扼住歷史虛無主義之喉，夯實意識形態(tài)之基*

景蕊娟

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

清代著名學(xué)者龔自珍在《古史鉤沉論》中講到：“預(yù)知大道，必先為史”、“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”，這足以顯現(xiàn)一個國家的歷史所承載的文化之厚重。當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域存在形形色色的思潮影響，尤以歷史虛無主義思潮為甚，不少人看不清歷史虛無主義思潮“搞亂人心”的本質(zhì)，被別有用心者牽著鼻子走；更有甚者為虎作倀、助紂為虐，助長歷史虛無主義者的囂張氣焰，為其搖旗吶喊。為此，我們必須深入挖掘歷史虛無主義思潮的根源，戳穿這只“披著羊皮的狼”的本質(zhì)。

一、 歷史虛無主義思潮的“前世今生”

(一)揭開歷史虛無主義思潮的“神秘面紗”

歷史虛無主義思潮是以唯心史觀作哲學(xué)基礎(chǔ)，以迎合資本主義國家的“和平演變”為政治目標(biāo)，和國內(nèi)反社會主義勢力相勾結(jié)而興起的政治思潮。歷史虛無主義濫觴于后現(xiàn)代理論所倡導(dǎo)的解構(gòu)主義，主張將整體拆解成部分，沿襲“‘解構(gòu)本體論的歷史’為目標(biāo)”的觀點，將“摧毀或拆除傳統(tǒng)觀念結(jié)構(gòu)的原則”演變成后現(xiàn)代主義思想家顛覆傳統(tǒng)觀念的基本策略和技巧，不僅“用語言游戲揭示文本遮蔽的東西”，更是一種“誤讀”。這些觀點為歷史虛無主義者所用，披著“民主”、“自由”的外衣，打著“還原歷史真相”、“深刻反省歷史”、“重新評價歷史”等幌子，解構(gòu)歷史事件，割裂歷史聯(lián)系，掩蓋其不可告人的政治企圖。

(二)歷史虛無主義思潮的現(xiàn)實寫照

“凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢甚微，幾莫之覺，浸假而漲——漲——漲，而達于滿度，過時焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代’非皆有‘思潮’；有思潮之時代，必文化昂進之時代也?！盵1]2歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生，是基于一定的社會經(jīng)濟和文化狀況，對現(xiàn)實的歪曲寫照。這一方面因為改革開放以來國際國內(nèi)壞境發(fā)生重大變化，社會變遷過程中人們認(rèn)知心理也會發(fā)生相應(yīng)變化；另一方面因為人們對歷史發(fā)展的認(rèn)知存在一種困境，即歷史自身發(fā)展的客觀性和人對歷史的認(rèn)知的主觀性，這一矛盾貫穿于認(rèn)知歷史的全過程。某一歷史事件發(fā)生在特定的歷史時期之中，發(fā)生了就成為過去，即歷史事件在時間上具有一維性特征，而在過去的歷史事件中，由于認(rèn)知的“缺席”，會導(dǎo)致還原歷史過程中的主觀主義，為歷史虛無主義者打開了“重新解釋歷史”的缺口。

思潮，要成“潮”，“心理之感召”為必要條件，即思想的影響力。在思想的傳播過程中，俘獲大量的受眾，形成一定規(guī)模的受眾團體。歷史虛無主義者借改革開放的東風(fēng)，搭乘中國經(jīng)濟發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的“快車”，無所不用其極，搶占網(wǎng)絡(luò)傳播高地，瞄準(zhǔn)處在思想最活躍、包容性最強的青少年群體，播種散葉，借機擴大其影響力。

(三)歷史虛無主義思潮的發(fā)展新動向

在新時期新的條件下，面對以習(xí)近平為核心的黨中央和全國人民對意識形態(tài)領(lǐng)域的重兵把守，歷史虛無主義思潮涌動的趨勢有所減弱，但并沒有銷聲匿跡，他們轉(zhuǎn)而進行更具有迷惑性和隱蔽性的滲透，體現(xiàn)在思想內(nèi)容和傳播手段上。

其一，傳播的思想觀點更為隱蔽、碎片式傳播特征較為突出。在碎片化閱讀、淺閱讀已成趨勢的條件下，歷史虛無主義者將其思想觀點雜糅到各種文章報道、視頻、音頻中，披著各種理論的外衣，借助自媒體這一便捷工具，別有用心散布各種謠言，以宣傳他們的思想觀點，達到不可告人的政治目的。傳播內(nèi)容的碎片化，在一定程度上增加了歷史虛無主義思潮的迷惑性、滲透性和腐蝕性，增加了對其防范難度。

