試論元明清時(shí)期四川藏區(qū)漢族移民及影響

辛 艷 蘇東來

（1.四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院，四川·成都 610065；2.四川省社會(huì)科學(xué)院，四川·成都 610072）

四川藏區(qū)是我國(guó)第二大藏族聚居區(qū)，主要包括今天的四川省阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，是連接漢、藏民族的樞紐，因而富有民族交融、文化內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。其中漢族移民在四川藏區(qū)社會(huì)發(fā)展史上影響頗大。近世以來，不少學(xué)者開始關(guān)注四川藏區(qū)外來移民問題，并發(fā)表了系列研究文章。張六師先生在《西康移民問題》中介紹了西康地區(qū)的移民情況[1]；任乃強(qiáng)先生的《西康圖經(jīng)》對(duì)四川藏區(qū)漢族移民問題有全面、深入地研究[2]。隨后，其他學(xué)者也開始研究康藏地區(qū)的移民等問題[3]。本文在前輩學(xué)者的研究成果基礎(chǔ)上，擬對(duì)元明清時(shí)期四川藏區(qū)漢族移民問題作進(jìn)一步闡釋。

一、元代以來漢人進(jìn)入四川藏區(qū)的歷史背景

漢人進(jìn)駐四川藏區(qū)是在特定的歷史背景下進(jìn)行的。自隋唐以來，雖然不乏漢人以各種形式進(jìn)入藏區(qū)，但終唐宋之世，僅限于使者往來，漢族民眾鮮少進(jìn)入藏區(qū)。元代以降，四川藏區(qū)正式納入了中央王朝管轄范圍。漢族民眾開始陸續(xù)進(jìn)駐四川藏區(qū)。

（一）元代行政轄區(qū)背景下的移民進(jìn)藏

元欲滅宋，必先取巴蜀，形成對(duì)宋迂回包圍之勢(shì)；欲取巴蜀，必先征服甘、陜。公元1252年，元朝以關(guān)中平原為依托，自河州兵分三路進(jìn)軍大理，對(duì)南宋形成合圍之勢(shì)。鞏昌汪德臣率軍出金牛道，經(jīng)過成都，進(jìn)抵嘉定，造成佯攻全川的態(tài)勢(shì)。為兀合良臺(tái)率西路軍由川西北進(jìn)發(fā)，沿著茂州、汶州、雅安、黎州穿越今天的阿壩藏區(qū)而挺進(jìn)云南提供掩護(hù)，西路軍沿途各州縣相繼威服。中統(tǒng)元年（公元1260年），元世祖即位，紐璘譴梁載立招降黎、雅、碉門、巖州、偏林關(guān)諸蠻，得漢、番二萬(wàn)余戶[4]。至此，今雅安、漢源、天全及阿壩四川藏區(qū)首先納入中央統(tǒng)轄，劃歸陜西等處行中書省。在這一社會(huì)背景下，善于長(zhǎng)途貿(mào)易的陜西商人跟在平定四川的元朝軍隊(duì)后面，首先進(jìn)駐四川藏區(qū)開展貿(mào)易。

（二）明代茶馬互市背景下的貿(mào)易移民

明承元制，為有效穩(wěn)固西南邊疆，明太祖以番民“皆肉食”，依賴內(nèi)地“茶為命”的實(shí)際。先后在碉門（今天全縣）、雅州（今雅安市）、黎州（今漢源縣）設(shè)置茶馬司，專職從事漢番兩地茶馬貿(mào)易。洪武十六年（公元1383年），為收取番地貢賦，于碉門設(shè)立茶課，即“差發(fā)馬”制度，茶馬貿(mào)易遂由官方壟斷。茶馬互市開啟了漢番民間貿(mào)易的興盛，雖然政府禁止民間私人進(jìn)行茶馬貿(mào)易，但服務(wù)于茶馬古道的各種行業(yè)得到了發(fā)展。同時(shí)大批漢族商人深入番地進(jìn)行貿(mào)易或定居，由此開啟了明代漢人進(jìn)駐四川藏區(qū)貿(mào)易的移民潮流。

