班級(jí)開(kāi)展慎獨(dú)教育的實(shí)踐探索

梁東升+史琢琮

內(nèi)容摘要：當(dāng)前計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒體網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣培養(yǎng)，道德品質(zhì)提高等德育教育產(chǎn)生了極大沖擊，在良莠不齊的海量網(wǎng)絡(luò)信息沖擊下，在班級(jí)中開(kāi)展“慎獨(dú)”教育，不失為一種輔助開(kāi)展德育教育的行之有效的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：新媒體網(wǎng)絡(luò) 德育 慎獨(dú)教育

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）在第14次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中說(shuō)，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一。其中，手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)96.3%，而就年齡結(jié)構(gòu)而言，我國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)依然偏向年輕，以10—39歲群體為主，其中10—19歲群體占比為19.4%。

另?yè)?jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的不完全統(tǒng)計(jì)，以學(xué)習(xí)為主要目的上網(wǎng)的中學(xué)生，美國(guó)占總數(shù)的20%，英國(guó)為15%，中國(guó)僅為2%，這說(shuō)明絕大部分中學(xué)生上網(wǎng)是為了娛樂(lè)、消遣、聊天，視網(wǎng)絡(luò)為“玩具”。

近年來(lái)，隨著國(guó)家城市化戰(zhàn)略的推進(jìn)，在農(nóng)民工進(jìn)城潮流的影響下，農(nóng)村學(xué)生也紛紛涌入縣城讀書(shū)，有的家長(zhǎng)在城市買(mǎi)房、租房陪讀，有的學(xué)生則從小就開(kāi)始住校、寄宿。這些孩子絕大部分處于家庭監(jiān)管不到位，甚至無(wú)監(jiān)管的狀態(tài)，學(xué)校教育難以企及，形成教育的盲區(qū)。這時(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)上交友常常成為他們的首選，絕大部分中學(xué)生上網(wǎng)是為了娛樂(lè)、消遣、聊天，視網(wǎng)絡(luò)為“玩具”，并逐漸由校外滲透到校內(nèi)，給學(xué)校的教育教學(xué)帶來(lái)不小的沖擊。

針對(duì)當(dāng)前毗鄰農(nóng)村的城鎮(zhèn)教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在中學(xué)生中開(kāi)展“慎獨(dú)”教育，不失為解決計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒體對(duì)傳統(tǒng)德育教育造成不小沖擊的一種行之有效的途徑和方法。

一.“慎獨(dú)”思想淵源

“慎獨(dú)”最早見(jiàn)于《禮記》，在《禮記·中庸》中有如下一段話(huà)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”“道”即是順著人的本性行事。這段話(huà)用白話(huà)文翻譯出來(lái)就是“‘道是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是‘道了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。”這段話(huà)的核心是“君子甚其獨(dú)”，“君子甚其獨(dú)”的思想其實(shí)在《禮記·大學(xué)》里也有過(guò)相關(guān)闡述，這些論述的關(guān)鍵詞就是“慎獨(dú)”，由此而引申出一個(gè)成語(yǔ)“君子慎獨(dú)”，意思是有修為的君子在獨(dú)處活動(dòng)，無(wú)人監(jiān)管，有多種做壞事的可能并且不會(huì)被發(fā)覺(jué)的時(shí)候，仍然能堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)地按照一定的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)而不做任何壞事。這既是一種道德修養(yǎng)的途徑，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期休養(yǎng)所達(dá)到的一種境界。

后世學(xué)者在對(duì)《禮記》進(jìn)行研究、譯注的時(shí)候，曾對(duì)“慎獨(dú)”思想進(jìn)行過(guò)深入、精辟的闡述、引申。老一輩革命家劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對(duì)“慎獨(dú)”做了通俗簡(jiǎn)潔的解釋?zhuān)阂粋€(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。

慎獨(dú)思想是我國(guó)儒家文化的精華體現(xiàn)，它是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，在無(wú)人監(jiān)督之境人們?nèi)菀追潘勺晕叶岢龅?。其價(jià)值在于激發(fā)了人的主體性和道德能動(dòng)性，其作用在于主體通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)自我約束和自我超越。作為儒家思想的精髓，幾千年來(lái)，影響了一代又一代的中國(guó)人。

