張澤雄詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)生命與時(shí)間的哲理探尋

冰客

在鄂西北十堰這方土地上，歷來(lái)詩(shī)人云集，詩(shī)人張澤雄就是活躍在當(dāng)今詩(shī)壇的一位較有影響的詩(shī)人。近年來(lái)，他在沉潛與洗盡鉛華之后，再次橫空出世，立足本土，研究武當(dāng)，深刻挖掘地域詩(shī)寫，以地域、禪意、廣度為風(fēng)格，走出了一條獨(dú)特的詩(shī)寫之路。綜觀他的詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)疑是在地域詩(shī)寫中尋找詩(shī)意的光芒，他的詩(shī)歌在生命與時(shí)光的探尋中引入詩(shī)性的哲學(xué)思考，在時(shí)光的流逝中尋找隱匿的遁詞，在詩(shī)歌創(chuàng)作中開辟生命與時(shí)間的詩(shī)意探尋，走出了一條獨(dú)具特色的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。

一.在地域書寫中尋找詩(shī)意的光芒

作為有數(shù)十年詩(shī)寫經(jīng)歷的資深詩(shī)人，多年來(lái)，詩(shī)人張澤雄潛心地探索在地域詩(shī)寫中，他從武當(dāng)這一獨(dú)具深厚文化底蘊(yùn)的仙山入手，從武當(dāng)山的諸多景點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘探索，深入研究，以詩(shī)人獨(dú)到的眼光，來(lái)發(fā)掘和審視武當(dāng)文化獨(dú)特的一面，寫得大氣磅礴、汪洋姿肆、浩浩蕩蕩、洋洋灑灑。

“峰涌。糾集的火焰，朝向頂禮的時(shí)辰/安靜下來(lái)，我聽見了一個(gè)王朝遺失的喧囂/和一陣蹄音//一卷經(jīng)書展開的光陰。一根柱子的圈套/滿山的青草、礫石和云霧都深陷其中。一個(gè)人的/缺陷和夢(mèng)，可以通過(guò)一座山反復(fù)修改”《序詩(shī)：武當(dāng)，武當(dāng)》。詩(shī)人是想通過(guò)武當(dāng)仙山來(lái)修復(fù)什么？時(shí)光？靜靜流逝的光陰？生命中那些存在或不存在的內(nèi)容？詩(shī)人將此作為序詩(shī)，在一部詩(shī)集中逐一展開所要陳述的內(nèi)容。詩(shī)人將自己融進(jìn)武當(dāng)仙山之中，所有的缺陷和夢(mèng)，詩(shī)人的思想都希望通過(guò)這座仙山來(lái)表達(dá)。

“只有依山就勢(shì)的殿宇/啞然的檐角，負(fù)重的赑屃，失蹤的/經(jīng)書……惻隱在十堰的心臟/聽風(fēng)聽雨，聽時(shí)間的針腳。像正在/悄然升高的遇真宮/滄浪，是漢水的一個(gè)段落。//沿岸，祖先/遺落的牙齒和頭骨，被洪水和時(shí)間淹沒(méi)，又被一塊塊石頭清點(diǎn)/漢水的每一個(gè)跌宕、起伏，一定是/他們的回聲?！薄蹲蠚饴^(guò)武當(dāng)漢水》。穿越了武當(dāng)漢水的文化，以大氣魄的手筆，以宏闊的視野，橫跨武當(dāng)漢水，滄浪也僅僅只是漢水的一個(gè)段落，是漢水的一部分。詩(shī)人從漢水的跌宕、起伏中穿越時(shí)空，聯(lián)想到最早的人類祖先古猿人頭骨化石，漢水的聲響也是祖先的回聲，寓意豐富，想像奇特。

詩(shī)人將自己置身于武當(dāng)仙山之中，在武當(dāng)文化中探尋覓蹤，從一個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行挖掘，以文化的厚度、深度和廣度深入研究，然后用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)敘說(shuō)武當(dāng)文化的博大精深。這是他多年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)到之處。在研究武當(dāng)文化這一地域詩(shī)寫中，收獲了諸多詩(shī)意。