（三）清代特定歷史背景下的多類型移民

1.“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)及乾嘉拓墾背景下的漢人遷藏。明末清初，巴蜀備受戰(zhàn)亂之苦，天府之國(guó)淪為荒蕪。清政府為恢復(fù)巴蜀社會(huì)生機(jī)，開啟了長(zhǎng)達(dá)百年的“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)。在這一大移民背景下，有部分來自湖廣的漢民因遷蜀較晚，難以立足川內(nèi)而奔向川邊謀生。乾嘉年間，由于四川人口激增，川內(nèi)平原及丘陵地帶開墾殆盡，大量移民后裔紛紛進(jìn)山入林，不惜遠(yuǎn)赴藏區(qū)謀生。

2.清廷平藏背景下的軍臺(tái)移民?？滴酢⒂赫齼纱谄蕉ú貐^(qū)的過程中，尤其是為保障軍隊(duì)后方物資供應(yīng)和道路暢通，先后在打箭爐至拉薩沿線大路設(shè)置軍臺(tái)。凱旋后，留軍戍守糧臺(tái)。其后，這些軍士皆融入當(dāng)?shù)爻蔀橐泼瘛?/p>

3.金川戰(zhàn)役下的屯墾移民。乾隆時(shí)期，居住在川西北的大小金川土司自恃強(qiáng)大，制造事端。清廷先后于乾隆十一年、三十六年派兵進(jìn)剿，由于戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，傷亡慘重，致使戰(zhàn)后大小金川之地，村寨空無(wú)一人，土地荒蕪。為恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國(guó)家邊疆穩(wěn)定，清廷在大小金川設(shè)阿爾古、美諾二廳，并“自內(nèi)地招民領(lǐng)墾，建設(shè)市街，獎(jiǎng)勵(lì)工商，蜀西平民相率而至”[5]。同時(shí)，戍守該地的士兵，也逐漸娶妻領(lǐng)墾，成為屯戶。

4.近代邊疆危機(jī)背景下川邊改土歸流引發(fā)的移民入藏。光緒年間，英國(guó)虎視西藏，先后發(fā)動(dòng)兩次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)沙俄也染指西藏，邊疆再現(xiàn)危機(jī)。為達(dá)固川保藏之目的，清廷任命趙爾豐為川滇邊務(wù)大臣，統(tǒng)籌川邊經(jīng)營(yíng)事宜。趙爾豐提出“經(jīng)邊六策”，招撫大量?jī)?nèi)地漢人聚集川邊，開墾荒地、興辦水利、開礦做工、通商貿(mào)易。不僅大大推動(dòng)了川邊現(xiàn)代化進(jìn)程，更是洞開了新時(shí)期移民進(jìn)藏的大門。

正是在上述歷史背景下，自元代以來，內(nèi)地漢人陸續(xù)進(jìn)入四川藏區(qū)，多民族匯合、多工種交流、多元文化碰撞，最終融匯為四川藏區(qū)浩浩蕩蕩的移民大潮。

二、四川藏區(qū)漢族移民類型簡(jiǎn)析

元代以來，一波又一波來自不同省籍、因不同原因、從事不同勞動(dòng)的各類漢族移民匯聚藏區(qū)，演繹出一幕幕精彩歷史活劇。雖然他們?cè)诓煌尘昂蜁r(shí)代下以不同方式進(jìn)駐四川藏區(qū)，但他們以四川藏區(qū)為家，在民族文化交流、民族團(tuán)結(jié)友愛、生產(chǎn)技術(shù)普及、開發(fā)邊疆、穩(wěn)定邊疆方面做出了杰出貢獻(xiàn)。在此分析該區(qū)域漢族移民類型有助于我們更深入理解這一群體的特點(diǎn)。