二.中學(xué)生“慎獨(dú)”教育實(shí)踐探索

在中學(xué)生德育教育中，尤其在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)等新媒體沖擊下，針對(duì)中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中形形色色、良莠不齊的信息的誘惑，辨別能力不強(qiáng)、自律性不高的現(xiàn)實(shí)，引入“慎獨(dú)”思想，開(kāi)展慎獨(dú)教育，具有極大的德育教育的功效。學(xué)校教育中開(kāi)展“慎獨(dú)”教育，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生自律能力入手，達(dá)到自我教育之目的。可通過(guò)以下途徑去實(shí)施：

1.樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定成才信念

志在藍(lán)天者，不貪棘窠，志在大海者，不戀溝渠。只有我們幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，他們就會(huì)隨時(shí)以這個(gè)理想來(lái)警策自己，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，就要給自己提出更高的要求，勤奮惜時(shí)，知難而進(jìn)，永不言棄，從而自覺(jué)擯棄低級(jí)趣味，形成高尚的道德情操。教師可通過(guò)歷史上生動(dòng)具體的自小立志，嚴(yán)格自律，最終成才的典型事例激勵(lì)學(xué)生。如我國(guó)南朝宋人自小就有“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的豪情壯志，為此他長(zhǎng)期勤學(xué)苦練，自勵(lì)自強(qiáng)，最終真成了一代赫赫名將。清代著名學(xué)者顧炎武以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為己任，自幼勤苦研學(xué)，采取“自督讀書(shū)”之法，每天限定讀書(shū)卷數(shù)，并在讀完后再抄寫(xiě)一遍，還堅(jiān)持做筆記，寫(xiě)心得。他的一部分讀書(shū)筆記，后來(lái)匯成了著名的《日知錄》一書(shū)。周恩來(lái)同志從小樹(shù)立“為中華之掘起而讀書(shū)”的信念，嚴(yán)格要求自己，潔身自好，終成世界一代偉人，也成為當(dāng)世道德的楷模。只有樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，有了堅(jiān)定地信念，學(xué)生才能抵制住網(wǎng)絡(luò)中良莠不齊、形形色色的誘惑，提高思想道德素質(zhì)，才有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.認(rèn)知層面造勢(shì)，多種渠道入手

從教育心理學(xué)的角度看，事物的發(fā)展常要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個(gè)層次。因此，教育者應(yīng)首先從認(rèn)知層面大力造勢(shì)，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)慎獨(dú)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)《論語(yǔ)》《禮記》學(xué)習(xí)課堂，主題班會(huì)，校園文藝活動(dòng)，田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，周晨會(huì)等不同場(chǎng)所，不同形式的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)慎獨(dú)的認(rèn)知。通過(guò)”慎獨(dú)”名人言行，如清朝廉吏葉存仁離任前拒收部屬送禮：“感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知”，一個(gè)”畏己知”，體現(xiàn)了“慎獨(dú)”修為的極高境界。被譽(yù)為”官場(chǎng)楷?！?，“晚清第一名臣”的曾國(guó)藩，他的四句遺囑傳世百年，讓后代受益終生，沒(méi)出一個(gè)敗家之子，其首句即是“慎獨(dú)則心安”，稱(chēng)“慎獨(dú)”是“人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也”。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙時(shí)在他的居所懸掛醒目匾額，上書(shū)“慎獨(dú)”二字，以警己自勉。以此引導(dǎo)學(xué)生見(jiàn)賢思齊，自律自省，做到有無(wú)監(jiān)督一個(gè)樣，校內(nèi)校外一個(gè)樣，把“慎獨(dú)”真正內(nèi)化為學(xué)生主體的自覺(jué)行動(dòng)。