“一個(gè)轉(zhuǎn)身，山就空了。/云霧隨峽谷下沉，石頭在風(fēng)中擱淺/樹葉和鳥翅一同消失?！薄赌メ樉鸿F杵，繡花針?；蚣埳箱h刃》。詩(shī)人仿佛是在說(shuō)理，一座山只有一個(gè)人存在，當(dāng)一個(gè)人離去，山就空了。云霧可以移動(dòng)，只有石頭是靜止的，風(fēng)吹過(guò)，石頭仍停留在原地，一動(dòng)不動(dòng)，在風(fēng)中仿佛擱淺。這是寫景，是描述，卻蘊(yùn)含著哲理。但在該首詩(shī)中進(jìn)而是為了在鋪墊下文?！跋?被時(shí)光隱瞞。天道寂寂，一粒種子/一不小心在自己的內(nèi)心遇難。/那塊石頭，那眼深井/被一根鐵棒放棄?！蹦菈K不動(dòng)的石頭，以及那眼深井，只是因?yàn)槟メ樉膫髡f(shuō)故事中，被一根鐵棒放棄，而顯得孤獨(dú)的存在。這是通過(guò)一個(gè)傳說(shuō)故事，來(lái)解釋一個(gè)真理或者現(xiàn)象。通過(guò)靜物的描寫，來(lái)傳達(dá)一種詩(shī)的意境?！耙蛔娇樟?就會(huì)放下整個(gè)天空。人世間，多少/拐彎和停頓，多少風(fēng)浪和寒冷/等在路口，等你一一經(jīng)歷。”山中無(wú)人，山中只有靜物，一座空山可以容納整個(gè)天空。詩(shī)人通過(guò)現(xiàn)象的觀察，道出哲理來(lái)，其實(shí)人世間有多少風(fēng)浪，都在每一個(gè)路口等待著人們?nèi)ソ?jīng)歷啊。這是多么含蓄的揭示真諦。

詩(shī)人沉浸在武當(dāng)文化中，卻又不是單獨(dú)的以寫景式的抒情敘述，卻又從深入研究武當(dāng)文化的精髓入詩(shī)。不得不說(shuō)的是他的大型系列組詩(shī)《武當(dāng)之上》，幾乎耗費(fèi)了他大量的心血，研究武當(dāng)凝聚成詩(shī)句來(lái)抒寫武當(dāng)這一地域詩(shī)章。他總是從每一個(gè)景點(diǎn)、每一個(gè)傳說(shuō)、每一段歷史的靜入手。青衣人、經(jīng)卷等也許是他在詩(shī)中惟一對(duì)話的生靈，也仿佛是他詩(shī)歌的道具，也是他關(guān)于武當(dāng)山地域詩(shī)歌中每一個(gè)景點(diǎn)所有存在的核心，仿佛涓涓細(xì)流一般娓娓道來(lái)，詩(shī)人總是在所有的靜物中，以青衣人和經(jīng)卷等的出現(xiàn)，來(lái)述說(shuō)場(chǎng)景。