其二，傳播載體趨于多元化、受眾擴大并趨于低齡化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代條件下，網(wǎng)絡(luò)通訊覆蓋面廣、領(lǐng)域泛、波及人群多，其中以青少年群體為主力軍的網(wǎng)民首當(dāng)其沖。QQ、微信、微博、直播等即時社交平臺成為信息交流的主渠道，尤其是手機等智能電子產(chǎn)品及社交平臺的用戶趨于低齡化態(tài)勢。歷史虛無主義者通過人際傳播與大眾傳播，利用社會思潮復(fù)雜這一社會條件，抓住青少年群體這一重要受眾，摸清青少年思想最活躍、最敏感、最容易攪動的特點，“精巧”包裝其傳播內(nèi)容，對青少年群體大肆輸出其觀點。

二、 歷史虛無主義思潮如何在意識形態(tài)領(lǐng)域“一石激起千層浪”

歷史虛無主義思潮的肆虐和蔓延，不僅攪亂人心，瓦解凝聚力，還使得意識形態(tài)領(lǐng)域及其混亂。他們與新自由主義思潮里應(yīng)外合，將矛頭對準(zhǔn)中國近現(xiàn)代史和偉大歷史人物、榜樣標(biāo)兵以及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在“講史”、“說事”、“解文”、“論人”時，含沙射影、本末倒置，從歷史材料的選擇到論證再到呈現(xiàn)，捏造事實、無中生有，主觀歪曲客觀事實。偷梁換柱、斷章取義、指鹿為馬，都是歷史虛無主義者慣用的伎倆。

(一)“論史”——割裂聯(lián)系，以偏概全

中國近現(xiàn)代史是歷史虛無主義者“虛無”的重點對象，所謂“還原歷史真相”、“重寫歷史”、“重新評價歷史”都是他們的幌子，或以實用主義態(tài)度對待歷史事實，沉溺于歷史現(xiàn)象，妄評歷史，為其觀點佐證；或以細(xì)節(jié)片段概括全局，從而割裂歷史發(fā)展規(guī)律，陷入主觀唯心主義的泥淖。

列寧說：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有具體的歷史環(huán)境?！绻粡恼w上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”，[2]364歷史虛無主義者將這種“兒戲”玩弄于股掌之間。首先是對于新民主主義革命以前的各種革命的否定，將歷史的整體性割裂開來，單就一時期或某一階段的革命，否定其價值和歷史意義，認(rèn)為正是這些革命才造成了極大的“內(nèi)耗”，才使得中國落后于西方國家。其次是對于抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的否定，所謂共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)術(shù)中“游而不擊”、“建設(shè)大后方安樂窩”等為噱頭，詆毀中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用，從而否定黨在戰(zhàn)爭中的歷史功績，進一步否定中國共產(chǎn)黨的合法性與合理性，試圖摧毀黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。還有人咬住社會主義建設(shè)時期的冒進錯誤不放，將自然災(zāi)害夸大為領(lǐng)導(dǎo)人的錯誤指導(dǎo)而造成的人為經(jīng)濟困難，歪曲解讀“文革”，否定黨的合理性。尤其在改革開放以后，對于中國選擇的道路的抨擊，從未停止，認(rèn)為這是打著社會主義的旗號，走資本主義道路，是“掛羊頭，賣狗肉”，從方向到政策都是“與共產(chǎn)主義理想背道而馳的，結(jié)果必定會滑向資本主義的深淵……”這些言論，從橫向上看，割裂政治、經(jīng)濟、文化與所處社會環(huán)境的聯(lián)系，機械地解讀歷史事件；從縱向看，割裂歷史的整體性，企圖顛覆我們黨一路走來的艱辛歷程，從而否定黨，否定中國特色社會主義道路，瓦解人們對中國共產(chǎn)黨的擁護與信任。

通過以上事實，不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無主義思潮不是一種學(xué)術(shù)思潮，而是披著理論外衣，在意識形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)階級斗爭的政治思潮，最終目的是要顛覆中國的政權(quán)，實現(xiàn)資本主義的“和平演變”。