（一）漢民遷藏原因

1.漢人軍屯入藏。四川藏區(qū)地處川、滇、甘、青、藏五省交界之處，是固川保藏、穩(wěn)定西南的重要軍事戰(zhàn)略基地。元明清時(shí)期，無(wú)論在統(tǒng)一藏區(qū)還是平定叛亂中，都有大量漢族軍隊(duì)駐扎屯墾于此。因此，漢族軍屯移民是四川藏區(qū)移民的一個(gè)顯著特色。其內(nèi)部又細(xì)分為三類：一是戍守移民。如元世祖十五年六月，“詔發(fā)新附軍五百人，蒙古軍百人，漢軍四百人戍碉門、魚通、黎、雅”[6]，十七年三月，“敕東西兩川發(fā)蒙古、漢軍戍魚通、黎、雅”[7]。此即為鎮(zhèn)守藏區(qū)而征調(diào)的漢、蒙等族士兵。二是軍臺(tái)移民。軍臺(tái)移民是指為保障地方交通暢通、保障軍隊(duì)物資供應(yīng)而戍守藏區(qū)的漢族移民。他們或由士兵擔(dān)任也可民夫充任。如康熙、雍正兩代，在平定藏區(qū)過程中，自打箭爐至拉薩沿線大路一帶廣設(shè)軍臺(tái)以利于軍輸。終清一代，康藏軍臺(tái)駐守士兵二千余名，后由于承平日久，邊境寧謐，眾多士兵紛紛娶番婦，或開設(shè)商店，或開墾荒土，落籍當(dāng)?shù)?。三是屯墾移民。屯墾移民首先源于軍事戍守，如乾隆年間平定大小金川后，出于恢復(fù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和軍事鎮(zhèn)守的需要，眾多軍士戍守大小金川，由于改三年一輪為永久戍守導(dǎo)致“久留無(wú)事”。因此，大量軍士紛紛認(rèn)領(lǐng)墾田，娶妻生子，成為既是軍士又是糧戶的屯戶身份。

2.漢人貿(mào)遷入藏。四川藏區(qū)處于傳統(tǒng)茶馬古道核心區(qū)，是溝通川藏的中間地段。因此，自元代納入中央政權(quán)管轄以來，內(nèi)地漢人紛紛進(jìn)駐該區(qū)從事貿(mào)易活動(dòng)，成為推動(dòng)該區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。其移民情況呈現(xiàn)兩種類型：一是直接從事于商業(yè)活動(dòng)的漢族移民。如，元代以來爭(zhēng)相進(jìn)入藏區(qū)從事茶馬貿(mào)易的陜西、四川、湖北籍商人，他們借助政府倡導(dǎo)漢藏兩地開展貿(mào)易之機(jī)，紛紛長(zhǎng)途跋涉進(jìn)入藏區(qū)從事貿(mào)易。二是服務(wù)于貿(mào)易活動(dòng)的漢族移民。這類移民有些也從事小生意，但更多是服務(wù)于藏區(qū)廣大民眾。如木工、理發(fā)匠、廚師、船工等憑借自己的手藝謀得生活。

3.漢民墾荒入藏。自元代以來，在政府號(hào)召和自發(fā)組織下廣大漢族移民紛紛進(jìn)入四川藏區(qū)墾荒。如瀘定得妥山氏“于明末清初，奉旨填川，落業(yè)天全始陽(yáng)，繼即遷瀘定安樂壩，復(fù)居縣城。清光緒庚子乃搬得妥”[8]。又如，清末趙爾豐在四川、湖北等地招集墾民千余名。他們不僅是四川藏區(qū)墾殖的主力，也是漢族移民藏區(qū)的主力。

（二）漢民省籍來源

元代以來，四川藏區(qū)漢族移民省籍來源較廣，主要集中于陜西、四川、湖北、湖南、云南等省。對(duì)移民群體的省籍問題進(jìn)行分析，有助于我們更好地理解藏區(qū)漢民與藏民及漢民與漢民之間的關(guān)系。

