應(yīng)用型人才的工匠精神培養(yǎng)

嚴瑩+吳超杰

內(nèi)容摘要：社會日新月異地變化著，新場古鎮(zhèn)依舊小橋流水。在這里，我們挖掘到被人遺忘又難能可貴的工匠精神，它沒有被時代的潮流沖走，反而日益凸顯出它的價值。如今人們更加崇尚智能化，使用大機器生產(chǎn)來取代手工制作，以此實現(xiàn)批量化生產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)至關(guān)重要，但是不能用技術(shù)去磨滅人的價值。在經(jīng)濟的新常態(tài)下，我國應(yīng)加強對應(yīng)用型人才的工匠精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新場古鎮(zhèn) 工匠精神 應(yīng)用型人才

一.工匠精神的內(nèi)涵

曲徑通幽、韻味雅致的古鎮(zhèn)小巷里每個角落都藏著故事。古鎮(zhèn)新場在千年的積累和沉淀下誕生成了一個豐富多彩、人文氣息豐厚的集市。在這里，你能看到大師的陶瓷作品、充滿設(shè)計感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。我們可以將這里蘊含的工匠精神剖析為三個層次：其一，是認真細致、嚴謹負責的工作態(tài)度；其二，精雕細琢、追求極致、精益求精的嚴謹精神；其三，對作品、對自然、對工作的虔誠、敬畏和專注。喬布斯就是美國匠人的典范，他的智慧自然是不容小覷的，“活著就是為了改變世界”，他身上的工匠精神也是他成功的關(guān)鍵因素之一。

學(xué)生時代的我們值得學(xué)習(xí)刻苦鉆研、全心全意的工匠精神。學(xué)生時代，我們要面臨各種各樣的測試，有對知識的考研，有對能力的考驗還有對人品的考驗等。我們應(yīng)該把我們的全身沸騰的血液全部投入到學(xué)習(xí)中，做好自己在學(xué)生時代應(yīng)該做的事情，只有用心才能成功。新場的工匠師傅就是從一開始的熱愛到不斷鉆研這才為他們以后的成就鋪墊了一條康莊大道。工作時代的我們需要學(xué)習(xí)踏實本分、保質(zhì)保量的工匠精神。工作時代，我們離開了學(xué)校，走上的工作崗位，踏實的人，嚴謹?shù)娜瞬挪粫宦殘鎏蕴?。有時候工作量變多，工作壓力變大，不驕不躁做自己。相信那些追求數(shù)量而無視質(zhì)量的人解決的事情也只能是金玉其外，敗絮其中。這個情況出現(xiàn)的次數(shù)多了，別人就會對你貼上“不靠譜”的標簽，相信任何上司都不會重用一個只會做表面功夫的員工。退休時代的我們可以學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)典、堅守純真的工匠精神。退休時代，我們用整整的一生去體驗去領(lǐng)悟了，接下來該做的就是將經(jīng)典和傳統(tǒng)永遠地傳遞下去，讓它們成為永不熄滅的火苗，不停燃燒，讓它們成為下一代的信仰，從此延綿不絕。

二.工匠精神在新場

1.生生不息、綿延不絕

六百年前的新場古鎮(zhèn)因為新建鹽場而成名。史書記載，宋代時期，新場有了制鹽業(yè)，發(fā)展蓬勃，元代時期，制鹽業(yè)處于鼎盛時期，明代前期，繼續(xù)保持著現(xiàn)有的水平，而后隨著制鹽業(yè)的不斷發(fā)展，各地的商人蜂擁而至，尋找致富之路，于是新場人口急劇增加。隨后，新場商賈云集，經(jīng)濟發(fā)展迅速，此后有“新場古鎮(zhèn)賽蘇州”的說法。但到明代末期，海岸線開始東擴，鹽產(chǎn)量逐漸下降，制鹽業(yè)風(fēng)光不再，經(jīng)濟開始呈現(xiàn)下降趨勢。在新場小巷里，展架上陶瓷、石雕映入眼簾；銀飾店中，工匠師傅邊敲打銀器邊打號子，制作出來的銀簪、銀筷子巧奪天工；服飾店里，一針一線縫制的民族風(fēng)的服裝讓人流連忘返。千年古鎮(zhèn)新場一直保持著它最純粹的模樣，工匠精神就如同一泓清泉生生不息、綿延不絕。

