習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)思想的理論創(chuàng)新及現(xiàn)實(shí)意義研究*

楊 莉，劉海燕

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

人是自然界的一部分，沒(méi)有自然界，人類就失去生存的物質(zhì)保障。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[1]人類的生存離不開(kāi)自然界，不論社會(huì)如何發(fā)展，我們對(duì)于自然的改造都要達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，否則就會(huì)受到自然界的懲罰。我國(guó)提出的建設(shè)“美麗中國(guó)”新要求就是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，建設(shè)一個(gè)藍(lán)天白云的美麗的生存環(huán)境。

一、新時(shí)代生態(tài)思想的內(nèi)涵及理論來(lái)源

(一)新時(shí)代生態(tài)思想的內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[2]對(duì)于新時(shí)代的內(nèi)涵在十九大報(bào)告中有明確的闡述，主要涵蓋五個(gè)方面的內(nèi)容。我國(guó)正以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)新的時(shí)代，新時(shí)代的生態(tài)思想有著豐富的內(nèi)涵：

在處理人與自然關(guān)系方面，人與自然的關(guān)系是誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)，沒(méi)有無(wú)人類的自然，也沒(méi)有無(wú)自然的人類。生態(tài)思想主要體現(xiàn)于人對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，人是自然界的一部分，人類對(duì)于自然的活動(dòng)必須要做到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，合乎自然環(huán)境的運(yùn)行規(guī)律。新時(shí)代生態(tài)思想就是在新時(shí)代的發(fā)展條件下人與自然和諧相處；在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)方面提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題上，新時(shí)代生態(tài)思想要求生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力，尊重自然運(yùn)行的規(guī)律，正確處理生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系問(wèn)題，打造健康綠色的生態(tài)環(huán)境，留住綠水青山就是發(fā)展生產(chǎn)力，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展；在生態(tài)文明制度建設(shè)方面提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，在生態(tài)與文明建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題上，用事物普遍聯(lián)系的辯證思維指出生態(tài)與文明建設(shè)之間相互聯(lián)系相互依存的關(guān)系，建立良好的生態(tài)環(huán)境在優(yōu)秀中華文明實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用；在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面提出制度創(chuàng)新，生態(tài)文明建設(shè)要經(jīng)歷一個(gè)艱巨的過(guò)程，必須要以制度加以規(guī)范，在新時(shí)代生態(tài)思想中習(xí)近平總書(shū)記提出要加強(qiáng)制度創(chuàng)新，以制度創(chuàng)新加快生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程；在尊重自然規(guī)律方面，人與自然和諧相處就是要遵循自然的運(yùn)行規(guī)律尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，自覺(jué)尊重自然規(guī)律，達(dá)到人與自然平衡的運(yùn)行狀態(tài)。

(二)新時(shí)代生態(tài)思想的理論來(lái)源

1.馬克思主義生態(tài)思想

馬克思恩格斯運(yùn)用唯物主義基本原理，構(gòu)建了豐富而深刻地生態(tài)自然思想，科學(xué)闡述了人與自然的辯證關(guān)系。馬克思恩格斯創(chuàng)立的生態(tài)思想是在深刻分析資本主義的生態(tài)矛盾的基礎(chǔ)上提出的，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的生態(tài)思想，其主要內(nèi)容有：自然對(duì)人具有優(yōu)先地位。人不能創(chuàng)造出自然界中不存在的事物，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)必須以自然界為前提，自然界是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，對(duì)人具有優(yōu)先權(quán)；人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人是自然界的一部分，不能脫離自然界而存在，人對(duì)自然界有依賴性，人類的生產(chǎn)生活必須要以自然界為基礎(chǔ)，人類一旦失去這個(gè)基礎(chǔ)就無(wú)法以人的生存方式所生存；自然界制約著人的生存與發(fā)展。人是自然界的產(chǎn)物，人依靠自然界所生存，人類的實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)受到自然界的約束，人類的生產(chǎn)生活的活動(dòng)就必然要遵循自然規(guī)律，服從自然規(guī)律，否則將會(huì)受到自然界的懲罰；人應(yīng)該適應(yīng)自然而存在，人類的實(shí)踐活動(dòng)要順應(yīng)自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，一切活動(dòng)要在自然能夠承載的前提下進(jìn)行。人類要發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極適應(yīng)自然規(guī)律正確地改造自然，不能凌駕于自然之上，更不能有絕對(duì)統(tǒng)治完全支配自然的行為。