1.陜西籍移民。陜西漢民進(jìn)藏在元代即已開始，上文背景中略有描述。任乃強(qiáng)先生《西康圖經(jīng)》中，對(duì)藏區(qū)陜西商人遷藏的背景、原因及規(guī)模做了較為詳細(xì)的考證。我們可以認(rèn)定，陜西籍移民是元代以來，活躍于四川藏區(qū)的商人群體，他們不僅首先隨著元朝部隊(duì)進(jìn)入該區(qū)，更是延續(xù)著四川藏區(qū)數(shù)百年的商業(yè)繁榮。

2.四川籍移民。由于四川與藏區(qū)地緣相近，川人進(jìn)藏較為便利。進(jìn)駐藏區(qū)最多的是從事農(nóng)業(yè)的墾民，這一源自湖廣填川后的傳統(tǒng)移民方式經(jīng)過清末改土歸流而形成洪流。其來源地主要集中在遂寧、資中、安岳三地。今雅安市所轄地區(qū)因鄰近藏區(qū)，所屬的名山、漢源、天全等縣漢民紛紛進(jìn)藏，多以貿(mào)易、做工為主。此外，各時(shí)期遷入藏區(qū)的四川籍軍人、官吏也比較多。

3.湖北籍移民。湖北遠(yuǎn)離藏區(qū)，進(jìn)駐藏區(qū)機(jī)會(huì)不多。但從目前搜集到的材料看，湖北人進(jìn)藏，多是清初“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)時(shí)，湖廣移民越過川西平原進(jìn)駐藏區(qū)落籍。其后，在乾嘉年間，盆地內(nèi)湖廣移民后裔又再次遷入藏區(qū)。

4.湖南籍移民。湖南人大規(guī)模進(jìn)駐四川藏區(qū)是清末民初之事，1907年湖南人陳遐齡駐守雅州，1917年被任命為川邊鎮(zhèn)守使。為穩(wěn)固邊疆秩序和擴(kuò)大自身勢(shì)力，陳遐齡主政期間，不僅部隊(duì)將官多湖南籍，同時(shí)他還極力號(hào)召湖南民眾赴川邊墾荒。一時(shí)間，湖南人在川邊軍政兩界頗負(fù)盛名，部分湖南籍士兵也最后落籍藏區(qū)。

云南、貴州、甘肅等省也有數(shù)量不等的漢人進(jìn)駐藏區(qū)或商或農(nóng)，或吏或軍，因未呈現(xiàn)群體規(guī)模，故此不詳述。

（三）漢民技術(shù)工種

元代以來，遷入藏區(qū)的漢人因文化背景不同、遷藏原因各異，因此在藏區(qū)的謀生手段也千差萬(wàn)別。就目前資料所及，深入分析遷藏漢人謀生的專業(yè)工種更有助于我們了解移民在藏區(qū)的生存境遇。其技術(shù)工種可略分如下：

1.軍籍。元明清時(shí)期，在四川藏區(qū)，無(wú)論是永久駐守還是臨時(shí)戍邊的軍籍官兵，都是漢人移民中不可忽略的一個(gè)重要組成部分，他們編入軍隊(duì)，靠軍餉維持生存。

2.農(nóng)籍。招民墾荒是四川藏區(qū)一直以來穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要舉措，尤其在適宜農(nóng)業(yè)種植的區(qū)域，更是綿延時(shí)久?？煞譃閮深?，一是軍隊(duì)屯墾。即長(zhǎng)久駐守藏區(qū)的軍隊(duì)，日久領(lǐng)墾土地，成為屯戶，但尚編在軍籍。二是來自內(nèi)地各省的農(nóng)民，他們多在政府號(hào)召之下或自發(fā)遠(yuǎn)赴藏區(qū)而謀求生存。他們是四川藏區(qū)農(nóng)業(yè)墾殖的主力。

