從淮安市的公共空間歷史遺留現(xiàn)狀看城市文化記憶的傳承方法和經(jīng)驗(yàn)

顧軒竹

（南京師范大學(xué) 210023）

當(dāng)下經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，城市擴(kuò)張促使城市空間呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，作為一個(gè)龐大的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)，城市是一個(gè)蘊(yùn)含諸多元素的生命體系。皮埃爾·諾哈在研究地方與空間在“集體回憶”中的角色有較大貢獻(xiàn)：“一個(gè)‘記憶的場(chǎng)所’是任何重要的東西，不論它是物質(zhì)或非物質(zhì)的，由于人們的意愿或者時(shí)代的洗禮而變成一個(gè)群體的記憶遺產(chǎn)中標(biāo)志性的元素。”空間與文化傳承的差異，既表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的差異，也表現(xiàn)為人對(duì)空間文化意義解讀的差異。獨(dú)特的文化、當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)地域的感知與記憶，恰形成了維系人與城市空間之間情感的橋梁，并決定了這座城市的性質(zhì)。

1 集體記憶與場(chǎng)所文化

1.1 居民集體記與憶

城市公共空間有著特定的社會(huì)價(jià)值，它記錄著歷史、引發(fā)著集體記憶、塑造著城市的文化特征。居民對(duì)城市的集體記憶是城市的情感源泉，能使記憶得以延續(xù)的城市才是具有靈魂與生命的。本節(jié)將淮安的歷史文化發(fā)展略作梳理，探尋其城市印記。

淮安地處長(zhǎng)三角北翼和中國(guó)南北地理的交匯帶，是一座因漕運(yùn)而興衰的城市，至今已有兩千多年建城史，民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有楚風(fēng)又有漢俗，兼有廣陵遺韻，并隨鹽務(wù)、漕運(yùn)和淮關(guān)的興廢而盛衰，內(nèi)涵豐富、自成一體。有博里農(nóng)民畫(huà)、小淮秀等民間工藝，淮劇、十番鑼鼓、淮海戲等民間文藝也廣為盛行。此外，淮揚(yáng)菜也是特色文化中不可或缺的一筆重彩，“淮安·中國(guó)淮揚(yáng)菜美食文化節(jié)”已成為淮安具有重大影響力的經(jīng)貿(mào)橋梁、文化舞臺(tái)、形象窗口和群眾盛會(huì)。運(yùn)匯淮交感地靈，千秋人杰燦群星。從千古名將韓信、韓賦大家枚乘，到《西游記》作者吳承恩、新中國(guó)開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，形成了一條密集悠長(zhǎng)的人才鏈。

現(xiàn)代城市以日新月異的變化不斷更新著人們的感覺(jué)與體驗(yàn)?！岸嘣逼鋵?shí)不是地域性的概念，而是審美的概念，更指的是思維方式的概念，這座蘇北小城歷經(jīng)歲月磨洗后，沉穩(wěn)而安詳，它沒(méi)有江南城鎮(zhèn)那種小橋流水的吳儂細(xì)語(yǔ)，而是如大河般，雄渾中透著靜好、包容中含著腔調(diào)。城市的環(huán)境于無(wú)形之中影響著人的性情，隨著人的主觀發(fā)展又通由各種載體孕育出多樣的文化。歷史故事、名人傳記，在生活于此的世代居民中口口相傳，使居民們對(duì)故鄉(xiāng)一詞的記憶無(wú)比豐滿，使一代又一代人心中有信仰、情感有寄托，這大概就是城市文化毋必保留與傳承的意義之所在。

1.2 城市的場(chǎng)所與文化

精神、文化、藝術(shù)等通過(guò)一定的物質(zhì)載體傳播與留存，又凌駕于物質(zhì)載體之上，其在城市物質(zhì)實(shí)體的上空凝結(jié)成場(chǎng)，捍衛(wèi)著城市的性格與特質(zhì)，又與物質(zhì)空間相依相偎，提供了城市使用者們的精神所需。在城市空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，融入居民對(duì)其的記憶來(lái)維系人與空間的情感，才能使居民在這個(gè)綜合體中找到家園感與歸屬感。本節(jié)旨在探索城市空間與精神文化記憶之間的相互聯(lián)系與意義。

1.3 總體文化環(huán)境結(jié)構(gòu)

