淺析建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維

曹岳超

（中國(guó)中元國(guó)際工程有限公司 北京 100000）

1 前言

通常所說(shuō)的建筑設(shè)計(jì)就是對(duì)于人們需要使用的建筑進(jìn)行預(yù)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)包含了對(duì)于建筑內(nèi)部空間和外部空間的規(guī)劃統(tǒng)籌。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要具有一定的對(duì)創(chuàng)新思維模式的理解，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程就是將設(shè)計(jì)師的設(shè)想加以驗(yàn)證和實(shí)踐的過(guò)程。文章從建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的理念特征以及具體環(huán)節(jié)進(jìn)行闡述。

2 建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維

在理論中提出創(chuàng)新思維和建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新兩個(gè)詞匯以構(gòu)建有關(guān)知識(shí)體系。目前人們對(duì)于創(chuàng)新思維的理解可以認(rèn)為是以思維主題對(duì)于事物的認(rèn)知為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)多種多樣思維方式的發(fā)酵產(chǎn)生具有特異性的思維成果的過(guò)程。而對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程可以廣義的認(rèn)為是有了創(chuàng)造性的建筑設(shè)計(jì)。借助上述定義的詞匯，可以認(rèn)為建筑創(chuàng)新思維是建筑設(shè)計(jì)師以自己學(xué)習(xí)的知識(shí)以及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)自身誕生出的特有的思考方式產(chǎn)生的全新的建筑設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)方式與一般的設(shè)計(jì)方式相比較，其具有創(chuàng)新性的要求，這種創(chuàng)新性首先必須是由自己想出，其次應(yīng)當(dāng)是具有價(jià)值，能夠解決當(dāng)前面臨的一些問(wèn)題。

3 建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)新思維特征

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維應(yīng)用在個(gè)別建筑設(shè)計(jì)中可能起到無(wú)可替代的作用，相比較于一般建筑的共性，創(chuàng)新性思維設(shè)計(jì)的個(gè)性具有著其獨(dú)特的性質(zhì)如反思性、超越性等。

3.1 反思性

建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程具有一定的重復(fù)性，但是建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)性思維，而是對(duì)于已經(jīng)存在的理論和建筑成果進(jìn)行批判性的接納然后加以反思的結(jié)果：①表現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思。建筑設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，每個(gè)建筑設(shè)計(jì)都必須經(jīng)過(guò)對(duì)于生活的思考與反思才能逐漸得出切實(shí)可行的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。②對(duì)于自己的反思，建筑設(shè)計(jì)師在積年累月的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中早已形成了一套獨(dú)屬自己的建筑設(shè)計(jì)的理念，這對(duì)于建筑設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，他在帶來(lái)設(shè)計(jì)的便利的同時(shí)也會(huì)無(wú)形中固話(huà)其創(chuàng)新思維，因而建筑師需要時(shí)時(shí)刻刻對(duì)于自己的作品進(jìn)行反思，確認(rèn)自己的設(shè)計(jì)究竟是在創(chuàng)新還是簡(jiǎn)單的變了模樣的重復(fù)設(shè)計(jì)。

3.2 超越性

超越性是建筑設(shè)計(jì)師對(duì)于以往經(jīng)驗(yàn)的理論上的超越，同時(shí)也是對(duì)于自己思維的重新確認(rèn)，首先對(duì)于以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，然后重新構(gòu)建框架，再以重整之后的知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。思維通常不是簡(jiǎn)單的對(duì)于事物的運(yùn)行進(jìn)行記錄和反映，而是對(duì)于暗藏的規(guī)律以及其中隱含的可能性以及傾向以另一種形式來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維就是這樣的超越自我的能力，這也是建筑設(shè)計(jì)師可能具有的諸多設(shè)計(jì)方向的原因。

3.3 實(shí)踐性

科研成果如果不能最終應(yīng)用到實(shí)踐中去，那么他就是毫無(wú)價(jià)值的。建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維也有著實(shí)踐性的原則，無(wú)論如何設(shè)計(jì)都不能脫離其指導(dǎo)實(shí)踐的理論本質(zhì)。實(shí)踐的過(guò)程和認(rèn)識(shí)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是不可分離的，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反映理論，在這一過(guò)程中理論和實(shí)踐也都能互相影響到達(dá)一個(gè)更高的層次，因而創(chuàng)新思維具有無(wú)限性，且需要不斷的加以實(shí)踐驗(yàn)證并指導(dǎo)。

4 建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的過(guò)程

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造思維，其具體誕生與發(fā)展可以用幾個(gè)階段來(lái)具體劃分，從準(zhǔn)備、構(gòu)思到完善，每個(gè)環(huán)節(jié)都受大量其他因素影響。

4.1 準(zhǔn)備階段

在準(zhǔn)備階段中，建筑師明確其主要解決的難題，同時(shí)以這個(gè)問(wèn)題為中心，對(duì)其周邊知識(shí)進(jìn)行了解和整理，同時(shí)對(duì)于有關(guān)理論體系進(jìn)行概括并系統(tǒng)化處理。建筑設(shè)計(jì)的主要工作其實(shí)就是創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備階段中的內(nèi)容。當(dāng)建筑師逐漸了解這些知識(shí)并進(jìn)一步進(jìn)行研究時(shí)，任務(wù)就開(kāi)始逐漸解決。要掌握好創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備階段過(guò)程，重點(diǎn)要處理好外部信息。

4.2 構(gòu)思階段

古人將做學(xué)問(wèn)以心理活動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)分為三種境界，這與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的發(fā)展過(guò)程大同小異。首先是思想的醞釀階段，在這個(gè)階段中，主體明確解決的問(wèn)題，然后積累大量有關(guān)知識(shí)并進(jìn)行多維度的思考，對(duì)有關(guān)信息的各個(gè)方面都進(jìn)行深入的研究思考，因而該階段中最具其特征的就是對(duì)于信息的選擇和提出問(wèn)題。然后是明朗階段，建筑師受到啟發(fā)，或者說(shuō)頓悟，然后創(chuàng)新意識(shí)涌現(xiàn)出來(lái)，這一過(guò)程通常都是包含在劇烈的情緒變化中。在這一環(huán)節(jié)中，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路基本得出。

4.3 完善階段

完善階段作為最后一個(gè)緩解，承擔(dān)了方案的檢測(cè)和驗(yàn)證的任務(wù)。敲定大概創(chuàng)新的構(gòu)思之后，要做出相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)，就需要對(duì)于有關(guān)技術(shù)進(jìn)行大量的調(diào)整，完善階段就是在此入手，之后就是正式的施工環(huán)節(jié)了。所以在這個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)于一些技術(shù)問(wèn)題的考慮就是重中之重。如果創(chuàng)新思維引導(dǎo)出一些無(wú)法解決的問(wèn)題，那么可能會(huì)帶來(lái)對(duì)于整個(gè)構(gòu)思的徹底否定。所以建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新構(gòu)思，不僅僅是由靈感引導(dǎo)出來(lái)，而且要經(jīng)過(guò)細(xì)致的技術(shù)結(jié)合，然后加以實(shí)踐進(jìn)行完善，才能得出最終的創(chuàng)新作品。

5 結(jié)束語(yǔ)

文章從建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的定義，其區(qū)別于傳統(tǒng)建筑理念的特點(diǎn)以及發(fā)展的步驟入手，闡述了建構(gòu)思維體系的固定內(nèi)容可以以不同方式進(jìn)行發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)多種不同形態(tài)。希望建筑師能夠在其中有所啟發(fā)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更具有創(chuàng)新性的和思考性的建筑，讓人們的生活質(zhì)量得到提升。

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