2.中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧

我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于尊重自然和保護(hù)自然的思想博大精深，就儒家思想來(lái)說(shuō)，“天人合一”就深刻體現(xiàn)出人與自然平等的思想觀念。程顥在關(guān)于人與自然的關(guān)系思想中提到：“仁者，以天地萬(wàn)物為一體。”[3]這就說(shuō)明人與天地、人與自然是一體的，是相互依存的關(guān)系，人與自然的地位是平等的。儒家追求“天人合一”的整體和諧，儒家認(rèn)為的“天”是一種自然規(guī)律，人要順應(yīng)與遵從這種客觀規(guī)律以達(dá)到“天人合一”的境地。道家關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為“道法自然”。老子說(shuō)：“人法天，天法地，地法道，道法自然”，老子強(qiáng)調(diào)的“道”是萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，也是自然萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。人與自然界都源于“道”，道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，也就是說(shuō)人類活動(dòng)要做到不妄為，不出格。道家主張“返璞歸真”，認(rèn)為人不應(yīng)該有過(guò)多的物質(zhì)欲望，不能因?yàn)樽陨淼挠麩o(wú)休止的索取自然。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)治理思想

從新中國(guó)成立以后，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了不斷認(rèn)識(shí)不斷探索的歷程，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思恩格斯的生態(tài)思想以及中國(guó)古代樸素唯物主義思想的指導(dǎo)下，結(jié)合我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的情況，逐步探索出了各自關(guān)于生態(tài)思想建設(shè)的理論與方案。

毛澤東生態(tài)觀是在劇烈的社會(huì)變革中產(chǎn)生的，是同當(dāng)時(shí)國(guó)際與國(guó)內(nèi)發(fā)生的新的情況緊密相聯(lián)的，帶有濃郁的革命色彩。他的生態(tài)觀的主要涉及的方面有通過(guò)控制人口數(shù)量減輕自然環(huán)境的壓力、提高人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度、積極倡導(dǎo)植樹(shù)造林、節(jié)約不可再生資源以及發(fā)展可再生資源等。鄧小平生態(tài)觀的主要內(nèi)容有：注重植被的保護(hù)、禁止過(guò)度采伐、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中轉(zhuǎn)變發(fā)展方式以及加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)。江澤民生態(tài)觀的主要有提出堅(jiān)持人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持發(fā)展要統(tǒng)籌兼顧，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。

胡錦濤生態(tài)觀的主要內(nèi)容是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)之上的，科學(xué)發(fā)展觀主要強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)要以人的全面發(fā)展為最終歸宿，要以人為本；生態(tài)文明要以發(fā)展為前提，在發(fā)展中建設(shè)更高水平的生態(tài)文明；生態(tài)文明建設(shè)要以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為基本途徑。從人與自然和諧相處出發(fā)進(jìn)一步闡述生態(tài)文明建設(shè)具體措施，如發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，制度保障是建設(shè)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制等。

人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題，我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)生態(tài)環(huán)境極其重視，在馬克思主義自然觀和中國(guó)生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)合生態(tài)環(huán)境發(fā)展的具體實(shí)際，發(fā)展和創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)的理論體系。

二、新時(shí)代生態(tài)思想的理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中肯定了過(guò)去五年中生態(tài)方面的偉大成就，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，生活環(huán)境狀況也得到了顯著改善。同時(shí)也提出了新時(shí)代對(duì)生態(tài)環(huán)境方面的新要求，即“加強(qiáng)生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐要求。十九大明確提出要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，第一次將“美麗”作為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的重要目標(biāo)寫入黨章，可見(jiàn)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?/p>

馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新的理論成果是在繼承前人優(yōu)秀理論成果以及采取具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的。新時(shí)代生態(tài)思想與前人的生態(tài)思想相比有相同的地方就是始終堅(jiān)持人與自然是平等的，人與自然和諧相處，但是新時(shí)代生態(tài)思想是在馬克思主義自然觀和我國(guó)古代傳統(tǒng)生態(tài)智慧以及歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)治理思想的共同作用的產(chǎn)物，是新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的智慧結(jié)晶，有很多的創(chuàng)新之處。

(一)新時(shí)代生態(tài)思想的理念創(chuàng)新

1.更加深入的闡述人與自然的關(guān)系——人與自然是命運(yùn)共同體

人與自然的關(guān)系是新時(shí)代生態(tài)思想的關(guān)鍵所在，人與自然的關(guān)系處理不當(dāng)就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)危機(jī)直接會(huì)導(dǎo)致人與社會(huì)的發(fā)展受到制約?！皼](méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)、在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”[4]人是自然界的產(chǎn)物，離開(kāi)自然界，人類本身無(wú)法生存，人與自然是相輔相成的。馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀闡釋得很清楚，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人屬于自然界，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都要以自然規(guī)律為基礎(chǔ)，人不能凌駕于自然界之上，人與自然界是平等共處的。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中第一次提出“人與自然是命運(yùn)共同體”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，人類的發(fā)展離不開(kāi)自然界，同時(shí)也受到自然規(guī)律的制約，在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中要始終遵循自然規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)思想將人與自然的關(guān)系上升到“命運(yùn)共同體”的高度，進(jìn)一步闡釋了新時(shí)代價(jià)值觀的核心即人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。

2.更加強(qiáng)調(diào)抓矛盾的主要方面，著力解決突出環(huán)境問(wèn)題

將馬克思主義哲學(xué)思想中關(guān)于主要矛盾的方法論運(yùn)用到生態(tài)文明制度的建設(shè)中，即著力解決突出的環(huán)境問(wèn)題。加大環(huán)境問(wèn)題的治理是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要方面，“要解決大氣、水、土壤環(huán)境等突出問(wèn)題為重點(diǎn)，全面加強(qiáng)環(huán)境污染防治，持續(xù)實(shí)施大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃?！盵5]生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是因?yàn)闆](méi)有調(diào)節(jié)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)毋庸置疑地提高了人們的生活水平，增加了人們的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，但是快速發(fā)展也帶來(lái)了一些負(fù)面作用，過(guò)度排放造成了嚴(yán)重的大氣污染、水污染、土壤污染，這也在損害著人類的身心健康。

恩格斯在很早以前就指出，人類改造自然的一切實(shí)踐活動(dòng)都要以自然規(guī)律為前提，否則將會(huì)受到自然的懲罰。近年來(lái)，全球性的生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，生態(tài)災(zāi)難發(fā)生的概率明顯上升，生態(tài)災(zāi)害的深度廣度也在逐漸增加，人類受到的損失也逐漸加大?！榜R克思恩格斯認(rèn)為，工業(yè)文明是導(dǎo)致人與自然異化的主要原因，最終導(dǎo)致生態(tài)危。”[6]生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)工業(yè)的弊端，我國(guó)要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就必須克服這一弊端，做到一切實(shí)踐活動(dòng)遵循和順從自然規(guī)律，做到尊重自然、順從自然、保護(hù)自然，共建人與自然命運(yùn)共同體。

(二)新時(shí)代生態(tài)思想的舉措創(chuàng)新

1.更加強(qiáng)調(diào)建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，雖然在近幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度有所減緩，但是總體處于上升趨勢(shì)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾也日益尖銳，生態(tài)環(huán)境制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確提出推進(jìn)綠色發(fā)展，建立健全綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，把綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，是一個(gè)巨大的創(chuàng)新點(diǎn)，為緩和與解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間矛盾提出了有效的方案。