淮安城市結(jié)構(gòu)形態(tài)方面在保持原“三聯(lián)城”城市格局的基礎(chǔ)上延續(xù)和發(fā)展。縱觀國(guó)內(nèi)中心城市建設(shè)多呈放射狀膨脹態(tài)勢(shì)——同心圓狀“攤大餅”式發(fā)展，而淮安在明清“運(yùn)河之都”鼎盛時(shí)期已天然形成清江浦、碼頭、河下等多節(jié)點(diǎn)“一帶多級(jí)”的城市格局，為后代城市建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化和物質(zhì)基礎(chǔ)，今天“新三聯(lián)城”結(jié)構(gòu)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于不同區(qū)域的獨(dú)特功能定位和各自優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在城市不斷擴(kuò)張的同時(shí)又破解了“大城市病”。淮安的空間布局上極大地保留了歷史特色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)格局的凸顯與創(chuàng)新，以及對(duì)特色空間的整合與文化環(huán)境的營(yíng)造來(lái)延續(xù)其城市特色。

1.4 重點(diǎn)文化環(huán)境區(qū)

淮安歷史文化遺留眾多，經(jīng)調(diào)研后歸類分析，重點(diǎn)有漕運(yùn)各中心遺址、古都遺跡和清江浦三條線。

漕運(yùn)各中心遺址與古都遺跡兩部分多為保留遺跡、修建博物館貯存史實(shí)，供人重溫、學(xué)習(xí)歷史為主，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，探尋其間不僅是為過(guò)往的喧嘩吟唱的一首挽歌，更是認(rèn)清文化發(fā)展與文明演進(jìn)的道路，為未來(lái)規(guī)劃更合理美好的藍(lán)圖。清江浦于1415年開(kāi)埠，是淮揚(yáng)菜的發(fā)源地之一。今天的清江浦是淮安市主城區(qū)的一部分，境內(nèi)有淮揚(yáng)名菜美食街、文廟新天地等歷史文化景點(diǎn)。主城區(qū)是配套設(shè)施完善的生活區(qū)，文化廣場(chǎng)、美食街、風(fēng)光帶等休閑場(chǎng)所的穿插深入，使市區(qū)居民的物質(zhì)、精神生活更加豐富，更是建設(shè)和諧城市的助推器。

2 個(gè)案分析

2.1 大運(yùn)河文化廣場(chǎng)

大運(yùn)河文化廣場(chǎng)位于淮安市中心區(qū)域，是市區(qū)中匯集運(yùn)河文化，供游人學(xué)習(xí)參觀、市民休閑娛樂(lè)健身最大的廣場(chǎng)。

2.1.1 景觀的歷史性和文化性

在對(duì)大運(yùn)河廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)地塊自身文脈的挖掘以及自然條件的整合，建立了清晰明確的景觀體系，塑造了具有歷史文化氛圍又推陳出新的環(huán)境藝術(shù)。平面布局頗具形式感，非婉約而屬大氣之勢(shì)，綠地休閑景觀帶環(huán)場(chǎng)而建，栽植銀杏、香樟、櫸樹(shù)、廣玉蘭等遮陽(yáng)蔽雨，地被平鋪面廣，保證了開(kāi)闊視野的同時(shí)積極營(yíng)建豐富的休憩小景，設(shè)亭廊，隨處可歇，為廣場(chǎng)相對(duì)靜區(qū)，為市民提供休閑游樂(lè)空間，促進(jìn)城市環(huán)境生態(tài)建設(shè)和土地價(jià)值提升，多有藝人在此玩空竹、舉啞鈴。廣場(chǎng)最南端馬路對(duì)面設(shè)親水區(qū)，沿岸古跡遺址較多，設(shè)行人走道、親水臺(tái)階、游船碼頭、亭臺(tái)等，同為靜區(qū)，既具休閑性又具觀生態(tài)性，向市民與游人較好的展現(xiàn)了運(yùn)河風(fēng)情。

2.1.2 主題水景

廣場(chǎng)半圓形中心主體為集會(huì)區(qū)，中央設(shè)音樂(lè)噴泉，周邊為疊泉、游憩泉，將現(xiàn)代水元素的設(shè)計(jì)手法與運(yùn)河之水的主題相融合，如整個(gè)廣場(chǎng)的動(dòng)力之源，對(duì)主調(diào)深沉厚重的廣場(chǎng)起到了激活的作用。營(yíng)造出了一處夏日夜晚孩童心神向往的圣地，開(kāi)放的噴泉設(shè)施的設(shè)置，體現(xiàn)了城市的包容性與趣味性，更營(yíng)建了一種淳樸、友愛(ài)的氛圍。