“孤獨(dú)和/妄想，懸而未決的光陰/會(huì)占用你全部的黑暗。/……/生命的蔓延/沒(méi)有形狀，詞語(yǔ)的意義/在于死里逃生。巖洞和青衣人/構(gòu)成一座山的偏旁；/……/一個(gè)人帶著自己的絕路/被一群烏鴉驅(qū)趕。/飛升崖上，天堂在深淵里/打聽時(shí)間的下落”《太極：懸而未決的光陰》。生命和時(shí)間是詩(shī)人所要表達(dá)的核心，也是詩(shī)人所要闡述的哲理。懸而未決的光陰占用著誰(shuí)全部的黑暗？在這里，一切都是靜止的，生命的蔓延當(dāng)然是摸不著看不見的，只有在詩(shī)人的詩(shī)句與詞語(yǔ)中完成死里逃生的命題。巖洞和青衣人懸在山壁之中，是山的一部分。詩(shī)人將這座山比喻成一個(gè)漢字，而巖洞和青衣人則仿佛這座山的偏旁，與山合二為一，連為一體。陡峭的懸崖是絕路，一個(gè)人獨(dú)守這方山崖，只有山頂?shù)臑貘f相伴。生死未卜，只能等待烏鴉的驅(qū)趕。在無(wú)人的空山中，寒盡不知年，要想打聽時(shí)間的下落，只能到天堂里去。這是多么超出常規(guī)的豐富聯(lián)想，一個(gè)人，一座山崖，一種孤獨(dú)，一條絕路，唯有山頂?shù)臑貘f可以傾訴心語(yǔ)，傾聽時(shí)光和年華。青衣人在這個(gè)孤獨(dú)的深山中，用什么來(lái)打發(fā)時(shí)光？只有那百讀不厭的經(jīng)卷，陪伴他度過(guò)孤苦無(wú)聊的時(shí)光。超出豐富的聯(lián)想，頓時(shí)讓這首詩(shī)產(chǎn)生了更多更加寬廣的詩(shī)意，給讀者留下了無(wú)窮的聯(lián)想。

詩(shī)人將這些人物與景物進(jìn)行穿插，在說(shuō)理中闡述某種禪意，像是說(shuō)理，卻又在說(shuō)理中跌宕出詩(shī)意，于平靜的訴說(shuō)中讓人閱讀，感到眼前一亮的感覺(jué)，進(jìn)而讓詩(shī)意從一個(gè)靜物變得活色生香、生靈活現(xiàn)。他的詩(shī)清澈、澄明、干凈、含蓄、凝煉、內(nèi)斂，讀來(lái)仿佛于無(wú)聲中聽驚雷，于淡泊中見寧?kù)o，于說(shuō)理中見真諦，于平靜中見奇崛。

二.在流逝的時(shí)光中感悟禪意

詩(shī)人張澤雄從武當(dāng)山的萬(wàn)事萬(wàn)物中看到一種禪意，由此來(lái)闡述一種哲學(xué)的命題和思想：生命與時(shí)間。這些詩(shī)作中大多都是在靜靜流逝的時(shí)光中娓娓道來(lái)，體悟人生的真諦，體驗(yàn)道教的神秘和博大精深，像是傾聽傾訴，卻又像是獨(dú)自述說(shuō)，夜雨呢喃，最終升華為一種詩(shī)的意境、一種禪意。endprint

“來(lái)自峰頂?shù)某聊?被時(shí)間停滯。每一個(gè)巖凹和洞穴/都深藏奧秘。青衣人/躲在樹葉的背面，隱匿或者遁世/甚至用一棵草，替自己遮掩/洞里的黑蝙蝠/閉著眼睛，在經(jīng)文里亂撞?！薄斗屙敚夯蛞粋€(gè)夜晚的墜入》。樹葉、一棵草或山峰能遮住一切嗎？而青衣人就是在這里隱匿或者遁世，他們?cè)趲r凹和洞穴中生活，他們的生活不為人知，也許深藏奧秘。外人不知，詩(shī)人也不一定詳細(xì)知道。但詩(shī)人可以想象，那些誦經(jīng)聲，只有那些巖洞中與青衣人相伴的黑蝙蝠知道?！澳切?經(jīng)久不息的石頭/在把黑暗一次次加重，就像一個(gè)/夜晚的墜入/直到你成為你的深淵?！鄙钜共粩嗉由罴又兀^一無(wú)所知，夜色就像深淵一樣，隨著青衣人進(jìn)入深夜的孤寂。“從時(shí)間抵達(dá)時(shí)間，就像/從一座山峰，/逃向另一座山峰/生，已被死反復(fù)注釋。天空沒(méi)法/收?qǐng)?，這只是一座峰頂”。在一座孤寂的峰頂，夜晚會(huì)使孤寂更加孤寂，只有時(shí)光在默默的流逝。時(shí)間在走過(guò)一程又一程，就像從一座山峰逃向另一座山峰，什么都沒(méi)有變，變化的只是時(shí)光，只有生死，而峰頂依舊是峰頂。這仿佛在向讀者解釋一種禪意，就像是在品茗一樣，不問(wèn)來(lái)路，不問(wèn)去處，只是在靜靜的等待著夜晚的墜入，等待著一天的時(shí)光流逝。