綠色經(jīng)濟(jì)是一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的和諧為目的經(jīng)濟(jì)形式，主要目的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展適應(yīng)環(huán)境與人類健康。提高自主創(chuàng)新能力，構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)是以低耗能、低污染、低排放為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其實(shí)質(zhì)是能源高效利用，大力開(kāi)發(fā)清潔能源、通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等多種手段盡可能的減少高碳能源的消耗，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的雙贏局面。循環(huán)經(jīng)濟(jì)按照物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)規(guī)律構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)體系，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以盡可能小的資源消耗和環(huán)境成本獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益。新時(shí)代對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)提出的新要求中，將綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)巧妙地結(jié)合到一起，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展呈現(xiàn)出和諧有序的局面。

2.更加重視法律制度和監(jiān)管機(jī)制的建立

人與自然的和諧發(fā)展是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，人的一切實(shí)踐活動(dòng)要遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這是客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。生態(tài)文明建設(shè)是把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要組成部分?！耙罨鷳B(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法制化軌道。”[5]我國(guó)建立生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的法律制度的目的就是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡，用立法的方式約束人類為盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而對(duì)生態(tài)環(huán)境的無(wú)休止的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。我國(guó)在生態(tài)環(huán)境發(fā)展中實(shí)行終身問(wèn)責(zé)制的法律法規(guī)，這就加大力保證人類順應(yīng)自然、尊重自然和保護(hù)自然。

完善生態(tài)文明體制建設(shè)，要實(shí)行最嚴(yán)格的法律法規(guī)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也要健全生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管機(jī)制，推進(jìn)實(shí)行環(huán)境監(jiān)督機(jī)制，有效落實(shí)監(jiān)督的獎(jiǎng)懲機(jī)制，激勵(lì)全民參與，共建“美麗中國(guó)”。生態(tài)法規(guī)的制定與監(jiān)督機(jī)制的建立，有效約束了人類為了一時(shí)的物質(zhì)欲望盲目的對(duì)生態(tài)造成破壞，有了法律這根“高壓線”，人類改造自然的活動(dòng)就會(huì)遵循自然規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境和諧良性發(fā)展。

3.更加重視環(huán)境的自然承載力，加大生態(tài)保護(hù)力度

環(huán)境的自然承載力是客觀存在的，這是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。人類對(duì)自然的索取速度已經(jīng)超過(guò)了自然可承載的速度，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與自然可承載的能力沒(méi)有對(duì)接，因此自然的承載力遭到極大地破壞。人類一旦違背自然規(guī)律就必定會(huì)遭受大自然的懲罰。十九大報(bào)告中明確指出：“要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，深入實(shí)施山水林田湖一體化生態(tài)保護(hù)和修復(fù)?！弊匀痪哂凶晕一謴?fù)的能力，在過(guò)度消耗環(huán)境的自然承載能力的之后，就必須給予自然界更多自我修復(fù)的時(shí)間，加大保護(hù)自然的力度。

4.更加注重倡導(dǎo)資源的節(jié)約集約利用

我國(guó)歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都注重資源的節(jié)約，節(jié)約資源也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要方式，自然界中的資源是有限的，我國(guó)對(duì)資源的占有也是有限的。我們是世界上第一人口大國(guó)，人均占有資源的比例更是排名倒數(shù)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中一定要節(jié)約資源，要做到“節(jié)流”，同時(shí)，要加創(chuàng)新力度，大力發(fā)展可在生資源，做到“開(kāi)源”?！百Y源開(kāi)發(fā)利用既要支持當(dāng)代人過(guò)上幸福生活，也要為子孫后代留下生存根基。”[5]我們要積極樹(shù)立節(jié)約集約利用資源，加大循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，倡導(dǎo)資源的循環(huán)利用，減少資源的浪費(fèi)。十九大報(bào)告中明確提出的這一論斷，是新時(shí)代建立生態(tài)文明體制的重要組成部分，也是建設(shè)“美麗中國(guó)”的最新要求。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確提出建立良好的生態(tài)環(huán)境滿足人民對(duì)美好生活的需求，優(yōu)美的環(huán)境給人帶來(lái)的不僅是身體的享受，更是心理的寧?kù)o。我們要樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈觀念，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，還人類一片干凈的藍(lán)天白云。