3.商籍。發(fā)展?jié)h藏貿(mào)易是互通有無(wú)、穩(wěn)定川邊的重要舉措。四川藏區(qū)作為連接內(nèi)地和西藏的核心地帶，元代以來，就是茶馬古道的重要中轉(zhuǎn)通道。漢人進(jìn)入該區(qū)貿(mào)易或坐賈或行商，成為四川藏區(qū)最為活躍的一類群體。

4.官籍。四川藏區(qū)自清雍正年間實(shí)行改土歸流以來，廢土司，設(shè)流官。大批內(nèi)地漢人不斷進(jìn)入該區(qū)充當(dāng)行政首腦，這批移民是四川藏區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)階層。

5.技術(shù)型移民。此類漢移民又可細(xì)分為兩種：一是服務(wù)于藏區(qū)民眾的技術(shù)移民。如木匠，尤以名山木匠最為出名，他們?cè)诓貐^(qū)伐木建屋，改善著藏區(qū)民眾的生活條件。剃頭匠，多來自內(nèi)地漢人，因其稀少，待遇頗高，以自己的技術(shù)服務(wù)于民眾。船戶，藏區(qū)多大河，而橋梁較少，民眾出行或軍隊(duì)來往多依賴船只，因此在藏區(qū)有眾多以擺渡為生的漢族移民。醫(yī)生，為改善藏區(qū)人民的生活條件，清政府曾下令招集內(nèi)地漢族醫(yī)生赴川邊開設(shè)藥房、藥局并坐診行醫(yī)。二是為提高藏區(qū)民眾文化水平的技術(shù)移民。四川藏區(qū)民眾學(xué)習(xí)知識(shí)一般到寺廟，教學(xué)設(shè)施落后、師資匱乏。為提高藏區(qū)民眾尤其是青年藏人文化素質(zhì)，清政府下令自內(nèi)地招集教師進(jìn)駐藏區(qū)，并在各縣興辦初等、小學(xué)教育。

正是上述不同工種的移民匯聚藏區(qū)，在各自領(lǐng)域大顯身手，有力地推動(dòng)了四川藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面提升。

三、漢族移民與當(dāng)?shù)赝林嗷ビ绊?/h2>

流民進(jìn)入四川藏區(qū)，不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐娜丝跀?shù)量和人口結(jié)構(gòu)有很大的改變，而且還傳播了先進(jìn)的漢文化。漢民與當(dāng)?shù)赝林嗷ソ涣魅诤希瑥亩龠M(jìn)了四川藏區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

（一）人文生態(tài)格局的大改變

元代以前，四川藏區(qū)的主要人文生態(tài)格局是以藏族人和藏文化為主流。元代以降，大量漢人的到來，為藏區(qū)文化增加了漢文化特色，四川藏區(qū)人文格局由此呈現(xiàn)多樣性。主要表現(xiàn)在兩方面：

1.漢人遍及四川藏區(qū)各地。據(jù)任乃強(qiáng)先生在上世紀(jì)三十年代對(duì)西康地區(qū)所做調(diào)研統(tǒng)計(jì)顯示，“全康三十二縣共有番民六十八萬(wàn)二千余，漢民一十一萬(wàn)五千，除瀘定全屬漢人不計(jì)外，其余各縣約有漢人四萬(wàn)五千人”[5]。其具體居住區(qū)域?yàn)榇蚣隣t市：14000人，其中商人約3800人，官吏胥役200人；康定縣：5000人，瓦斯溝最多，孔玉、魚通次之；丹巴縣：5000人，章谷屯故地最多；南路三縣：8500人，其中巴安市最多，理化、雅江二城次之，沿大道各村又次之；北路三縣：3000人，其中道孚、泰寧、爐霍三市最多，甘孜與沿大道各村落次之；其他各縣也有數(shù)量不等的漢人。這種遍及四川藏區(qū)每個(gè)角落的漢族移民，對(duì)藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化生活產(chǎn)生了重要的影響。