“我知道，時(shí)光被你/摁在地上；我知道，你也在想抽身/在想回到水里，回到龍宮/做你的赑屃太子。徹底擺脫世俗和/烏龜?shù)膾冻?。可是，你的身上不?一塊石頭，也不是一座山/它是一個(gè)帝王的天空。/……/誰(shuí)說(shuō)/文字沒(méi)有重量，一折圣旨，就讓你/失身，就讓你終生負(fù)累?！薄洱旕W碑：時(shí)光被你摁在地上》。龜馱碑是武當(dāng)山一道獨(dú)特的風(fēng)景，在常人眼里看似尋常，而在詩(shī)人張澤雄的眼里，則富有了詩(shī)意，他認(rèn)為摁在地下的不是烏龜，而是時(shí)光，這是多么超出常規(guī)的想象啊。詩(shī)人擬人化的想象，烏龜也想抽身回到水里，回到龍宮去。可是龜身上馱著的并非一座山，而是帝王的圣旨，是帝王的天空，僅僅這些文字就能讓龜永遠(yuǎn)背負(fù)著這些沉重的文字，而壓在身下。這種想象讓簡(jiǎn)單的一個(gè)景物賦予了極大的想象空間，賦予了豐富的聯(lián)想。仿佛禪意，更是詩(shī)境。

通讀張澤雄這些寫武當(dāng)?shù)赜虻脑?shī)作，有別于那些寫山水行吟的詩(shī)歌的歌詠贊美，而是付之于文化的厚度和詩(shī)意的廣度及跳躍，從而讓讀者在山水游歷的景象中感受到濃濃的詩(shī)意，像是寫山寫景，卻又不是在寫山寫景，總會(huì)有那些青衣人的存在，有著經(jīng)卷的誦讀聲，有著靜中的幽靜撲面而來(lái)。

再如，“我們知道古人沒(méi)有惡意，他們只想借/一座山、一個(gè)峰巒、一陡懸崖/一棵樹，或者一個(gè)峽谷，來(lái)忘記塵世/來(lái)說(shuō)出他們的真理。最后，還要讓/修真的人，把烏鴉的羽毛，把黑暗穿/在身上得道飛升。我們知道，飛升崖/只是一處純粹的風(fēng)景”《飛升崖：天空收起遺失的經(jīng)卷》。這也是一個(gè)傳說(shuō)故事，可詩(shī)人卻通過(guò)聯(lián)想，將修真的人得道飛升聯(lián)系在一起，更加充滿了詩(shī)意。

通讀詩(shī)人張澤雄的這部大型系列組詩(shī)，能深深感受到只有詩(shī)人在深入研究了武當(dāng)文化之后才能付之于詩(shī)，才能將心中的禪意行之以文，以審視的目光，洞悉武當(dāng)文化和道教文化的博大精深，行文流暢才能寫得大氣磅礴，詩(shī)意盎然，滔滔如大江巨瀾，傾訴著一座仙山、一個(gè)道人的道教世界。這也許是他對(duì)詩(shī)的一種神圣的宗教，讓詩(shī)人作為詩(shī)歌虔誠(chéng)的信徒而深深挖掘和抒發(fā)。

“流云帶走了/我的佳句和敗筆，也帶走了，沉淀在/時(shí)間里的黑洞。沒(méi)有了海拔和重量/天空一樣空在那里……”《天柱峰：一根柱子把武當(dāng)升上了峰頂》。流云帶走了詩(shī)人的佳句和敗筆，空留一截黑暗，失重的海拔讓天空依然空空。這是多么超出奇特的想象。