(二)“說事”——望文生義、歪曲事實

人類的發(fā)展史，在某種程度上說，就是一個個具有因果關(guān)系的歷史事件在一維時間上的存在。前面已經(jīng)說過，認(rèn)知歷史存在困境，即歷史自身發(fā)展的客觀性以及人們對歷史事件認(rèn)識的主觀性之間的矛盾。歷史事件分兩種，一種是實實在在存在的事實，是絕對不變的，具有客觀性；另一種是保存在記憶中的歷史事件，它會隨著知識面的拓展、閱歷的豐富而發(fā)生變化，這類歷史事件具有主觀性，且不說歷史是否“是一個任人打扮的小姑娘”，但我們現(xiàn)在所接觸到的前代史，大多源于史料記載。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫，后朝人在撰寫的過程中，客觀成分定會減弱，長此以往，累計下來的歷史事件，就有不少真相被主觀主義抹殺掉了，在這種情況下，指鹿為馬往往也是可以得逞和勝利的。這便成為歷史虛無主義者無中生有的由頭，他們否認(rèn)歷史的客觀性和科學(xué)性，否認(rèn)人類社會發(fā)展規(guī)律的存在，將歷史學(xué)與文學(xué)相提并論，認(rèn)為歷史“僅僅是一種話語”，客觀存在的歷史只是“歷史學(xué)家主觀的構(gòu)建物”，“史學(xué)不可能還原歷史，史學(xué)家建構(gòu)的過去并不是歷史的真實，只是用話語組成的文本”，因而對歷史事件歪曲解構(gòu)。

歷史虛無主義者用“解構(gòu)”手段，將整體統(tǒng)一的歷史事件進行解剖，對碎片化的知識進行新的邏輯加工，為其所用，并以“解密”、“爆料”、“真相”等字眼博人眼球，擴大影響。部分具有影響力的公眾人物和網(wǎng)絡(luò)“大V”，通過篡改歷史事件的言行諷刺歷史，發(fā)泄個人情緒，如轟動一時的“畢福劍‘智取威虎山’事件”、微博“大V”因言辭不當(dāng)而被封號；質(zhì)疑屈原中國籍事件；還有圍繞“狼牙山五壯士”名譽的侵害的訴訟事件；另有部分如《“文革”中毛澤東的意圖解密》、《“偉人的斗爭”——毛澤東與鄧小平的恩怨情仇》、《江青口中的“階級斗爭”實質(zhì)》等文章，截取人物傳記中的只言片語，主觀放大偉人的某一話語或行為，企圖顛覆人們對已經(jīng)定論的歷史事件的認(rèn)知。當(dāng)量變積累到一定程度之后，則發(fā)生質(zhì)變，從否定歷史事件到否定歷史階段，甚至否定整個歷史。至此，就達到歷史虛無主義者的真實目的——在意識形態(tài)這汪清泉中，投入石子，激起千層浪，混淆視聽，留給民眾一大堆雜亂無章的史料，干擾人們做出正確的判斷。

(三)“解文”——斷章取義、指鹿為馬

“文章合為時而著，歌詩合為事而做”既是古訓(xùn)，又是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括。任何文藝作品，都是時代的產(chǎn)物，習(xí)近平在文藝工作座談會上指出，我國文藝創(chuàng)作在改革開放與市場經(jīng)濟大潮中存在著“迷失方向、有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’、抄襲模仿、千篇一律、機械化生產(chǎn)、快餐式消費等問題[3]。社會主義的文藝，是人民的文藝，要把握好方向，提升創(chuàng)作使命感，深深扎根人民、為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。

不可否認(rèn)，在文藝生態(tài)總體向好的環(huán)境下，仍有不少居心叵測的歷史虛無主義者“絞盡腦汁”“殫精竭慮”，吶喊著文藝作品“去意識形態(tài)化”“去政治化”，借助文學(xué)作品和文藝作品傳播其觀點主張。如紀(jì)錄片《大國崛起》，乍一看是西方九個資本主義國家通過科技創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟，從貧弱走向富強，極具鼓勵借鑒意義。但深入挖掘歸納就會發(fā)現(xiàn)，作者極力鼓吹科技，將富強原因歸結(jié)于科技創(chuàng)新，弱化意識形態(tài)，夸大資本主義制度和殖民化歷史，推崇資本主義市場經(jīng)濟，如果我們不加鑒別而為我所用，定會“水土不服”；大型政論紀(jì)錄片《河殤》指出源于大河流域的“文明衰落了”，必須“補充新的文明因子”，黃河造就的“黃色文明”最終要匯集到西方“藍色文明”中去，“虛無”中華文明的歷史底蘊；《走向共和》這部紀(jì)錄片為早有定論的歷史人物翻案，顛倒黑白；《告別革命》中對革命極盡詆毀，“一急就想革命，革命是一種最激進的辦法”[4]74，“革命就容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”，“革命的殘忍、黑暗、骯臟的一面，我們注意得很不夠”[4]68；長篇小說《軟埋》，對土地改革進行惡意抨擊，為地主階級搖旗吶喊……

