內(nèi)心遼闊，世界溫柔等

內(nèi)心遼闊，世界溫柔 米麗宏

法國作家雨果有句話，纛思是說，人的心靈，是世界上最遼闊的所在。

一顆心，遼闊在哪？

我想，遼闊在它不只是空間的，還是時間的；不只是進(jìn)取的，還是回旋的；不只是立體的，還是多維的。那里，朝暉夕陰，氣象萬千，投射于一個人的舉手投足，呈現(xiàn)出了他的人格。

東漢有個高土郭泰，性明知人，曾評價黃叔度說“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也?！眱?nèi)心沉練、寬闊如萬頃碧波，可載舟船，可游魚蝦，可描山川奇秀，也可容礫石塵沙。這樣的一顆心，堪稱氣象魁偉。

心靈的遼闊度越高、越恢弘，人生格局就會越開闊。

三國英雄中，孫權(quán)沉穩(wěn)，劉備堅韌，都不及曹操氣度開闊。建安十年，曹操太破袁譚，殺之，下令曰：“敢有哭之者，戮及妻子?！闭媸橇钕氯缟?，狠辣之極。天下大事和天下大勢在前，他不會因婦人之仁，影響自己的決斷，其胸襟、氣度，異于常人。

而曹操與袁紹對決于官渡時，袁強(qiáng)曹弱，形勢十分不利。后來，曹操用計大勝袁紹。打掃戰(zhàn)場時，曹軍發(fā)現(xiàn)袁紹的文書中有不少朝中官員寫的討好袁紹、為自己謀退路的書信。有人建議曹操徹查此事，并以通敵罪處理這些官員。曹操沒有點(diǎn)頭，沒有翻看這些信件，只是命人付之一炬。曹操說，當(dāng)前形勢危急，我尚不能自保，何況他人？

可狠辣，也可軒豁，可嚴(yán)凜，亦可寬容，這是一顆心的遼闊度。這樣的心靈空間，江山大事，盛放在那，也不過盤中一撮兒青山水。

在這個世界上，世事萬千，再高的人有時也需踮足，再矮的人有時也需屈身。這一踮足一屈身之間，伸也伸得，屈也商得，進(jìn)亦進(jìn)得，退亦退得。心靈空間的開拓和延展，不過—念之間。

而心靈疆域足夠遼闊，萬事才可應(yīng)付自如。它能拔高_(dá)個人精神和事業(yè)的高度。

曼德拉總統(tǒng)在他的就職典禮上，邀請了當(dāng)年看守他白甸三名獄卒觀禮。他說，那段牢獄歲月使他學(xué)會控制情緒，也學(xué)會處理苦難帶來的痛。他在眾目睽睽之下，起立表達(dá)對這三名獄卒的敬意。

這個舉勐，令在場及全世界的人肅然起敬，讓虐待他多年的南非白人無地自容，也展現(xiàn)了曼德拉非凡的氣度和格局。

一個人胸襟狹仄，小風(fēng)微瀾也會成為他眼里的陰風(fēng)濁浪。

民國大才子朱湘，天賦異稟，才情卓越，可他有一個明顯的缺點(diǎn)就是氣量極小。他就讀于清華大學(xué)時，一些學(xué)生睡懶覺翹課，不按時吃早飯，有的拖到九十點(diǎn)鐘，影響了食堂準(zhǔn)備午餐。不得已之下，校方作出早餐點(diǎn)名的規(guī)定。對此，學(xué)生頗有微詞，但牢騷歸牢騷，校規(guī)得遵寺。

只有朱湘堅決不服，他故意不簽到，累計多達(dá)27次。他的行為在學(xué)校炸開了鍋，好友勸他千萬不要走極端，朱湘說：“你們可以忍，我來清華不是接受這種不愉快的?！睂W(xué)校在教育無果的情況下，決定開除他。

度量小、不容忍成為他的人格短板。之后，學(xué)業(yè)、事業(yè)、友情、愛情均不如意，最后他以自殺潦草結(jié)束了一生，

狹仄、計較，是一種桎梏，囚禁了心靈，只有突破它，才可以躍上一個高境界，俯瞰人生。曼德拉有一句名言：當(dāng)我走出監(jiān)獄大門的時候，已把仇十艮和憤怒留在了身后，否則我將會把自己一直關(guān)在監(jiān)獄里面。

有的心靈狹窄到不容人，有的心靈遼闊到可撐船、可奔馬。心靈寬了、厚了，就暖了，自個兒暖和，攏一塊兒暖和，抱一起更暖和。即使外界多么冷漠，也無法影響心靈的溫度。

人生不如意事十之八九，也許你我不能改變世界多少，但我們可以拓寬自己的心靈。當(dāng)內(nèi)心越來越遼闊，所有的不如意，不過是大海里的一滴水。

內(nèi)心遼闊，世界溫柔。

種了芭蕉，又怨芭蕉 南懷瑾

什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！

學(xué)宗教的人都很迷信的，井有魔啊、有鬼啊，講什么“道高一尺，魔高一丈”，說得像真的一樣。實(shí)際上，魔在哪里？魔就在你心中，是你自己搗鬼。所以說，起心動念就叫作“天魔”。如你硬壓下念頭，不起心動念就是“陰魔”；或起不起，有時有念，有時又好像無念，就是“煩惱魔”。

什么是或起不起？就是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。清代有個文人叫蔣坦，有天聽見雨打芭蕉，心緒凄迷，就在花園的芭蕉葉上寫了一個句子：“是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟?！彼钠拮涌吹搅?，就接著寫：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！逼鋵?shí)，不管出家的、在家的，人生境界都是“種了芭蕉，又怨芭蕉”，所以說一切都是自找的。

《西游記》中描寫孫悟空頭上被觀世音菩薩束了個金箍，最怕唐僧念緊箍咒，一念咒孫悟空就頭痛，只好聽話。最后到了西天，唐僧也取到了經(jīng)，孫悟空一想，頭上的金箍還沒取下，就跑去找如未佛，請佛祖幫他取下來。佛祖就笑了，問他：“猴子，是誰給你戴上這個金箍的啊？”孫悟空答：“是觀世音菩薩啊！”佛要他摸摸自己的頭上是否還有金箍，孫悟空一摸，真的，本來就沒有戴上。這就是“種了芭蕉，又怨芭蕉”。孫悟空因此大悟，便成佛了。

人生這些叫人頭痛的圈圈都是自己戴上的。有的人沒事還要想個辦法，找個圈圈戴到頭上。戴上之后，頭痛極了，好煩惱??！然后想盡辦法把這圈圈脫掉，還告訴別人自己本事多大，能脫掉這個圈圈。脫掉不到三天，頭不痛了，人就不舒服了，又找來一個圈圈套到頭上。

講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出未了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念；“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！