曾幾經(jīng)興衰，新場古鎮(zhèn)逐漸失去了昔日的繁華，歲月流逝，留給昔日鹽都的只是鉛華退去后的本色。進入二十一世紀，城市化的波濤正激蕩這曾經(jīng)寧靜的水鄉(xiāng)。新場躲不開現(xiàn)代化的潮流，新的東西、新的人群、新的生活方式的引入可能會消解和稀釋原有沉郁的地域特色，可能沖擊原住居民的生活，可能葬送古鎮(zhèn)內(nèi)在的靈魂而使之成為一副軀殼，工匠精神存在難以繼承的風(fēng)險。作為浦東地區(qū)唯一保存完整的千年古鎮(zhèn)、最后一塊歷史文化遺產(chǎn)地。在時代的千磨萬擊之后，新場工匠精神依然保持著內(nèi)心的純真和執(zhí)著，屹立不倒。成百上千年來，新場古鎮(zhèn)里依然處處飄蕩著古風(fēng)的氣息，依然處處陳列著工匠們的靈魂之作。

2.精雕細琢、追求卓越

前往新場古鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)它夾在一排老廠房之間，外表其貌不揚，但是進入新場之后才發(fā)現(xiàn)內(nèi)有乾坤。走了一遍未來新場古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃線路，穿過了一片現(xiàn)代的住宅區(qū)，轉(zhuǎn)了幾個彎后，新場古鎮(zhèn)的核心區(qū)域便出現(xiàn)在面前。新場工匠們把自己的藝術(shù)靈魂全部傾注于這一工藝品中，由內(nèi)而外地彰顯工藝品所要向這個世界訴說的一切。認真是他們的原則，卓越是他們的目標?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，過程的嚴謹性是我們無法想象的，作品完成之時，回想之前經(jīng)歷的千辛萬苦也是值得的。人生是一層層壘起來的階梯，人們總是不斷攀爬著，不斷追逐著優(yōu)秀、出眾。新場的工匠師傅們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地鉆研，為的就是不有愧于心，為的就是精益求精。

3.繼承傳統(tǒng)、播種信仰

新場古鎮(zhèn)擁有著江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌，此外它還具有三大特征：一是她是海塘、是鹽場、是上海原住民的避風(fēng)港；二是她運用江南水鄉(xiāng)的面貌與中西合璧相結(jié)合，生動地展現(xiàn)了一個獨特的新場古鎮(zhèn)；三是她還留存著被人遺忘又至關(guān)重要的工匠精神。在時代浪潮中，不被淘汰的便熠熠發(fā)光著，工匠精神或許已經(jīng)被浮躁的社會遺忘，但是在意它的人卻自始至終都牢記心頭。有人放棄了質(zhì)量選擇了數(shù)量，他們在浮躁的社會中隨波逐流。有人放棄了嚴謹選擇了馬虎，他們在變質(zhì)的社會中迷失自我。相反地，也不乏有人從一而終，將心中的熱情、古老的傳統(tǒng)、崇尚的信仰進行到底。

現(xiàn)在古鎮(zhèn)居民追求現(xiàn)代化的需求與古鎮(zhèn)原真性產(chǎn)生了矛盾。世界現(xiàn)代化和經(jīng)濟一體化的沖擊，傳統(tǒng)水運衰落至今，不再如前，傳統(tǒng)的商人、群體已經(jīng)流逝，如何將這種仿古式的物質(zhì)殘殼繼續(xù)維系下去，是我們要解決的難題：首先，我們能把新場封印起來，作供人瞻仰的古董陳列，第二，我們不能把它當做歷史舞臺劇，銘記于心，因此古鎮(zhèn)靈魂——工匠精神成為我們重點保護的對象。要解決這兩個問題，一要保護文物，在開發(fā)全新的新場時，無論什么因素，只要導(dǎo)致到與新場文化相悖論的方面，都要做到“保護優(yōu)先”的宗旨，堅持保護的理念；二要合理開發(fā)新場，任何開發(fā)都應(yīng)該是有限度的，尊重歷史、尊重原貌，不能為了追求短暫的利益而犧牲新場古鎮(zhèn)的歷史價值、文化價值和內(nèi)在靈魂，杜絕盲目開發(fā)和重復(fù)建設(shè)。