(四)“評人”——是非不分、黑白顛倒

評價人物，本來就會不可避免地夾雜主觀傾向，尤其是對歷史上的偉大人物、民族英雄的評價更莫衷一是。民族英雄是一個民族的精神和脊梁，習(xí)近平指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！睔v史虛無主義者將歷史事件和處在事件中的人物割裂開來，單就某一件事件對其調(diào)侃戲弄、指手畫腳，以此搬弄是非，貶損英雄人物在我們心目中的形象，戳中華民族的“脊梁骨”，瓦解中華民族的精神凝聚力，使英雄人物“流血又流淚”。

歷史虛無主義者基于自身的主觀目的，對于在抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)出來的一大批英雄人物，極力貶損歪曲，如在網(wǎng)絡(luò)上流傳的“邱少云在烈火中一動不動有違人的生理規(guī)律”、“黃繼光以血肉之軀擋子彈不符合物理學(xué)知識”、“董存瑞舍身炸碉堡是因為找不到支撐物”等，用所謂的“科學(xué)”、“常識”曲解史實，顛覆中華兒女用血肉鑄就的歷史。另一方面，顛倒黑白?！昂萌瞬缓茫瑝娜瞬粔摹?，偉大“國父”孫中山被歪曲成”民族罪人”，因為他”帶領(lǐng)中國人民走上了一條腥風(fēng)血雨的革命斷頭路”；林則徐銷毀鴉片就是中國陷于長期戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索；袁世凱、慈禧等人“堅守”中國傳統(tǒng)文化，是“民族英雄”；秦檜的行為是“為民除害”。尤其要值得注意的是對毛澤東和鄧小平等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人物的詆毀達到前所未有的程度，通過所謂的“內(nèi)斗”來攻擊老一輩無產(chǎn)階級革命家……性質(zhì)之惡劣已經(jīng)危及領(lǐng)導(dǎo)人的合法性，其真正目的是否定民族英雄，否定領(lǐng)導(dǎo)人的合法性，進而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我們篳路藍縷的艱辛道路。

習(xí)近平指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處的時代和社會歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽視歷史的必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！盵5]693我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，歷史虛無主義者在“論人”時，其手段伎倆絕不僅僅限于以上這些，所以，我們要用科學(xué)思維、歷史思維武裝頭腦，擦亮慧眼，該亮劍時絕不退縮，該出手時就出手，捍衛(wèi)我們的民族英雄，莫讓他們“流血又流淚”。

三、多管齊下，讓歷史虛無主義者無處藏匿、無處可逃

歷史虛無主義的本質(zhì)決定了其不會自動退出歷史舞臺，他們必定會改頭換面卷土重來，以更加隱秘的方式來傳播其思想，因此，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不僅是一場“攻堅戰(zhàn)”，更是一場“持久戰(zhàn)”。我們不但要敢于亮劍，積極應(yīng)戰(zhàn)，而且應(yīng)該堅信在以習(xí)近平為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，一定會取得戰(zhàn)爭的勝利，最終撕下歷史虛無主義者的“羊皮”,顯示隱藏的“狼貌”，使其成為過街老鼠，無處可藏、無處可逃。

(一)牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，唱響主旋律

“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”、“是一項極端重要的工作”[6]41，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民沐浴在主流意識形態(tài)的陽光下。首先，加強理論武裝，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心入行，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的系列講話精神，如“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅要修，而且必須修好”[7]。其次，落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強陣地建設(shè)和管理。一方面，層層落實責(zé)任，相關(guān)負(fù)責(zé)人要“在其位，謀其政”“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，健全問責(zé)制度，以問責(zé)倒逼落實，切實守護意識形態(tài)陣地安全，“全黨必須堅決捍衛(wèi)黨的基本路線，對否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定我國社會主義制度、否定我國改革開放的言行，對歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國的歷史、人民軍隊歷史的言行，對歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行，對一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對和抵制。另一方面要發(fā)揮各方統(tǒng)籌作用，廣開渠道，打出反對歷史虛無主義的“組合拳”。要求全黨全國各族人民樹立戰(zhàn)略眼光，筑牢思想防線，提高警惕?！盵8]再次，培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀充滿空氣?！皬娬{(diào)核心價值觀的引領(lǐng)作用，將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各個方面，并轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文明展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！盵6]42中國共產(chǎn)黨始終代表著中華民族先進文化的前進方向，全面從嚴(yán)治黨，將培育踐行與傳承弘揚緊密結(jié)合，一定能夠帶領(lǐng)全國人民唱響時代主旋律，夯實意識形態(tài)工作基礎(chǔ)。