2.漢名展布藏區(qū)各地。地名是一個(gè)地區(qū)歷史文化的縮影，翻檢藏區(qū)諸縣地名資料，保留著因漢人戰(zhàn)爭(zhēng)、開墾、貿(mào)易等所遺地名。如丹巴縣“東各鄉(xiāng)，東馬村，藏語(yǔ)意為千兵，相傳清朝乾隆金川之役，曾有一千兵駐扎在此，故名”[9]。又如，九龍縣“呷爾鄉(xiāng)，咱日，該村系藏名，其意是‘漢人居住的鋪?zhàn)印懈?50畝，41戶，其中藏92人，漢166人。踏卡鄉(xiāng)，伙房，早年李、鄭兩家在該村釀酒開槽房故名，耕地123畝，21戶，漢10人，藏99人”[10]。再如，色達(dá)縣翁達(dá)鄉(xiāng)“莫斗，早年曾有漢人開煙館而得名”[11]。這種移民地名的廣泛分布，說明漢族移民不僅深入藏區(qū)城市更是深入廣大鄉(xiāng)村，并對(duì)鄉(xiāng)村基層社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）民族血緣親情的大融合

漢人進(jìn)駐藏區(qū)與藏族同胞長(zhǎng)期交錯(cuò)雜居，促進(jìn)了民族融合。建立在以婚姻為紐帶的血緣交融的基礎(chǔ)上，漢藏兩族在語(yǔ)言、習(xí)俗、血緣等方面亦出現(xiàn)大融合趨勢(shì)。其主要表現(xiàn)在：

1.以婚姻為紐帶的血脈相通?；橐鍪菨h藏民族交融的基本形式，無(wú)論是戍守士兵還是只身前往藏區(qū)墾荒、貿(mào)易的漢族男性，一旦落籍成功，便娶當(dāng)?shù)夭貗D為妻。據(jù)《昌都縣圖志》載，昌都城，“漢人居多而駐防綠營(yíng)于此安家者，生有子女，半蠻半漢，混合成人”[12]，所生子女稱為“巴甲”即“巴之漢人”。理化縣“蠻漢聯(lián)姻，生子喜讀漢書”[13]。漢藏通婚也是清末川邊改土歸流的重要內(nèi)容之一，受到清政府的積極鼓勵(lì)。川滇邊務(wù)大臣趙爾豐為維護(hù)婚配雙方切身利益，規(guī)定雙方必須有保人證書，并到官府存案，方可完婚[14]。這種帶有政府“中證媒人”性質(zhì)的做法，從根本上維護(hù)了漢族男方與藏族女方之間穩(wěn)固的婚姻關(guān)系，具備了一定的法律約束力。這種建立在婚姻血緣基礎(chǔ)上的民族交流方式，必然從根本上凝聚兩大民族的血脈之情，促進(jìn)彼此的團(tuán)結(jié)認(rèn)同。

2.以習(xí)俗為紐帶的風(fēng)俗相近。漢藏兩族人民交往日深，藏民染習(xí)漢風(fēng)成為趨勢(shì)。首先，表現(xiàn)在語(yǔ)言上。如，大量漢人到爐霍縣挖金墾殖，漢語(yǔ)成為該縣居民的交流工具[15]。為了交流方便，漢人也不斷學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。據(jù)載：“川省民情狡黠，其通事及貿(mào)易人等，率多習(xí)為番語(yǔ)，與番蠻聲息相通，易于竄入滋事”[16]。固然漢人中有不法商人進(jìn)入藏區(qū)滋事，但學(xué)習(xí)番語(yǔ)的主要目的是便于交流。其次，表現(xiàn)在日常生活習(xí)俗上，漢藏兩種文化相互融合。如，藏族和漢族民眾既過藏歷春節(jié)、也過漢族端午、中秋，喪葬實(shí)行土葬等[17]。又如民國(guó)初期的金川等地“一切建置設(shè)施，皆遵漢地舊俗，不稍遷就番民，其村聚中，率建有市街與關(guān)帝廟、門神對(duì)聯(lián)、花錢香燭、桌椅床帳，歲時(shí)行樂，婚嫁喪葬之屬，皆存漢制，又每有漢文私塾教育子弟，人行其間，幾忘其在番中也”[5]?？傊?，無(wú)論是漢族移民還是藏族土著，在深入的接觸交往中，還存在些許習(xí)俗上的不同，但是隨著交往的加深，兩大民族都以包容的偉大心態(tài)，積極吸收彼此優(yōu)秀的民族文化因子，共同譜寫出民族團(tuán)結(jié)互助高原神曲。

