現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

任毅

（黑龍江職業(yè)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

前言

我國的歷史源遠流長，因此我國傳統(tǒng)文化的文化底蘊也十分的深厚，將這種深厚的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中進行構(gòu)思，往往能夠收獲到意想不到的效果。本文將從三個方面對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思進行討論。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本概況

1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是近年來隨著人們的審美和經(jīng)濟水平的提高之后才出現(xiàn)的一種新型概念，但是這種概念在國內(nèi)的出現(xiàn)也并不是無跡可尋的，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)最早的概念最早出現(xiàn)在日本，隨著人們經(jīng)濟水平的提高，大部分從業(yè)人員借鑒日本方面的概念，重新分支出了這個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合性比較強，它需要借用到現(xiàn)代社會當中的多種科學(xué)知識，只有不斷的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能夠真正深刻理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和內(nèi)涵。

1.2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的地位

我國的歷史源遠流長，上下可數(shù)五千年，因此我國的傳統(tǒng)文化的背景和底蘊是非常豐厚的。在早期改革開放之時，我國大部分行業(yè)都選擇借鑒西方的技術(shù)和文化來發(fā)展自己，但是隨著我國國力的不斷攀升，人們的生活狀態(tài)越來越好，人們開始逐漸重視起我國的傳統(tǒng)文化，并且在各個領(lǐng)域之中對其進行應(yīng)用，當然，在近年來才逐漸發(fā)展起來的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，傳統(tǒng)文化也隨著時間的推移而被廣大的從業(yè)者所青睞，在許多的設(shè)計之中，將傳統(tǒng)文化的元素加以改變，將意義進行升華，由此設(shè)計出了許多優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。綜上所述，我們能夠看到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的地位是不可動搖的。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)方法

2.1 圖形

圖形是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的最常用的一種表現(xiàn)方法，圖形由于其本身的特點，能夠比較直觀的將傳統(tǒng)文化進行表現(xiàn)。在大學(xué)之中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在進行教學(xué)時往往存在著一定的難度，這主要是由于圖形的表現(xiàn)如果過于復(fù)雜和深奧，就很有可能會對學(xué)生的理解帶來困難，圖形的表現(xiàn)必須依靠在某一個載體之上，這樣一來在設(shè)計者和欣賞者的眼里，能夠具有沖擊力的將傳統(tǒng)文化進行表現(xiàn)。但是有些學(xué)生缺乏對圖形的鑒別能力，因此圖形是大學(xué)教育之中的難點，許多教師在進行圖形講解時都非常困難。

2.2 情感

不論是何種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果希望對其進行升華，最簡單快捷的方式就是將情感進行豐富的描述和添加。我國的傳統(tǒng)文化由于受到多種歷史因素的影響，大部分的文化表現(xiàn)形式都是比較內(nèi)斂、含蓄的，在這種情況之下，對于剛剛接觸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生來說，就很有可能無法理解，因此作為教師我們應(yīng)當對學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)。比如說在古代建筑的學(xué)習(xí)之中，我國古代的建筑都根據(jù)時期的不同各有特點，大部分的建筑情感都會借用隱喻的形式，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，我們就可以借用傳統(tǒng)文化中隱喻的手法來表現(xiàn)情感，在進行課程講解時，將傳統(tǒng)的內(nèi)斂、含蓄的情感，通過現(xiàn)代的語言和肢體等對學(xué)生進行描述，幫助其能夠更好的理解。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

3.1 傳統(tǒng)文化素材

在進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，如果想要借用傳統(tǒng)文化來進行構(gòu)思，首先離不開的就是傳統(tǒng)文化的素材，我國的傳統(tǒng)文化擁有許多的隱喻故事、寓言故事等，除此之外還擁有許多耳熟能詳?shù)闹宋?，將這些故事及人物在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中進行應(yīng)用，借此對學(xué)生進行構(gòu)思的教學(xué)，能夠很好的起到啟發(fā)學(xué)生獨立思考以及創(chuàng)新的能力和意識。因此在進行教學(xué)時，我們應(yīng)當將大部分的時間都利用在講解傳統(tǒng)文化素材之上，幫助學(xué)生記憶理解，從而進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)文化構(gòu)思。

3.2 空間形態(tài)及空間造型

我國的傳統(tǒng)文化是百家爭鳴的，大部分的文化都強調(diào)“人定勝天”等人文環(huán)境和內(nèi)涵，因此在進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，在考慮空間構(gòu)成時，教師應(yīng)當將人與自然的相互關(guān)系進行描寫和講述?？臻g形態(tài)的講解比較容易，但是對于空間造型來說，需要考慮到我國千百年來審美文化的變遷，將傳統(tǒng)的審美之中可用的精華進行提取，直接的講給學(xué)生，避免學(xué)生走彎路。因此綜上所述，我們能夠在空間形態(tài)以及空間造型的講解之中，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思潛移默化的教給學(xué)生，減輕學(xué)生的課業(yè)量。

3.3 文化環(huán)境

文化環(huán)境是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思時必不可少的一項考慮因素，特別是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上對其進行構(gòu)思，就更不能夠忽略掉文化環(huán)境。一個好的文化環(huán)境能夠直接提供傳統(tǒng)文化的設(shè)計思路，比如說在西安的大雁塔，西安本身就是幾朝舊都，因此在這種環(huán)境之下，西安的大部分建筑在進行構(gòu)思時都是參考周圍的文化環(huán)境來進行設(shè)計。因此在平時的教學(xué)之中，作為教師可以多帶學(xué)生出去實習(xí)觀看，幫助學(xué)生理解周圍的文化環(huán)境，多走多看還能為學(xué)生的設(shè)計提供思路。

4 結(jié)語

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思的想法是近年來人們的經(jīng)濟水平提高，相關(guān)從業(yè)者的水平不斷提高之后所出現(xiàn)的新的想法，本文從三個方面對其進行了分析，文章首先對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概況進行了分析，之后對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的地位、表現(xiàn)手法進行了簡單的探討，最后對傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中進行構(gòu)思進行了討論。

[1]樊予慶.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（下旬），2015，31（02）：146～147.

[2]馬洪偉.探析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].美與時代（城市版），2017（11）：51～52.