詩(shī)人張澤雄說(shuō)“寫詩(shī)就是探險(xiǎn)”，他的這種冒險(xiǎn)的創(chuàng)作題材就是一種探險(xiǎn)，他沒(méi)有過(guò)多的考慮將來(lái)的收獲，而是毫不猶豫地走進(jìn)了武當(dāng)仙山，鉆進(jìn)了浩如煙海的武當(dāng)文化研究中，努力地去經(jīng)歷了一次深入的探險(xiǎn)，進(jìn)而將這些地域文化形成了詩(shī)意的分行文字。寫得大氣磅礴、蕩氣回腸，沒(méi)有對(duì)武當(dāng)文化的深入了解和研究，是無(wú)法完成這一巨大詩(shī)歌工程的。他的詩(shī)總是如同奔跑的火焰，猶如在朝向天空的遁詞中，傾聽到了一個(gè)王朝遺失的聲音。

“黑暗總想從黑暗里抽身/修真的人沒(méi)有睡眠/只有消耗掉的時(shí)間，一再拾起/夢(mèng)里的鋒刃。//道具/也有刀刃上的鋒芒/懷抱太極的人/天空都是他的武器。云霧閃電/是這個(gè)喻體最后的殺機(jī)”《拂塵：灰塵蒙蔽的一個(gè)暗喻》。修真的人懷抱太極，天空縱然是他強(qiáng)大的武器，他也會(huì)用云霧閃電來(lái)戰(zhàn)勝。

詩(shī)人在遺落的時(shí)光里絮語(yǔ)，靜靜訴說(shuō)，充滿著禪意的念叨，在時(shí)光的慢中思考，感悟人生，感悟歲月，感悟時(shí)光，充滿著對(duì)時(shí)光流逝的懷念。

“把經(jīng)書中最隱秘、晦澀的部分/掛在山谷、樹梢/等天空變紫、變空/變成一個(gè)個(gè)莫須有的形狀?；?奔跑的火焰，在加速/朝向一個(gè)個(gè)地名、遺址/……/沿著風(fēng)的去向，在巖石的沉默/與孤寂中，在陰影和/時(shí)間的下面，只有隱秘的洞穴/沒(méi)有打聽到深度。/青衣人合上經(jīng)卷/丟下身后的天空，銹蝕的鋒刃/在火焰里消失……”《形狀：或奔跑的火焰》。他的詩(shī)在平靜的述說(shuō)中揭示生命的真諦，在流逝的時(shí)光中尋找歷史的煙云，在平淡的審視中挖掘禪意的哲思。詩(shī)人能從經(jīng)書中感受到奔跑的火焰，而青衣人卻視若未見，只是輕輕地合上經(jīng)卷離去，淡定自若，一任鋒刃在火焰里消失。

“老姆的那口井/枯了又枯，鐵杵磨掉了/無(wú)數(shù)載光陰。磨針人，把一根針/藏在心里。那些破損的音節(jié)/和隱匿的虛妄，那種錐心的寂靜/像浪花，在石頭里/默誦經(jīng)文”《秋祀：仿佛被秋天祝?！?。生命與時(shí)光是不變的命題，詩(shī)人從鐵杵磨針的傳說(shuō)中揭示光陰的近，揭示在石頭里默誦經(jīng)文的奇特想象。

“透過(guò)陶或者玻璃/我從一片重?cái)⒌娜~子上，取出云朵/和星星，取出時(shí)間遺落的鐘聲/夢(mèng)想在一棵樹的折疊中，找到歸屬/問(wèn)道的人，回到騫林/回到一杯水的寂靜里，讓日子填滿/或者靠在道祖的趾邊，挖一口深井/埋葬山外那輪明月和所有的腳步聲/然后，坐在內(nèi)心的經(jīng)卷里/默不作聲。獨(dú)自飲下，一片葉子/布下的陰影?！薄兜啦瑁旱乐须[者》。詩(shī)人就像一個(gè)問(wèn)道之人，將自己融入道中，感悟道教文化，入道而又出道，透過(guò)陶或玻璃沉思，在此間看出生命與時(shí)間，融入到詩(shī)意之中。endprint

