論“真實(shí)再現(xiàn)”手法在紀(jì)錄片中的運(yùn)用

黃 晟

（福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350200）

一、“真實(shí)再現(xiàn)”在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的現(xiàn)狀

紀(jì)錄片是以真人、真事為創(chuàng)作素材和表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。為了追求真實(shí)，紀(jì)錄片創(chuàng)作者利用跟拍、搶拍和偷拍等各種方式來說實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的真實(shí)性，而“真實(shí)再現(xiàn)”也其中一種?！罢鎸?shí)再現(xiàn)”顧名思義就是把真實(shí)的事情通過事后的表演再次呈現(xiàn)出來，但這種手法的應(yīng)用飽受爭議，有人認(rèn)為“真實(shí)再現(xiàn)”手法不屬于真實(shí)的范疇，它以真實(shí)作為表象，而本質(zhì)往往導(dǎo)向虛假，違背了紀(jì)錄片真實(shí)的本質(zhì)；有人認(rèn)為，“真實(shí)再現(xiàn)”并非虛構(gòu)，相反它是對真實(shí)情景的重新建構(gòu)，在把握真實(shí)性的基礎(chǔ)上促使紀(jì)錄片整體流暢的一種創(chuàng)作形式。

在國外，“真實(shí)再現(xiàn)”的手法從紀(jì)錄片誕生以來就一直被運(yùn)用，弗拉哈迪拍攝的被譽(yù)為世界紀(jì)錄片開山之作的《北方的納努克》一片中，“獵殺海豹”和“蓋雪屋”等許多情景也都是利用重拍、擺拍等虛構(gòu)手法拍攝的；在中國，從東方時(shí)空欄目在“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年”,推出的樣片《忘不了》肇始，“真實(shí)再現(xiàn)”手法開始出現(xiàn)在《公元一六四四》《圓明園》等一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片中。同時(shí)強(qiáng)烈的批判隨之而來，盡管至今雙方意見依然水火不容，然而它彌補(bǔ)了創(chuàng)作過程中歷史影像資料不足的遺憾,豐富了電視畫面，提高了觀賞性的巨大作用，在現(xiàn)今的紀(jì)錄片創(chuàng)作中已被越來越廣泛地應(yīng)用，例如最近一些年非常有影響力的紀(jì)錄片《故宮》《玄奘之路》《遠(yuǎn)方的家》等。

二、“真實(shí)再現(xiàn)”在紀(jì)錄片中的兩種方式

1、寫實(shí)派

寫實(shí)派就是具體而富有細(xì)節(jié)的展示過去時(shí)空發(fā)生的事件，力求還原當(dāng)時(shí)的原貌。而它又包括“扮演”與“重演”兩種。扮演是指在基本符合歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過演員對歷史人物活動或者事件進(jìn)行扮演再現(xiàn)的方法?！缎手贰分校拾仙鏀?shù)萬里，十九年西行的歷程，都已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝，而煙消云散，對于玄奘走過的路以及經(jīng)歷的事情也只存在《大唐西域記》《三藏法師傳》等文史記載。為了讓觀眾對于玄奘十九年西行的歷程有身臨其境之感，編導(dǎo)采用“真實(shí)再現(xiàn)”的手法，復(fù)原了歷史文獻(xiàn)資料中記載中的人物形象，對于歷史中的人物進(jìn)行角色扮演，將當(dāng)時(shí)的情景重現(xiàn)，比如影片的主角玄奘、高昌王鞠文泰等。同時(shí)，編導(dǎo)還根據(jù)歷史時(shí)間的發(fā)展，地理位置的改變，對于演員的造型進(jìn)行改變。通過這些人物的命運(yùn)展開，我們感受到了在公元7世紀(jì)的一次充滿故事和懸念的西行取經(jīng)之旅時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將這些塵封的歷史完整的展現(xiàn)給電視觀眾。

重演，也叫擺拍或補(bǔ)拍；是由紀(jì)錄片中的特定人物，按編導(dǎo)的要求對自己的過去的特定的真實(shí)生活片斷進(jìn)行重演。著名紀(jì)錄片導(dǎo)演約書亞·奧本海默執(zhí)導(dǎo)的柏林電影節(jié)獲獎(jiǎng)影片《殺戮演繹》，通過劊子手的角度記錄了1965年發(fā)生在印度尼西亞的一場政治大屠殺。本片的主角安瓦爾和他的朋友們就參與了當(dāng)年的屠殺活動，他們接受導(dǎo)演的邀請，按照導(dǎo)演的“設(shè)計(jì)”進(jìn)行情景再現(xiàn)。他們面對鏡頭吹噓和重演自己當(dāng)年的殺人行為時(shí)，絲毫不覺得愧疚，反而津津樂道。在這種吹噓和重演中，他們在鏡頭前重新演繹當(dāng)年他們是如何對文化、思想、社會的全面清洗的，這使影片極具震撼。