綜上所述，元代以來，漢民遷入四川藏區(qū)經(jīng)過了一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過程，這一過程時(shí)而順暢、時(shí)而曲折，既有來自朝廷政策推動(dòng)，也有來自民間的自發(fā)行為，猶如汩汩泉水?dāng)?shù)百年來源源不斷地匯聚于這方圣土。不同省籍、不同工種的漢民，無(wú)論因何原因，跋山涉水來到雪域高原。這種遷徙規(guī)模不一、分布不均，相對(duì)于人數(shù)眾多的本地民族，尚屬小眾。他們以遷移者的個(gè)體身份與當(dāng)?shù)孛褡逋M(jìn)行著深入的交流，為該區(qū)域帶來了漢文化因素，使該區(qū)域文化類型更加多元、民眾生活方式更加豐富，精神生活更加多彩，同時(shí)更多的是他們積極吸收了當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化因子，在血緣、生活、語(yǔ)言等融入當(dāng)?shù)?。也可以這樣說，元明清時(shí)期漢、藏民族數(shù)百年來的文化交流，正是這批漢民自始至終擔(dān)當(dāng)起文化使者的角色，成為漢藏民族文化交流的紐帶。

參考文獻(xiàn)：

[1]張六師.西康的移民問題[J].新亞細(xì)亞，1931，(6).

[2]任乃強(qiáng).西康圖經(jīng)[J].新亞細(xì)亞，1933，(6).

[3]吳文暉，朱鑑華.西康人口問題[J].邊政公論，1944，(1).

[4]宋濂，王祎.元史·紐璘傳[M].北京：中華書局，1974.

[5]拉巴平措.任乃強(qiáng).藏學(xué)文集.西康圖經(jīng)[M].中國(guó)藏學(xué)出版社，2009.

[6]宋濂，王祎.元史·世祖紀(jì)七[M].北京：中華書局，1974.

[7]宋濂，王祎.元史·世祖紀(jì)八[M].北京：中華書局，1974.

[8]瀘定縣志編撰委員會(huì).瀘定縣志手抄本[Z].1947：38.

[9]丹巴縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.丹巴縣地名錄[Z].1986：45.

[10]九龍縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.九龍縣地名錄[Z].1985：212,198.

[11]色達(dá)縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.色達(dá)縣地名錄[Z].1985：136.

[12]劉贊廷.昌都縣圖志[Z].北京：北京民族文化宮圖書館.1962:34.

[13]民族文化宮圖書館.理化縣圖志·風(fēng)俗[Z].民族文化宮圖書館,1961.

[14]吳豐培.趙爾豐川邊奏牘[Z].成都：四川民族出版，1984：164-170.

[15]（民國(guó)） 爐霍縣圖志·風(fēng)俗[Z].第34頁(yè).

[16]朱批奏折（民族類） [Z].全宗號(hào)1272第1號(hào)，中國(guó)第一歷史檔案館藏.

[17]友珍.清代至民國(guó)時(shí)期漢族移民在巴塘活動(dòng)之面面觀[J].西藏研究.2010，(1)