jìn)而探究校園類(lèi)文化建筑綜合體對(duì)校園內(nèi)師生以及城市的市民的重要價(jià)值。營(yíng)造開(kāi)放、平等、包容的校園文化建筑綜合體，將校園生活以及文化生活融入于公眾的生活中，為校園內(nèi)師生創(chuàng)造出更加積極開(kāi)放的校園文化建筑綜合體。

2 研究意義

校園文化建筑綜合體在校園乃至一座城市中起著無(wú)比重要的作用，他的存在為校園內(nèi)的中外師生以及市民們提供了文化娛樂(lè)交往的空間，同時(shí)滿足人們的心理要求。校園文化綜合體作為城市公共建筑的一個(gè)分支，它的城市公共性主要體現(xiàn)在文化交流為目的，多種參與人群的聚集以及娛樂(lè)休閑住宿等多種功能的復(fù)合。并且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，校園文化建筑綜合體會(huì)在公共文化生活中扮演著日益重要的角色。與以往的文化建筑綜合體不同，校園文化綜合體主要圍繞校園文化交流來(lái)展開(kāi)的，在建筑尺度、設(shè)計(jì)思維、空間模式都有更加新穎的發(fā)展。“一個(gè)良好的市民空間設(shè)計(jì)應(yīng)從某種程度上通過(guò)建筑形式表達(dá)出包容性、批判性、多元化的印象，給人留下親切感”[1]一方面校園文化建筑綜合體可以將中外、南北文化進(jìn)行交流，通過(guò)文化空間的穿插滲透來(lái)減少大空間的冷漠感，讓各類(lèi)文化交融，真正符合以人為本的要求。另一方面，校園文化建筑綜合體將成為具有吸引力的場(chǎng)所，充分融入市民的文化生活，充分發(fā)揮其文化建筑的社會(huì)職能，獲得社會(huì)各界的認(rèn)同，從而更好地塑造人類(lèi)的精神家園，體現(xiàn)了校園文化綜合體的本質(zhì)意義。

3 研究創(chuàng)新點(diǎn)

本文在校園文化建筑綜合體的校園文化的文化交流視野下，以一個(gè)全新的角度研究校園文化建筑綜合體的空間設(shè)計(jì)，以整體的觀念分析校園綜合體以及文化綜合體的設(shè)計(jì)方法，得出校園文化建筑綜合體的設(shè)計(jì)策略具有一定的指導(dǎo)意義。

運(yùn)用何種空間表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)不同文化的穿插滲透是一項(xiàng)值得研究的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)大量的文獻(xiàn)的閱讀以及文化類(lèi)建筑調(diào)研發(fā)現(xiàn)，灰空間能夠很好地表現(xiàn)不同文化的交融。從文化角度來(lái)講，無(wú)論是站在我們中國(guó)學(xué)生的角度還是外國(guó)學(xué)生的角度乃至市民的角度，國(guó)外文化都是我們不夠了解的，較為模糊的一種文化形式。從空間角度來(lái)講，在眾多空間形式中灰空間可以體現(xiàn)出空間的模糊性以及空間的無(wú)限定性?；铱臻g可以同其他空間進(jìn)行交融、滲透就像不同種文化的交融與滲透?；铱臻g可以促進(jìn)內(nèi)外空間的相互交融，磨平了室內(nèi)外空間的生硬連接，同時(shí)磨平了建筑與城市之間、建筑與校園之間的生硬連接，具有城市與建筑、校園與建筑、室內(nèi)與室外的雙重的空間屬性。

灰空間的概念是由日本著名建筑師黑川紀(jì)章提出的，所謂“灰”是指日本茶道文化中的“利休灰”，利休灰是一種高級(jí)優(yōu)雅的灰，來(lái)源于茶道高僧千利休因而得名，是日本文化多義的象征。[2]它所表達(dá)的是一種模糊的特性，是多種顏色低調(diào)的融合，人們可以從中捕捉到各種微妙顏色的變化。用黑川紀(jì)章的原話來(lái)講就是“這種空間已經(jīng)被看作為一種重要的手段，用來(lái)減輕由于現(xiàn)代建筑使城市空間分離成私密空間和公共空間而造成感情上的疏遠(yuǎn)?！币虼?，灰空間可以看作為可以使多元空間融合的第三種空間。

4 研究建筑與灰空間的鏈接形式

4.1 邊緣式

邊緣式顧名思義就是在建筑的邊緣設(shè)置一些灰空間，這種灰空間形式也是一種比較常見(jiàn)的灰空間處理方式?；铱臻g依托于建筑，將建筑外圍邊緣不同程度的對(duì)外開(kāi)放，形成多層次豐富的復(fù)合空間。這種灰空間處理方式最為常見(jiàn)，眾多建筑的主入口大多采用這種處理形式。這種灰空間的作用就是形成一種緩沖空間，一種建筑與外部的緩沖。這種空間形式較為隨意，可塑性較強(qiáng)，廣泛用于各種建筑之中。

4.2 包容式

包容式是將灰空間作為一個(gè)大空間，這種空間具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，便于各種空間的穿插于整體建筑之中，從而將功能整合到一起。這種空間的好處就是可以很好地將校園、城市的公共性生活引入校園文化建筑綜合體，達(dá)到文化建筑與校園與城市的共生的目的。并且可以在灰空間內(nèi)布置一些構(gòu)筑物、景觀等作為裝飾，點(diǎn)綴文化交流空間，使文化交流空間充滿生機(jī)與活力。并且這種包容式的灰空間處理手段，還可以整合交通提供交流場(chǎng)所。

4.3 自由式

所謂自由式就是打破原有的秩序感，重新根據(jù)功能流線安排調(diào)整安排灰空間的位置。這種打破原有秩序的手法，會(huì)呈現(xiàn)出靈活自由豁達(dá)的平面形式。并且由于自由的布置可以從不同的角度引入陽(yáng)光，通過(guò)自然光的滲入，會(huì)形成不同交流滲透的半室外空間，無(wú)高差的不同空間體驗(yàn)，很好地消除了建筑的體量感。空間沒(méi)有主次之分，讓使用者們選擇自己覺(jué)得最舒適的空間去自由的使用文化設(shè)施進(jìn)行文化交流。同時(shí)可以將灰空間下沉，創(chuàng)造出豐富的流線層次，也可以與地下步行系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)，使流線復(fù)合化，提高校園文化建筑綜合體與城市的交流與互動(dòng)。

5 總結(jié)

校園文化建筑綜合體將會(huì)是未來(lái)的一種校園類(lèi)建筑以及文化建筑綜合體的一種整合的趨勢(shì)，將校園文化綜合體進(jìn)行推廣，可以使現(xiàn)在的綜合類(lèi)多元化大學(xué)校園文化交流更加便捷，方便國(guó)內(nèi)外師生、國(guó)內(nèi)南北同學(xué)以及城市中的市民皆感受到文化的交融。建筑設(shè)計(jì)中采用灰空間的空間處理手法將這種文化交融空間化、實(shí)際化。正是這種校園文化建筑綜合體的積極合理的設(shè)計(jì)，才能使整個(gè)社會(huì)民主、健康的發(fā)展，這才是公民社會(huì)逐步成熟的表現(xiàn)。

[1]（美）彼得G·羅伊，李健譯.市民社會(huì)與市民社會(huì)設(shè)計(jì)[J].世界建筑，2000（1）.

[2]劉夢(mèng)昕.“灰空間”在建筑建筑綜合體中的應(yīng)用研究[D].2013，12.