2、寫意派

寫意派就是虛化處理的方式象征某一件事，一味的寫實(shí)，難免死板，讓人感覺像電視劇，所以有時(shí)候需要寫意來調(diào)節(jié)，寫意往往選取人物活動的某個(gè)場景、某些局部、某些細(xì)節(jié)，通過虛化處理，達(dá)到似是而非的效果，從而給觀眾留下想象空間。

在央視紀(jì)錄片《公元一六四四》中影片一開始就用崇禎落寞的背影、枯藤老樹、魚缸中的金魚暗示窮途末路中的崇禎，在紀(jì)錄片《楚國八百年》第二集覺醒中，楚國的先祖鬻熊的死亡時(shí)，接下出現(xiàn)三個(gè)鏡頭，先是黎明時(shí)鬻熊站在山中面向東方的模糊身影，接著是一個(gè)太陽初升的畫面，最后是云層中的太陽完全升起，光芒四射的畫面。通過鏡頭的運(yùn)動，仿佛在告訴觀眾因?yàn)殄餍艿膴^斗，楚人身份開始確立和權(quán)力開始獲得。紀(jì)錄片《復(fù)活的軍團(tuán)》是揭示秦軍之所以能夠一統(tǒng)天下的歷史真相的紀(jì)錄片，然而現(xiàn)在除了一些文獻(xiàn)資料和考古挖掘發(fā)現(xiàn)外，其他可拍的場景幾乎沒有。所以導(dǎo)演用了大量寫意派的“現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)”手法。比較常見的手法就是空鏡頭的運(yùn)用，如落日余暉和城樓剪影等，拍攝的主體具體所處的位置以及鏡頭中的推拉搖移恰到好處?？甄R頭不僅起到了緩和節(jié)奏的作用，更營造出一種歷史的厚重感，同時(shí)為了表現(xiàn)秦軍的強(qiáng)大。

三、真實(shí)再現(xiàn)在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中如何把握

中國紀(jì)錄片研究中心主任何蘇六表示為了把一個(gè)事情說清楚，或說得更生動，片方會用一些輔助性的手段，紀(jì)錄片的最高境界當(dāng)然是真實(shí)，利用多種手段拍攝也是很通常的做法，比如擺拍還原場景等。那么我們在記錄片中應(yīng)該如何“還原場景”，或許可以歸納為三點(diǎn)：

1、“情景再現(xiàn)”需尊重歷史和事實(shí)

隨著時(shí)代的發(fā)展，紀(jì)錄片工作者獲得影像的方式越來越多，越來越容易，一些紀(jì)錄片利用“真實(shí)再現(xiàn)”手法進(jìn)行造假，這是不僅是對“真實(shí)再現(xiàn)”這種紀(jì)錄片拍攝手法的傷害，也是對歷史和事實(shí)的不尊重，更是對于紀(jì)錄片藝術(shù)的玷污。在《復(fù)活的軍團(tuán)》中，導(dǎo)演運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”手法，通過真人扮演和歷史場景的設(shè)置還原了大量的“歷史場景”?？傮w上來看，該片的歷史的場景再現(xiàn)應(yīng)該說相比較同類紀(jì)錄片來時(shí)還算是很不錯(cuò)的，許多道具和演員化妝和服飾基本上都是嚴(yán)格按照司馬遷在《史記》里面的描述遵循和考古研究來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。該片中卻經(jīng)常出現(xiàn)騎兵的鏡頭演員去從不用馬鐙，這個(gè)小細(xì)節(jié)看起來似乎并不重要，但它體現(xiàn)了“真實(shí)再現(xiàn)”一個(gè)非常重要的原則，就是再大可能性遵守歷史和事實(shí)。

而“情景再現(xiàn)”不尊重歷史和事實(shí)，在我們國家影視作品中卻并不少見，特別是隨著影視特效的成熟，許多影視作品因?yàn)樘匦У淖饔脫碛辛四撤N科幻性。這種科幻性在給觀眾帶來視覺上的愉悅的時(shí)候，也導(dǎo)致了了虛假內(nèi)容的出現(xiàn)，近年來累累被人詬病的“抗日神劇”就屬于這種?！耙粋€(gè)人可以打得過一個(gè)連”、“人物飛檐走壁，掌劈日寇”，這種將戰(zhàn)爭科幻化的電視劇，完全違背了歷史真實(shí)，而真實(shí)是紀(jì)錄片的“生命線”，如果失去了真實(shí)性，在形式上再多的創(chuàng)新也是空中樓閣。