“在遠(yuǎn)處——一只鳥隱藏了/湖水和天空。/視野消失，一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)撥亮/在一個(gè)嶄新的時(shí)辰/然后是飛翔的羽毛，是一只只鷺鳥/它們展開的身體/滑行在回家的路上。像一朵遷徙的云/望穿一只鳥的天涯——/水邊的人收起翅膀，回到岸上/一座孤島脫去黑袍/他們用一彎新月垂釣，用滿天的星星/撒網(wǎng)，用一樹清風(fēng)交換身體/他們留下惦記，把一湖凈水/還給遠(yuǎn)方”《白鷺島：一只鳥隱藏了湖水和天空》。鳥也有故鄉(xiāng)，在詩(shī)中，詩(shī)人將鳥的還鄉(xiāng)，比喻成一朵遷徙的云，去飛行它的天涯之路，而冒著星夜垂釣的夜釣人，則只能把一湖凈水還給遠(yuǎn)方。詩(shī)人將這一如畫的景色，用詩(shī)的意境和想象，說(shuō)得入理入心，頓時(shí)有了畫境之美。

詩(shī)人多思，時(shí)常觸物觸景生情，任何一件景物事物都能生發(fā)出多樣的情感和詩(shī)意來(lái)，或淡然平靜、沉思憂傷，或興奮所致、激情萬(wàn)般，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然萬(wàn)物，對(duì)人生世態(tài)，對(duì)四季交替，對(duì)時(shí)光流逝等等，都表現(xiàn)出詩(shī)人的情感多思，以詩(shī)人的目光來(lái)審視，將潛藏在自然萬(wàn)物的存在挖掘出來(lái)，進(jìn)而升華出詩(shī)意，從而表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然的擔(dān)憂，對(duì)萬(wàn)物的感傷，對(duì)人類的祝愿。

三.在詩(shī)意探尋中拓展詩(shī)歌的經(jīng)度和緯度

“像金頂上的那盞燈/白日打坐，夜里收集閃電和雷聲”《紫金城：圓?；蚧∵叺那芯€》。金頂之上千年不滅的神燈，被詩(shī)人看作是白日里打坐，深夜抵御閃電的雷聲，于無(wú)聲處聽驚雷。

“所謂道術(shù)，就是用/一只烏鴉，把白天忘掉；再用，一個(gè)/動(dòng)作，把天空據(jù)為己有。沒(méi)有懸崖/山會(huì)不安；沒(méi)有烏鴉，夜晚平靜的不/像夜晚；用一枚釘子，來(lái)隱藏內(nèi)心的/疼痛；遠(yuǎn)方再次擱淺”《烏鴉嶺：用一枚釘子來(lái)隱藏內(nèi)心的疼痛》。這是一種很深的意象，將道術(shù)幻化成了一只烏鴉、一個(gè)動(dòng)作，忘掉白天，據(jù)天空為己有。沒(méi)有懸崖和烏鴉，就不會(huì)有山的雄奇和夜的波瀾與平靜。詩(shī)人就是在詩(shī)中制造波瀾，拋出奇想，讓詩(shī)跌宕出詩(shī)意和張力。

張澤雄的詩(shī)意象很深，有些詩(shī)透過(guò)一些事物，像是在闡述這一事一物，卻又分明更深入的引向另一個(gè)層面，層層展開，借此而言彼。這也許就是詩(shī)人詩(shī)歌的另一種獨(dú)特的特色。