3.制度公約保障，他律內(nèi)化為自律

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《少年的教育和自我教育》中說(shuō)：“真正的教育是自我教育”。而自律能力是自我教育的必要保障。青少年正處于自我意識(shí)的飛躍期，這為自律能力培養(yǎng)提供了有利時(shí)機(jī)，因而我們要充分重視，及時(shí)引導(dǎo)，并通過(guò)一定的制度保障，促其由“他律”內(nèi)化為“自律”。比如通過(guò)開(kāi)學(xué)伊始學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》，《中學(xué)生行為規(guī)范》讓其行有所依，言有所據(jù)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)發(fā)布的《文明上網(wǎng)自律公約》，號(hào)召大家從自身做起，提高網(wǎng)絡(luò)道德，成立“自律監(jiān)督小組”，撰寫(xiě)“自律心得”，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)辯論會(huì)等等，把對(duì)制度的領(lǐng)悟，落實(shí)到行動(dòng)上，習(xí)慣成自然。使其逐漸內(nèi)化為學(xué)生自身的自覺(jué)道德行為。進(jìn)而引導(dǎo)他們追求“從心所欲不逾矩”的理想道德境界。

4.借力網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)慎獨(dú)實(shí)踐

“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”，一方面，它海量的信息存儲(chǔ)，強(qiáng)大的搜索引擎，靈活的線上支付對(duì)人們的學(xué)習(xí)，工作，日常生活帶來(lái)了極大的便利。另方面，網(wǎng)絡(luò)具有鮮明的“獨(dú)立”個(gè)性和“自由”特性，他始終在虛擬與現(xiàn)實(shí)間快速切換。目前還無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)完全監(jiān)管，這就給網(wǎng)絡(luò)欺詐，網(wǎng)絡(luò)暴力，謠傳色情等垃圾信息提供了滋生的土壤和傳播的通道，也常常讓涉世不深，又喜歡獵奇擷趣的青少年“落網(wǎng)”。為此有些學(xué)校不得不要求學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，甚至嚴(yán)令禁止將手機(jī)等電子產(chǎn)品帶進(jìn)校園，更時(shí)有學(xué)校收繳學(xué)生手機(jī)并當(dāng)眾砸毀的視頻報(bào)道。他們費(fèi)盡心力想給學(xué)生圍起一片“凈土”，孰不知他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)，工作，生活都將與網(wǎng)絡(luò)密不可分，既然這樣，我們何不轉(zhuǎn)變方式，變“堵”為“疏”，進(jìn)而充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)出擊，化弊為利，讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生學(xué)習(xí)交流成長(zhǎng)的“第二課堂”，成為道德修養(yǎng)的“礪刀石”，自律教育的“實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)”。比如，我們可以建立班級(jí)QQ群，微信群，校園網(wǎng)站，讓典型發(fā)聲，讓專(zhuān)家講評(píng)。既便于溝通交流，又便于監(jiān)督指導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中體會(huì)網(wǎng)絡(luò)的真正作用與價(jià)值。進(jìn)而規(guī)范自我，嚴(yán)格自律，文明上網(wǎng)，將慎獨(dú)實(shí)踐和在實(shí)踐中慎獨(dú)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，定會(huì)收到事半功倍的效果。

總之，在學(xué)校德育中滲透慎獨(dú)教育，既有利于學(xué)生思想道德的修養(yǎng)，塑造高尚人格，又能彌補(bǔ)當(dāng)前教育的一些缺失。同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，慎獨(dú)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，絕不是一蹴而就的，需要我們老師不懈的努力與堅(jiān)持，同時(shí)，還需要教育主管部門(mén)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的悉心指導(dǎo)，全力支持；需要家長(zhǎng)，教師，學(xué)生三方密切配合，溝通協(xié)作，才能使慎獨(dú)教育落到實(shí)處，收到實(shí)效，不斷把素質(zhì)教育改革推向深入。

參考文獻(xiàn)

1.《論語(yǔ)》，廣西民族出版社.1996.

2.《禮記譯注》，浙江古籍出版社，2007.

3.《劉少奇選集》（上卷），北京人民出版社，1981.

4.劉日.實(shí)踐榮辱觀在慎獨(dú)[J].思想教育工作研究，2007，（5）.

5.趙煥林.慎獨(dú)是道德修養(yǎng)的最高境界.遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2005，（6）.endprint