古代男人的最受

羅耿

古人云：愛美之心，人皆有之。從古至今，無論男女，對美都有一種極致的追求，古代女子以涂脂抹粉綾羅綢裙，來美化自己，男子則以配飾來提升品位。

古代男子的配飾有刀、劍、玉、佩、囊、符、袋、笱、帶等不勝枚舉。

蹀躞帶

蹀躞帶，俗稱腰帶，這個腰帶是一種多功能的腰帶，它是從魏晉時傳入中原的，到了唐代一度被定為文武官員必佩之物。而且一定要把七種東西掛在上面，分別為算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋。俗稱“蹀躞七事”。

在盛唐時期，從皇室宮廷到普通達官顯貴，均以配用玉帶為榮。從玉帶的底色可體現(xiàn)出其官階。據兩唐書的記載，最高等級的玉帶底色為紫色，整條玉帶由13塊組成。而在每塊玉帶板的下方，帶有能掛載小物品的小勾的玉帶便被稱為“蹀躞帶”。這種裝飾性的腰帶美觀且實用，很受追捧。古代浪跡江湖的武者并不是把酒壺笛子和刀劍掛在腰帶上，而是使用蹀躞固定于腰間。

帶鉤

如果說蹀躞帶是腰帶，那帶鉤則相當于我們現(xiàn)在的皮卡帶，它指的是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，帶鉤不僅僅是皮帶扣還能束衣，更是一種身份的象征。

帶鉤主要用于鉤系束腰的革帶，多為男性使用。人們使用帶鉤，不僅為日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公貴族、社會名流所用帶鉤甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術價值。它們不僅形式多樣，而且多采用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。

玉佩

“君子無故，玉不去身”。古人對玉佩的熱愛不僅因為玉的貴重，而且源于玉的品格。玉佩歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛，他們以玉喻身，用玉的品質作為自身德行的標準。正所謂“謙謙君子，溫潤如玉”。古代男子佩戴玉石時刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤內斂，不張揚不輕浮。

《周禮·玉藻》：“古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙。君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩孺玟而組組綬，孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬。”更是把玉佩上升到禮法。

扇子

中國扇子文化起源于遠古時代，我們祖先在炎炎夏日取植物葉片或禽類羽毛進行簡單加工，用來擋太陽、生風。故扇子有障日之稱。

“以木曰扉，以葦曰扇”，最早的扇子是用葦做成的，是權力象征物，扇子起初的功能并不是用來納涼，而是統(tǒng)治階級為了彰顯自己的地位與特權的儀仗扇。因扇子多見于皇宮中，所以扇子又叫“宮扇”。

隋唐之后，羽扇與紈扇大量出現(xiàn)，而這時期的文人墨客喜愛把玩扇子，視其為“懷袖雅物”，一些詩人、詞人，除了飲酒作詩，經常邊搖紈扇邊吟詩作賦。

扇子的種類包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、團扇、折扇、絹宮扇、泥金扇、黑紙扇、檀香扇等。蘇州的檀香扇、浙江杭州王星記扇子、重慶榮昌折扇、四川自貢龔扇、廣東新會葵扇、湖州羽毛扇。日本則有檜扇、蝙蝠扇。中國的制扇技藝更是被列入國家級非物質文化遺產名錄。

扳指

扳指的前身是鰈，最早是騎射時，用來保護手指的一種用具，后來慢慢演變成權力、地位的象征。在古代，一般都是皇親國戚，豪門貴族才能佩戴的，佩戴玉扳指也可說是帝王政治學的表象。在清朝的眾多皇帝當中，許多都喜愛玉扳指，尤其是乾隆皇帝，更是與扳指有著很深的淵源。

據了解，乾隆皇帝為諸多玉扳指寫過的御制詩不少于50首。乾隆御制詩《詠射鹿玉鰈》“快馬飛生耳后風，浮麋數肋中無空。漫言刻玉占佳兆，發(fā)羽抨弦屢此同?！边@首詩正是乾隆帝為玉扳指所著。

現(xiàn)如今玉扳指已經漸漸退出了人們的視線，但是作為收藏品來說玉扳指依舊有著深厚的文化歷史和收藏價值。

佩劍

劍是一種長形兩面有脊的武器。古劍一般如匕首，無鞘，直插腰際。劍是武器，也是佩飾。在古代只有帝王、諸侯、大臣、武士佩劍，庶民不得佩劍。劍就成了一種身份的象征和標志，許多人用劍劃出了自我與他人的界限。

劍在古代之所以使用時間長而又普遍，不僅因為它是攜帶方便的武器，更因為它是封建官僚、士大夫社會地位、身份的象征。《晉書·輿服制》上記載：“漢制自天子至于百官，無不佩劍，其后惟朝帶劍?！薄墩f文》上也記有“古者天子二十而冠帶劍，諸侯三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無事不得帶劍”。

影視劇中的古代俠客行走江湖時總會帶上一把寶劍，可防身可耍帥，在窮困潦倒時換口飯吃。事實上，古代男子的佩劍是有講究的，所配之劍在長度和重量上，都因佩帶者的爵位高低而有所不同，“身長五其莖長，重九鋝（古代計量單位，約合六兩），謂之上制，上士服之；身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之；身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。”

抹額

抹額即束額巾，古時武士多用之，《中華古今注》卷上“軍容抹額”條記載：“秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴抹額緋衫大口禱，以為軍容禮，至今不易其制。”

抹額在唐代武人中亦常見，李賀《畫角東城》詩云：“水花沾抹額，旗鼓夜迎潮?！薄顿Y治通鑒》卷二一五“玄宗天寶二年”條：“陜尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫以賜之，紅福首（福首，今人謂之抹額）”。唐宋時期，抹額為男子幞頭內所襯的頭飾，而且官階不同，抹額色彩、工藝也不同，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額等。

宋元時期，抹額受女性偏愛漸向首飾靠攏。到了明清，抹額成為了一種潮流，這一時期抹額已完全失去標識作用，男女老少不分尊卑，不論主仆，額間都可系有這種飾物。裝飾上較之前也開始花哨起來，面料越來越精細，裝飾的珍珠寶石也越來越名貴。另外還出現(xiàn)了用非布料材質制作的抹額，點翠法、鎦金法、掐絲法的使用也讓這一時期的抹額越來越貴重，漸漸成為富貴人士彰顯個人財力的標志。

荷包

荷包的前身叫“荷囊”。荷者，負荷，囊者，袋也。所謂“荷囊”，即用來盛放零星細物的小袋。因古人衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋里。最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱“持囊”或稱“挈囊”。以后漸漸覺得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，并形成一種習俗，俗謂“旁囊”。這種裝飾品由于實用性較高，算得上是男女通用的。

“荷包”這一名稱，出現(xiàn)在宋代以后。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃?，F(xiàn)代南方方言如粵語、客家語和閩南語中常用荷包指代錢包。endprint