三.對應(yīng)用型人才的工匠精神培養(yǎng)endprint

1.應(yīng)用型人才工匠精神培養(yǎng)的目標

國家渴望人才，社會上有理論型人才、科創(chuàng)型人才、應(yīng)用型人才，本文主要剖析從新場古鎮(zhèn)上學(xué)到的對應(yīng)用型人才的工匠精神培養(yǎng)。應(yīng)用型人才是整個社會的中流砥柱，是將理論聯(lián)系實際的直接人。著力培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育機構(gòu)，應(yīng)該通過加強對人才“工匠精神”的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生對社會的適應(yīng)力、增強學(xué)生就業(yè)時的競爭力和對工作的虔誠度。在中國經(jīng)濟新常態(tài)的背景下，企業(yè)不僅注重畢業(yè)生專業(yè)技能的水平，也注重具備良好職業(yè)精神和工作精益求精的應(yīng)用型人才。新場的重新崛起除了政策扶持還有其無法掩蓋的內(nèi)在涵養(yǎng)——工匠精神的傳承和發(fā)揚。應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)目標應(yīng)是：以德為先，全面發(fā)展的高素質(zhì)專門人才。時代的潮流需求要求以“工匠精神”為核心的應(yīng)用型高校在致力于學(xué)生精湛的技藝之時，也致力于細致入微、精雕細琢的靈魂精神。一個真正熱愛自己的工作的人，才會有不滅的激情和不懈的鉆研；做到愛自己的工作愛到骨子里，才會“茍日新，日日新，又日新”，不斷完善，不斷改進，就如同新場匠人一般，反復(fù)雕琢工藝品，追求完美和精致，不辜負自己選擇的初心，不辜負社會的期望，在工作辛苦的同時體驗滿懷的幸福。大道至簡，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標：加強工匠精神的理論熏陶，提高工匠精神的實踐應(yīng)用。

2.應(yīng)用型人才工匠精神培養(yǎng)的戰(zhàn)略

培養(yǎng)具有工匠精神的應(yīng)用型人才是重中之重，戰(zhàn)略的選擇至關(guān)重要。好比某種產(chǎn)品，總有與它相關(guān)的替代品和互補品，任何事物都是環(huán)環(huán)相扣的。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的前提是培養(yǎng)好科創(chuàng)型人才和理論型人才，這是基礎(chǔ)。這種戰(zhàn)略方法叫做“鏈條式”。應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)目標應(yīng)該及早傳遞“相互促進”的教育思想，讓各類潛在的社會人才相互結(jié)合，取其精華、去其糟粕。新場的工匠們就是在仔細研究了科創(chuàng)型人才的思想之后才雕琢出創(chuàng)新創(chuàng)意的工藝品，在透徹了解了理論型人才的設(shè)計理念之后才雕琢出精美絕倫的工藝品。他們相輔相成，不容置疑。如果沒有前兩者的鋪墊和幫助，就沒有如今琳瑯滿目的手工品，只有動手技能的社會不是完整的社會。但是應(yīng)用型也不能完全依賴前兩者的付出，每一份成功都是源于不斷的進步。日復(fù)一日地學(xué)習(xí)、操練，不輕易滿足，對任何事物都保持一顆純正的工匠之心，每一次相比前一次都是巨大的進步，這不是重復(fù)勞動，這是一種勞動的升華過程。大道而簡，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)戰(zhàn)略：“鏈條式”戰(zhàn)略，相輔相成。

無論從歷史角度評價，還是從文化角度評價，工匠精神在新場都是獨一無二的。從新場領(lǐng)悟到的工匠精神以及利用工匠精神對應(yīng)用型人才進行培養(yǎng)是當代社會發(fā)展的核心。相信在科學(xué)規(guī)劃和合理開發(fā)下，新場古鎮(zhèn)的面貌和精髓都會更加熠熠生輝。

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