2.1.3 標(biāo)志性雕塑

雕塑是整座廣場(chǎng)小品設(shè)計(jì)的核心，也是文化藝術(shù)表現(xiàn)的核心方式，引人駐足仰望、細(xì)讀簡(jiǎn)介、欣賞雕藝。最為奪目的是高聳的主題雕塑“風(fēng)帆”。除展現(xiàn)運(yùn)河淮安段“百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)過(guò)”的城市歷史定位，也象征著淮安人民“揚(yáng)帆奮進(jìn)、再創(chuàng)輝煌”的精神，對(duì)城市與人民都賦予了良好的寓意與期望。北面建有八幅巨型石墻浮雕，將歷史故事古為今用，使南船北馬的城市歷史躍然雕刻在石墻之上，栩栩如生，更具不可比擬的視覺(jué)欣賞性與精神震撼性。集會(huì)區(qū)兩側(cè)環(huán)建人物浮雕藝術(shù)燈柱，運(yùn)用現(xiàn)代新穎的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了運(yùn)河發(fā)展過(guò)程中淮安籍歷史名人的故事，使觀者對(duì)其有更為形象與深刻的認(rèn)知。

徜徉于運(yùn)河文化廣場(chǎng)，總會(huì)被空氣中彌漫著的幸福氣息所沉醉，跳舞練操、打球鍛煉、散步閑談、獨(dú)自哼著小曲兒，看似混雜的生活步調(diào)卻在廣場(chǎng)上井然有序的進(jìn)行著，展現(xiàn)著淮安人單純、踏實(shí)的幸福感，而市民們身后的城市空間因此才能熠熠生輝?？臻g給人以庇護(hù)，人給空間以溫度。

2.2 淮安市規(guī)劃館

規(guī)劃館作為城市公共空間，以打造“淮安之窗”為定位，多元設(shè)計(jì)手法并行，其間融入了較多交互性設(shè)計(jì)手法。

從建筑外觀來(lái)看，規(guī)劃館與圖書(shū)館、文化館、美術(shù)館連成一體，如一艘揚(yáng)帆起航的“巨輪”，寓意“運(yùn)河之都”的文化底蘊(yùn)。統(tǒng)觀整個(gè)規(guī)劃館，歷史文脈與未來(lái)騰飛在這里完美結(jié)合，場(chǎng)館將互動(dòng)技術(shù)用到了極致，為參觀者帶來(lái)了諸多人性化的體驗(yàn)，站在公眾的角度上營(yíng)造空間、激活空間，更將城市精神完美挖掘與展現(xiàn)。規(guī)劃館縝密完善的設(shè)計(jì)給我們以很多啟發(fā)，并在踐行的實(shí)際空間中像我們傳達(dá)了對(duì)整座城市的展望，無(wú)疑引起了無(wú)數(shù)觀賞者心理的共鳴。

3 歷史文脈的承與載

歷史不僅只存在于遺跡與書(shū)中，更存在于有生命、有質(zhì)感、有形體的城市空間中。前文所說(shuō)，城市是一個(gè)蘊(yùn)含諸多元素的生命體系，歷史文脈就是它的DNA，延續(xù)城市的歷史文脈并賦予其新時(shí)代的內(nèi)容，不僅是城市的建筑師、設(shè)計(jì)師們的使命，也是我們每一個(gè)居民應(yīng)恒久堅(jiān)持的事業(yè)。“一個(gè)失去歷史遺存和記憶的城市，是一個(gè)令人悲哀的城市?！盵1]