3、“真實(shí)再現(xiàn)”要有與觀眾的情感共鳴點(diǎn)。

在生活中我們每天要遇見各種各樣的人和事，但是大多數(shù)只是過眼云煙，只有那些正真能在感情上對我們有觸動的，才能夠被我們所記住。紀(jì)錄片創(chuàng)作是為了什么？作者認(rèn)為真實(shí)只是紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，其真實(shí)的目的在于帶給觀眾視覺上的沖擊或者由真實(shí)所帶來的對于社會、人生、生活的感悟，從而能夠更好的指導(dǎo)人生道路，因此可以說歸根結(jié)底紀(jì)錄片的終極目標(biāo)就是一種情感的表達(dá)。創(chuàng)作者將自己的感情融入到作品中并傳給觀眾，最終獲得的是情感的共鳴。所以觀眾能否真正的接受“真實(shí)再現(xiàn)”，基礎(chǔ)在于能否達(dá)到情感的共鳴，能否隨作品融入到創(chuàng)作者的情感中。

近年來BBC出品的紀(jì)錄片，在世界紀(jì)錄片愛好者里面享有崇高的聲譽(yù)，人們對它一向都不吝溢美之詞，因?yàn)樗鼈冋宫F(xiàn)了許多奇妙、不可思議卻又真實(shí)的畫面，讓我們對這個(gè)星球的豐富和美麗有了更多的認(rèn)知。但近年來BBC的紀(jì)錄片卻頻頻被詬病，《人類星球》中關(guān)于巴布亞新幾內(nèi)亞科羅威人住在樹屋的情節(jié)被發(fā)現(xiàn)是假的。該劇集介紹稱，科羅威人為躲避野獸，只能在距離地面35米的樹屋上居住。片中，當(dāng)?shù)厝伺逝栏呗枠涓傻那榫?，讓很多觀眾深感震撼。然而，有冒險(xiǎn)家親臨此地后竟發(fā)現(xiàn)，這一切都是BBC工作人員一手打造的。部落成員坦言，他們住在平地上，所謂的樹屋是為了配合拍攝臨時(shí)搭建的。

3、追求“真實(shí)再現(xiàn)”切不可“本末倒置”

真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，是紀(jì)錄片的本質(zhì)。真實(shí)的影像永遠(yuǎn)是紀(jì)錄片創(chuàng)作的主要來源，它們是構(gòu)成紀(jì)錄片中最有價(jià)值基礎(chǔ)性的元素。而“真實(shí)再現(xiàn)”只是紀(jì)錄片創(chuàng)作中起到補(bǔ)充作用，當(dāng)原有素材不足，就可以考慮“真實(shí)再現(xiàn)”，例如紀(jì)錄片《科舉》，由于現(xiàn)在關(guān)于科舉制度實(shí)物的有限，創(chuàng)作者采用“真實(shí)再現(xiàn)”的方式作為補(bǔ)充。然而現(xiàn)在有紀(jì)錄片創(chuàng)作中，卻有一種過分地強(qiáng)調(diào)真實(shí)再現(xiàn)，寄希望于再現(xiàn)的做法，仿佛一點(diǎn)加入了“真實(shí)再現(xiàn)”能夠徹底提高作品的藝術(shù)質(zhì)量，將“真實(shí)再現(xiàn)”看做是決定作品藝術(shù)水平優(yōu)劣的唯一元素，這種“本末倒置”的風(fēng)氣，是對紀(jì)錄片本質(zhì)的挑戰(zhàn)。并且當(dāng)“真實(shí)再現(xiàn)”缺乏實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)時(shí)，往往隨之就會產(chǎn)生造假。

以上就是我對于紀(jì)錄片中“真實(shí)再現(xiàn)”手法的一些淺顯看法，我認(rèn)為隨著影像傳播樣式的日益豐富，“真實(shí)再現(xiàn)”的手法會在影視中的紀(jì)錄片中越來越流行。就像上海大學(xué)教授石川所說的，“上世紀(jì)80年代以來，紀(jì)錄片一直‘禁’演，強(qiáng)調(diào)‘跟拍’。事實(shí)上，這種觀念流于僵化?！碑?dāng)然，這種流行必須以真實(shí)性為前提，以“適度”為原則。