三、新時(shí)代生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)意義

我們要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，人與自然和諧共生，人的一切實(shí)踐活動(dòng)要符合自然規(guī)律，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。馬克思生態(tài)思想就強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是平等的，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的共同智慧作用下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)也應(yīng)運(yùn)而生。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的新要求即“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”中有很多創(chuàng)新之處，這些理論創(chuàng)新點(diǎn)指導(dǎo)著我們的實(shí)踐活動(dòng)，良性平衡我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.是最新的生態(tài)理論成果，是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的基本遵循

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是最新的理論成果，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新的指導(dǎo)思想，是馬克思主義思想在我國(guó)發(fā)展的新的理論要求。我國(guó)的生態(tài)建設(shè)思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，生態(tài)文明建設(shè)思想由不成熟走向成熟，不斷向前發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確提出要在滿足人民物質(zhì)與精神美好需求的同時(shí)也要提供山清水秀的生存環(huán)境。我們黨的初心就是全心全意為人民服務(wù)，我們黨的使命就是為人民謀福利，我們黨不忘初心，牢記使命就是要讓人民滿意，為人民提供可以放心呼吸的新鮮空氣，可以放心飲用的干凈水源，可以放心使用的安全食品是最基本的要求。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的新要求是在保障人民對(duì)于生態(tài)最基本的要求的基礎(chǔ)上提出的最新的理論成果，滿足我國(guó)生態(tài)發(fā)展的最新要求，符合我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)狀，是我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的長(zhǎng)期遵從，其核心就是堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，人的實(shí)踐活動(dòng)必須要達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

2.有利于平衡經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展

人與自然和諧相處的生態(tài)思想是我國(guó)發(fā)展的基本遵從，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境本身就是一對(duì)矛盾，長(zhǎng)足的發(fā)展就要調(diào)節(jié)與平衡生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的新要求中闡釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的要求，也是平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的新舉措。自然界是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展要依賴自然界，人的一切發(fā)展都離不開(kāi)自然界這個(gè)物質(zhì)前提。十九大報(bào)告中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的論述，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新的指導(dǎo)思想，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的新的戰(zhàn)略舉措。

3、有利于推動(dòng)“兩個(gè)百年“”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與“中國(guó)夢(mèng)”一起，成為引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的時(shí)代號(hào)召，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)也是全國(guó)各族人民共同奮斗的目標(biāo)。十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記作出了“兩步走”新的重要論斷，生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的新要求是要樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山的”強(qiáng)烈意識(shí)，統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，做到尊重自然、順從自然、保護(hù)自然，人類與自然平等和諧發(fā)展。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我國(guó)發(fā)展的題中應(yīng)有之意，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要指標(biāo)，我國(guó)的現(xiàn)代化絕不是犧牲自然環(huán)境換取GDP的現(xiàn)代化，也絕不會(huì)犧牲人民身心健康的現(xiàn)代化，是山清水秀的現(xiàn)代化，是綠色健康的現(xiàn)代化，是良性發(fā)展的現(xiàn)代化。

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的新要求也是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，目前也是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的發(fā)展與成長(zhǎng)是世界矚目的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的速度也是世界矚目的，但是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，生態(tài)文明建設(shè)要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙管齊下，經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的同時(shí)也要注重環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)也有利于推動(dòng)我國(guó)建設(shè)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

“新時(shí)代孕育新思想，新思想引領(lǐng)新征程，新征程得有新作為?！毙聲r(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新要求是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的基本遵從，是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧結(jié)晶的重要體現(xiàn)，我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持人與自然和諧共處的生態(tài)思想，以自然規(guī)律作為一切實(shí)踐活動(dòng)的前提，遵從“人與自然是命運(yùn)共同體”的理論要求，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，貫徹落實(shí)加快生態(tài)文明體制改革，早日建成美麗中國(guó)。