3.1 地域文化背景下淮安城市空間的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

3.1.1 城市空間設(shè)計(jì)中的地域傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

運(yùn)河文化是淮安的城市特質(zhì)，因河而生的漕運(yùn)、水利等諸多事業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，歷代淮安人民無(wú)不感染其中，享受著此氛圍中的一切文化事物。在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中借鑒了多種嫁接模式，例如，總督漕運(yùn)公署、周恩來(lái)故居等就用了“陳瓶裝陳酒”；河下古鎮(zhèn)則用“陳瓶裝新酒”，探討古街道與新商業(yè)的對(duì)話；美食街是典型的“新瓶裝陳酒”，除牌坊、古橋與碼頭為歷史留存，里運(yùn)河沿岸的餐飲業(yè)建筑均為新建的仿古建筑，總體設(shè)計(jì)在視覺(jué)上尚且美觀大氣，與河對(duì)岸的文廟建筑相呼應(yīng)，并與里運(yùn)河風(fēng)光帶成一體系；“新瓶裝新酒”較大一部分反映的則是新區(qū)規(guī)劃，同樣從歷史文脈入手，白馬湖湖濱新區(qū)、西游記樂(lè)園、大劇院等用現(xiàn)代新穎的表達(dá)手法訴說(shuō)著前人舊地的故事，較好地展現(xiàn)了淮安的活躍魅力。

3.1.2 空間設(shè)計(jì)中的城市肌理

城市肌理表現(xiàn)在道路、樹(shù)木、設(shè)施，以及建筑的色彩、體量、生態(tài)環(huán)境等，也包含居民的風(fēng)俗人情、禮儀風(fēng)尚等。城市的肌理是城市文明的標(biāo)志，是在長(zhǎng)期的歷史歲月中浸潤(rùn)和積淀形成的，城市是否具有魅力，對(duì)居民是否具有親切感、認(rèn)同感、歸屬感，關(guān)鍵取決于城市肌理的細(xì)膩與豐富程度。[2]

淮安的特色是大運(yùn)河，蘊(yùn)育的是文化的滄桑，主調(diào)深沉有力，這一特點(diǎn)在大運(yùn)河廣場(chǎng)上有較為顯著的體現(xiàn)，廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)以灰色為主調(diào)，除環(huán)植綠化，只一藍(lán)色主體雕塑風(fēng)帆為點(diǎn)綴色彩，余之均為灰色面，且廣場(chǎng)以厚重的雕塑燈柱、浮雕石墻為主，切實(shí)體現(xiàn)了沉郁之力度。且淮安的城市氣質(zhì)雄厚穩(wěn)重，在旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與規(guī)劃中也可略見(jiàn)一斑，大體為北部農(nóng)業(yè)休閑旅游區(qū)、洪澤湖風(fēng)光旅游帶、淮安歷史文化旅游區(qū)、盱眙山水名勝旅游區(qū)、蘇北水鄉(xiāng)生態(tài)旅游帶，而鮮見(jiàn)大型游樂(lè)場(chǎng)所的規(guī)劃。

3.2 淮安城市空間中的人本功能設(shè)計(jì)與地域文化風(fēng)格的統(tǒng)一

人是城市空間的使用者，當(dāng)代城市發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“人”的因素的核心，越來(lái)越關(guān)注人文精神。“城市精神是靈魂、是時(shí)代追求、是族性與歷史的深層積淀、是城市人格價(jià)值訴求的內(nèi)在向度。”[3]人是文化的主體，離開(kāi)了人，文化也就不復(fù)存在。只有將人文精神作為設(shè)計(jì)理念的內(nèi)在支柱，將人的發(fā)展需求作為城市空間的價(jià)值導(dǎo)向，保持以人為核心的品質(zhì)特性，才是一個(gè)城市應(yīng)有的靈魂與動(dòng)力，才能更好地保持城市的集體記憶與文化身份。在空間的設(shè)計(jì)與表達(dá)中，以人文精神為主導(dǎo)是一方面，另一方面還需在設(shè)計(jì)中考慮到空間與人的互動(dòng)。在淮安規(guī)劃館的設(shè)計(jì)中有較好的體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

城市空間與文化是相互依存的，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，其外在形式不斷更替、推陳出新，內(nèi)在含義卻在代代居民腦中編織成了記憶彩帶而恒久貯存。建筑遺跡倒映出城市的歷史，非物質(zhì)文化歌頌著此地的風(fēng)土民情，人文精神由群聚的建筑空間凝結(jié)成場(chǎng)，又通過(guò)城市空間的物質(zhì)載體傳達(dá)于我們的感官與知覺(jué)之中?；窗沧鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)城市，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)非常注重深入公眾記憶的情感核心，在新老城區(qū)空間的過(guò)度上，實(shí)現(xiàn)了“你中有我、我中有你”的文化穿梭，維系了人們的情感，使傳統(tǒng)文化在繼承、保護(hù)中穩(wěn)步發(fā)展。