情景化設(shè)計在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

黃文全

（桂林市林業(yè)科學(xué)研究所，廣西 桂林 541004）

中國園林景觀設(shè)計主要分南北兩派，南派以清新自然風(fēng)格著稱，北派以雄偉高大風(fēng)格為主。兩派相輔相成而生，各不相同，又可巧妙融合。中國園林建筑宏偉壯闊，憑借“雖由人做，宛自天開”的自然特色，在世界園林景觀史上成為了一道亮麗的風(fēng)景線，同時對當代建筑和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計也發(fā)揮了一定的指導(dǎo)作用。

1 中國園林景觀設(shè)計的發(fā)展

我國歷史悠久、資源豐富，在園林景觀設(shè)計方面具有多樣性特點。中國古典園林在世界上占據(jù)著重要的歷史地位，隨著時間的積累，中國園林設(shè)計逐漸融合了不同民族的自然特色，蘊含了不同時期的文化特點。我國古代園林景觀設(shè)計以“天人合一，順應(yīng)自然”為主要思想［1］。中國近代園林設(shè)計因受到西方園林景觀設(shè)計因素的影響而開始轉(zhuǎn)變古典的風(fēng)格，有現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。到了現(xiàn)代，人們對物質(zhì)的需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨?，人們對自然美的重視使得園林景觀設(shè)計發(fā)展到了一個相對鼎盛的時期。

2 情景化設(shè)計在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 情景化設(shè)計在設(shè)計思想中的應(yīng)用

物本是死物，是設(shè)計者賦予了建筑不同的靈性。中國園林景觀設(shè)計思想主要是以建筑本身為載體，借助人們的感官和思維加以體現(xiàn)出來的。這種設(shè)計者思想的外化形式，以滲透性的方式，逐漸影響著人們的審美理念，提升著人們的審美水平，同時也充分展現(xiàn)了設(shè)計者的空間運用能力，使得建筑更加具有活力。例如，中國美術(shù)學(xué)院的設(shè)計思想是通過黑白灰色調(diào)的靈活處理、富有層次的空間設(shè)計，使得冰冷的鋼筋水泥富含傳統(tǒng)水墨畫的神韻。

2.2 情景化設(shè)計在景觀造景中的應(yīng)用

園林景觀的造景手法有借景、漏景、對景、框景和障景等。同一景觀可以用不同的構(gòu)思創(chuàng)造出不同的意境，“有定法而無定式”是其核心思想［2］。別致的景觀不僅給人一種美的享受，更能潛移默化地影響人的心境，賜予人寧靜祥和的心理感受，如北京頤和園的景觀設(shè)計便體現(xiàn)了這一點。

2.3 情景化設(shè)計在園林景觀布局中的應(yīng)用

環(huán)境是園林景觀設(shè)計中必不可少的因素，也是設(shè)計工作的基礎(chǔ)，依勢而建是園林景觀設(shè)計的一大特點。巧妙地利用環(huán)境，采用不同的搭配手法，將造型、樣式、色彩進行合理組合，使園林景觀與周邊環(huán)境融為一體，所成之物無一不是獨具匠心的精品。傳承這一布局形式，對環(huán)境資源的保護利用無疑是一種支持，更能體現(xiàn)出我國優(yōu)秀的歷史文化。例如，蘇州博物館的設(shè)計既結(jié)合了古代園林景觀的空間布局特點，又糅合了先進的國際理念，粉墻黛瓦也是蘇州一大特色，既再現(xiàn)了古城風(fēng)貌，也是一處優(yōu)雅的景致。

2.4 情景化設(shè)計在裝飾手法中的運用

中國園林景觀形式多樣，不同園林的裝飾手法不盡相同，亙古不變的是在使用裝飾手法時情景化設(shè)計的運用，不同的裝飾品都有吉祥如意的含義，不同的裝飾手法體現(xiàn)出了不同的意境。例如，恭王府的蝙蝠裝飾是福文化最直接的彰顯。據(jù)說，王府花園里有成千上萬只蝙蝠貫穿始終，在門框、連廊隨處可見，因此又被稱為“萬福之地”。在當代建筑中，吉祥數(shù)字“8”在國際高層建筑中得到了很好的利用，象征著節(jié)節(jié)高升、生生不息。諸如此類，舉不勝舉。中華文化源遠流長，博大精深，無形之中滲透到人們衣食住行的方方面面，一食一物都潛移默化地影響著人們。總之，園林景觀藝術(shù)既是中華民族的瑰寶，又是全體中華人民智慧的結(jié)晶。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，情景化設(shè)計依舊有其獨特的魅力，在園林景觀設(shè)計的立意、選景、布局方面都有深遠的意義。

［1］熊明.園林景觀建筑美學(xué)綱要［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2004.

［2］彭一剛.中國古典園林分析［M］.北京：建筑工業(yè)印刷出版社，2004.