“群峰之上，奔跑的火焰/在朝圣者的眼里燃燒/直到最后熄滅，直到灰燼。/……/朝頂?shù)娜?，一撥一撥，像一陣云霧/暗淡在另一陣云霧里/我的詩(shī)句，陷入暮靄中。讓一座山/成為自己的天堂和墓地?！薄冻敚夯蚺c風(fēng)語(yǔ)，或與云晤》。火焰、朝圣者、燃燒，這些意象都是詩(shī)人張澤雄在詩(shī)中設(shè)置的一個(gè)又一個(gè)的物事，層層推進(jìn)，將詩(shī)的意境達(dá)到頂峰。

沒(méi)有去過(guò)多的說(shuō)白，通過(guò)一事一物表達(dá)另一種思想，進(jìn)而將他的詩(shī)歌意象表達(dá)得淋漓盡致。像是說(shuō)理卻又不是在說(shuō)理，像是在闡述卻又不是在闡述，像是在歌詠贊美卻又不是在歌詠贊美，詩(shī)人意向深刻鮮明，像是在獨(dú)語(yǔ)，卻又給人更深的思考，沒(méi)有過(guò)多的白話。

“一場(chǎng)雪——這些突然/來(lái)歷不明的山峰，這些寂靜和黑暗/讓我們此刻，變得澄澈、干凈”《雪：在黑暗的陰影中》。詩(shī)人張澤雄的詩(shī)就是這樣的澄明和干凈，沒(méi)有多少言說(shuō)，而是直奔主題，干煉、灑脫。

他而是在用深刻鮮明的意象，向讀者闡述一種詩(shī)意，這就是詩(shī)人張澤雄詩(shī)歌的鮮明特色，也是他充滿意象的創(chuàng)新。

“黑暗滑倒。此刻，武當(dāng)只剩/一件漆黑的道袍——浩蕩的空袖子/鼓滿云霧和風(fēng)聲/……/可金頂上，南巖下/紫霄宮，一定有二十萬(wàn)民夫的白骨/脫去妄想和陰影，我們也只是/香爐里的一把灰燼”《日出：在金頂?shù)南銧t里》。在黑夜之中，武當(dāng)山仿佛一件漆黑的道袍，他在這里拓展了詩(shī)的意境，向縱深掘進(jìn)，拓寬詩(shī)的經(jīng)度和緯度，向廣度和深度邁進(jìn)，讓詩(shī)歌具有了一定的張力。

再如，“那個(gè)故事，要筑到金頂?。≡谖洚?dāng)/每一塊石頭就是一個(gè)墓碑/每一陡懸崖下/都有成堆，晦暗的白骨?！薄剁U空的石頭：或致張守清》。

張澤雄的詩(shī)總是在詩(shī)意的經(jīng)度和緯度中拓展，讓詩(shī)意更加寬廣，在一首詩(shī)中容納更多的容量。詩(shī)人仿佛在詩(shī)歌的暗處尋找一種花朵，尋找一樹的芬芳，似乎在穿越一條時(shí)光的隧道和河流，進(jìn)入暗處，而后給人帶來(lái)一種全新的光明和感受，讓人耳目一新。

“三月，遞我一把雨傘吧/再遞我一盞燈。我要看看金頂?shù)母≡?是怎樣把黑暗開成了一束絹花/日夜兼程的雨水/沒(méi)有回頭看你。”《紫霄神燈：天空是一盞燈的影子》。這些詩(shī)的意象都讓我們深刻感受到了張澤雄詩(shī)歌的經(jīng)度和緯度的寬廣，感受到了他詩(shī)歌的張力，感受到了他詩(shī)歌的深度和厚度。

此外，詩(shī)人張澤雄的地理詩(shī)則又有意避開了這些更為深刻的意象，而讓讀者能夠讀懂的詩(shī)意解說(shuō)這些地理坐標(biāo)。如《十堰博物館》《一具恐龍的骨骼》《漢江》《祖先：鄖陽(yáng)人》等一系列具有地理意義的詩(shī)歌。他的詩(shī)歌就是這樣給了我們生命與時(shí)間的哲思哲理和思考。

這些只是我個(gè)人的一點(diǎn)淺顯看法，與詩(shī)人共勉。endprint