(二)樹立唯物史觀，筑牢思想防線

歷史虛無主義實質(zhì)上是在各種唯心主義理論影響下所構(gòu)建起來的“理想國”、“烏托邦”，他們脫離歷史發(fā)展的實際情形，基于主觀需要，任意解讀、虛構(gòu)、歪曲、否定歷史，為中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展尋找沒有任何根據(jù)的“歷史規(guī)律”和“發(fā)展道路”，實則外強中干，是實實在在的“紙老虎”，經(jīng)不起實踐和人民群眾的檢驗。全體黨員和人民群眾尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀，要“老老實實學(xué)”、“原原本本學(xué)”要“學(xué)好歷史”、“尊重歷史”，不僅要學(xué)理論知識，更要學(xué)理念，有“史識、史才、史德”，掌握唯物史觀的基本原理、立場、觀點、方法，用馬克思主義這一“批判的武器”武裝頭腦，為認(rèn)識、研究歷史提供思路和方法，進而為歷史認(rèn)識通向真理認(rèn)識構(gòu)架起橋梁。另一方面，學(xué)習(xí)掌握國史黨史的基本史實，保持清醒的認(rèn)識?！皻v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，“學(xué)史以明智”，“知古鑒今”、“論從史出”，深刻認(rèn)識歷史事件，把握歷史規(guī)律，對我們揭示歷史虛無主義的真面目，筑牢思想的防線具有無可比擬的作用。

(三)搶占網(wǎng)絡(luò)高地，為意識形態(tài)安全保駕護航

信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)已占據(jù)人們生活的半壁江山，深刻改變著人們的思維方式和交往方式。我國正處于互聯(lián)網(wǎng)大潮之中，受到的影響不容小覷。網(wǎng)絡(luò)安全對國家的眾多領(lǐng)域的影響都是牽一發(fā)而動全身的，因此要充分認(rèn)識到維護網(wǎng)絡(luò)安全的緊迫性，做到“因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”?！邦嵏惨粋€政權(quán)，往往是從思想領(lǐng)域開始的；搞亂一個社會，往往先從宣傳思想陣地打開缺口。宣傳思想的陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會占領(lǐng)”[9]。蘇共巨變就是從意識形態(tài)領(lǐng)域打開缺口，釀成解體的惡果，蘇共解體后，中國便成為西方“和平演變”的“靶心”。歷史虛無主義者抓住我國對網(wǎng)絡(luò)陣地的占領(lǐng)不充分和監(jiān)管漏洞，趁虛而入，布下輿論陷阱，大肆滲透其觀點，造成價值觀混亂。所以，要重拳出擊，堅決搶占對網(wǎng)絡(luò)平臺的輿論高地，讓社會主義核心價值觀像空氣一樣充滿網(wǎng)絡(luò)空間，讓各種“非馬、反馬”思想無處施展，無處藏匿。

習(xí)近平強調(diào)：“做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，利用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”[10]。相關(guān)部門要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺對傳播內(nèi)容進行多層篩選，加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管與整改，增強社會主義核心價值觀的滲透力度和輻射范圍，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，為意識形態(tài)的傳播營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

(四)各方齊發(fā)力，寫實講好“中國故事”、“紅色故事”

傳播好“中國故事”，越來越成為展現(xiàn)我國文化自信、增強“軟文化”的重要手段。在新媒體時代，文藝作品必須堅持正確積極的創(chuàng)作導(dǎo)向，根植中華大地，以群眾為營養(yǎng)源。“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”、“倡導(dǎo)講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗?！盵6]43，寫實寫好“中國故事”，建構(gòu)中國特色社會主義話語體系，講清歷史的來龍去脈和理論邏輯，消除國際國內(nèi)的種種誤解。學(xué)校是傳播主流價值觀的主要場所，課堂是傳播的主渠道，要求教師要利用好課堂這一平臺，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，創(chuàng)新運用各種教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生積極性，以喜聞樂見的形式傳播中華民族的偉大歷史，講好“中國故事”；同時，拓展歷史教育的渠道，多組織學(xué)生參加革命圣地、舉辦“紅色故事會”、組織宣講團講解歷史、開展重大紀(jì)念日集體悼念活動等，調(diào)動各方社會力量擴大“紅色故事”的傳播影響力。家庭是社會的細(xì)胞，是教育的最初場所。家長要特別注重對孩子的教育引導(dǎo)，塑造良好家風(fēng)，并以身作則。從娃娃抓起，節(jié)假日出行可以多選擇革命圣地、紅色旅游基地，將“紅色故事”融入日常生活，使孩子從小樹立崇拜英雄、熱愛祖國的意識，不給歷史虛無主義者任何可乘之機。