試論建筑文化中藝術(shù)設計的作用

陳文靜

（江西制造職業(yè)技術(shù)學院 330095）

中國建筑文化是中國文化中最重要的一部分，是在現(xiàn)實環(huán)境和人文精神等各方面的綜合影響之下形成的。要使其在藝術(shù)設計中得到體現(xiàn)，首先，最基本的要求就是必須對中國現(xiàn)今的藝術(shù)設計有比較深刻的理解，然后從整體的深度來研究藝術(shù)設計中建筑文化的變化和發(fā)展，繼而領悟中國建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵和精髓，再從建筑文化的發(fā)展過程中分析藝術(shù)設計發(fā)展創(chuàng)新的新思路，只有這樣，才能將建筑文化以更有效的形勢體融合到藝術(shù)設計之中。

1 建筑文化的主要特點

1.1 體現(xiàn)出實用

建筑屬于實用藝術(shù)，建筑整體以來就有功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)三位一體的實用精神。在中國建筑體系中，無論何種建筑類型，都注重藝術(shù)設計與建筑文化的統(tǒng)一性，善于把握建筑空間與藝術(shù)設計、功能尺度與藝術(shù)美感、功能序列與藝術(shù)創(chuàng)造的一致性，融合恰當，意義獨特，并通過室內(nèi)外結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、色彩、裝修、家具、陳設、工藝品及美術(shù)作品等有機結(jié)合，達到功能所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果和空間意境，如帝王宮殿的威嚴、民居的親切、園林建筑的恬靜等。

1.2 突出人文

建筑文化自國以來具有人文特色，這里論述的人文性是指對人的性格、人的道德品質(zhì)等深刻關(guān)心和關(guān)懷，建筑文化突出其特征是為了更好的體現(xiàn)藝術(shù)設計中的建筑文化是具有較強的人文關(guān)懷。

1.3 注重生態(tài)

中國建筑文化講究自然地和諧，關(guān)注人生活和勞動的場所以及周圍的活動環(huán)境，特別關(guān)注人所處的社會環(huán)境與自然環(huán)境的交相互動性，在規(guī)劃人居住的選址地時，比較重視建筑文化在藝術(shù)設計觀念中的體現(xiàn)，時刻關(guān)注建筑文化中的生態(tài)性有沒有在藝術(shù)設計中展現(xiàn)出來，迎合現(xiàn)代居民的心理需求，遵循人與自然環(huán)境在建筑藝術(shù)設計中視覺感，傳達出藝術(shù)設計對生態(tài)建筑文化的需求，符合先今時代藝術(shù)設計需要的建筑文化，從而在藝術(shù)設計中全面的體現(xiàn)出當代社會需要的建筑生態(tài)性文化。

2 藝術(shù)設計中如何體現(xiàn)建筑文化

當今社會，人們常常會在城市的公共地帶看到許多抄襲其他建筑文化中的藝術(shù)設計，這并不是對建筑文化藝術(shù)設計的發(fā)揚與運用，而是錯誤的曲解了“對建筑文化在藝術(shù)設計中的體現(xiàn)”。中國內(nèi)蘊中深厚的建筑文化，但到了現(xiàn)代，藝術(shù)設計的理念和方式發(fā)生了翻天覆地的變化，過去的一些審美觀念和觀賞方式都已經(jīng)不符合當今社會發(fā)展的要求，但是不考慮這些因素對藝術(shù)設計的要求，而只是對建筑文化盲目的繼承，非但不能從整體上體現(xiàn)建筑文化在藝術(shù)設計中的作用，還會給建筑文化貼上落后腐朽的標簽。

那么，我們的建筑文化通過如何轉(zhuǎn)換，才能把建筑文化融入到藝術(shù)設計之中呢？以下幾個方面將是此次建筑文化的具體體現(xiàn)。

2.1 身后的建筑文化蘊藏身后的藝術(shù)設計

現(xiàn)代藝術(shù)設計追求的不僅是建筑文化與藝術(shù)設計的統(tǒng)一，還要求建筑文化需要擁有深厚的文化底蘊，把建筑文化的創(chuàng)造性運用到藝術(shù)設計之中，體現(xiàn)出藝術(shù)設計推陳出新的時代性，迎合社會發(fā)展要求。

2.2 分析建筑文化在藝術(shù)設計中的技巧

藝術(shù)設計經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)擁有了一定的設計，但是藝術(shù)設計中缺乏的建筑文化，深刻的觸動了藝術(shù)設計對建筑文化的需求。建筑文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其中一些精華的藝術(shù)設計符合當今時代社會發(fā)展的要求，與當代社會倡導的可持續(xù)發(fā)展理念，創(chuàng)新性藝術(shù)設計理念具有很大的吻合性，因此，其中的精華設計技巧符合了藝術(shù)設計的功能要求，奇妙的藝術(shù)處理方式以及與環(huán)境高度的融合度將最終在藝術(shù)設計中展現(xiàn)出來。

2.3 建筑文化創(chuàng)造出在藝術(shù)設計的手段

建筑文化思想強調(diào)人與自然的共生，講求天時地利人和，因勢利導，因材施藝，適可而止。而現(xiàn)代藝術(shù)設計更強調(diào)創(chuàng)造性與個性特征，并利用先進的技術(shù)手段，突出科學精神。物質(zhì)條件與生活方式改變了，即使那些的過去的藝術(shù)形式被傳承下來，但也由于不適應現(xiàn)代生活的要求而出現(xiàn)各式各樣的問題，因此應該對原有技藝的不足之處做相應的修正，并在其基礎上進行拓展，采取更先進的材料和技術(shù)，使現(xiàn)代化的藝術(shù)設計更好地融入中國建筑文化。如貝聿銘先生在設計蘇州博物館新館藝術(shù)設計時，巧妙地將與拙政園共用的一面白墻當成“宣紙”，“以壁為紙，以石為繪”來營造具有米芾山水畫意境的片石假山，以獲得與周邊園林的“神似”之感，這一別出心裁的設計取得了一致好評。而貝聿銘先生之所以會設計片石假山，一方面是要考慮通過營造一種體現(xiàn)有新館特征的“新”假山，另一方面也有著自然和工藝上的原因而無法營造出傳統(tǒng)的假山造型。但無論何種原因，都是在傳統(tǒng)園林疊石堆山手法的拓展。

3 結(jié)論

全球化時代，藝術(shù)設計不僅要符合當代社會使用者的需求，還應該結(jié)合建筑文化，體現(xiàn)出一個地區(qū)或國度獨特的藝術(shù)個性，設計出別出心裁的藝術(shù)作品，在社會發(fā)展中明確自己的定位，從而分析研究藝術(shù)設計是不是應該融合建筑文化，建筑文化如何在藝術(shù)設計展示其作用，同時吸取世界建筑文化中的精華技巧，以一個新的方式詮釋建筑文化在藝術(shù)設計中的作用，達到藝術(shù)設計追求的目標。

[1]陳小清.建筑文化與藝術(shù)設計[M].廣東工業(yè)出版社，2016．

[2]陳腠任.設計形態(tài)語義學[M].藝術(shù)工業(yè)出版社，2015．