地方文化對所在地高校思政開展可起到的積極作用

孫澤宇 劉夢童

（長春理工大學(xué)，吉林 長春 130022）

一、地方文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)

文化是智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。而作為一個幅員遼闊人口眾多的國家，中國自古以來就是一個文化多元性表現(xiàn)極為明顯的國家。多元一體的中華民族在幾千年的演化發(fā)展歷程中，形成了頗具特色，又特別鮮明的地方特色文化。

這些文化產(chǎn)生的代表性各不相同，有以地理位置為代表性的文化，例如“閩南文化、江浙文化”；有以歷史朝代定都為代表的文化稱謂，例如“漢唐文化、蜀地文化”；有以生活環(huán)境為代表的文化符號，例如“西北文化、東北文化”；有以思想文化為代表的地方文化，例如“儒家文化、道家文化”。這些文化符號和文化稱謂都一定層面上體現(xiàn)了這一特定區(qū)域內(nèi)，日常生活受到了特定歷史時期，特定自然環(huán)境，特定政治區(qū)域劃分帶來的不同程度的影響。

地方特色文化產(chǎn)生差異的原因。作為一個幅員遼闊，民族眾多的國家，政治經(jīng)濟(jì)文化的差異在中國版圖的不同地點(diǎn)的表現(xiàn)差異性特別明顯。首先是政治上，就東北地區(qū)為例，長期以來被統(tǒng)治階層視為蠻荒之地的東北地區(qū)，政治管轄發(fā)展相對落后，少數(shù)民族政權(quán)鄰立，使得東北地區(qū)政治發(fā)展程度展現(xiàn)出與中原地區(qū)完全不同的生態(tài)，直到現(xiàn)在，東北地區(qū)的家族性和地區(qū)政治程度依然是最弱的。而自清代末期大量的闖關(guān)東移民以來，東北地區(qū)的政治性又變得特別具有開拓精神，我黨的很多早期組織在東北開展的都特別完整，而抗聯(lián)為代表的黨的軍隊(duì)，則更是把東北地區(qū)磨練成黨的政策執(zhí)行程度最干脆的地區(qū)之一；其次是經(jīng)濟(jì)上，依然以東北地區(qū)為例，作為共和國長子，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)可以說是受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響最深的了，導(dǎo)致改革開放多年以來，東北地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)依然是大型工業(yè)企業(yè)為代表的重工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依然處于全國的后半段；最后是文化，文化的差異性是導(dǎo)致地方特色文化出現(xiàn)的主要原因，以東北地區(qū)為例，相對集中的政治經(jīng)濟(jì)，相對復(fù)雜的民族構(gòu)成，相對嚴(yán)酷的自然環(huán)境，形成了獨(dú)具一格的東北特色文化。

總的來說，地方特色文化是在所在地區(qū)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境基礎(chǔ)上，綜合歷史性和民族性的特點(diǎn)，并結(jié)合各個時期的特殊性所產(chǎn)生的對所在地區(qū)生活人員有重要影響的文化符號。

二、當(dāng)前高校思政開展的同質(zhì)化

思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。而人格教育中比較復(fù)雜與困難的一點(diǎn)就是因材施教，君子和而不同，孔子是最早提出因材施教觀點(diǎn)的教育家，可是文化大革命期間“打倒孔家店”等一系列破壞中國傳統(tǒng)文化教育方式的手段，直接動搖了中國獨(dú)有的人格教育根基。即便是恢復(fù)了高考，中國的教育很多時候依然存在著盲目的機(jī)械化的培養(yǎng)模式，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”更是思想政治教育弱化到極致的表現(xiàn)。忽視人與人本身的特殊性，直接導(dǎo)致了中國思想政治教育長時間的無法深入開展。不去考慮人性與人心，大范圍的進(jìn)行科普教育，很有利于提高民眾的科學(xué)文化水平，但是對于全民族的公共道德提高和思想觀念進(jìn)步卻有很大的缺失。

高校作為當(dāng)代學(xué)生作為成年公民的最后教育陣地，無疑肩負(fù)著重要的思想政治教育任務(wù)和使命。因?yàn)樗枷胝谓逃鳛獒槍θ诵允澜缬^，人生觀，價值觀最本源的教育，有著至關(guān)重要的作用。不過就像是中國教育模式僵化的弊端一樣，中國的思想政治教育也顯得同質(zhì)化很嚴(yán)重，往往是一所高?；蛘呤悄澄唤處煵扇〉姆椒ǚ绞?，取得了一定成績，就開始大范圍的一把抓，不考慮各學(xué)校本身的特點(diǎn)與實(shí)際情況，開展起來往往是疲于奔命，抓不到重點(diǎn)，也抓不住問題的根源，這樣更無法抓到解決問題的人本身思想境界。并且高校對于思想政治教育的投入無論是精力上，人力上，財(cái)力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到一個體系化教育應(yīng)有的水平。相對國外思想政治教育開展得好的國家，例如：以色列、俄羅斯、英國、美國、韓國、新加坡等等，中國作為一個需要面向全世界最廣泛人群開展思想政治教育的國家，距離成熟還有很長的路要走。

黨的十九大指出要實(shí)現(xiàn)“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”的思想道德要求，更需要我們從青年一代開始執(zhí)行切實(shí)有效的思想政治教育。當(dāng)前復(fù)雜的精神文化環(huán)境導(dǎo)致我們的思想道德乃至于思想政治教育需要面對很多問題。繼續(xù)單純的開展上行下效，照搬照抄，今天學(xué)這里，明天學(xué)那里的沒有中心的思想政治教育，無疑不會緩解當(dāng)前中國大學(xué)生思想上的迷茫與混亂，甚至?xí)⒋髮W(xué)的思政工作者變成管理員或服務(wù)生，這樣對于中國未來的影響將是可怕的，甚至是破壞力深遠(yuǎn)的。所以說在開展思想政治教育工作中如何能夠擺脫形式單一的同質(zhì)化束縛，是一個需要廣大思政工作者考慮的問題，因?yàn)檫@不是一個人的問題，也不是一個人能解決的。

三、地方文化對當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊_展可起到的積極作用

思想政治教育作為一種教育方式手段，在很多時候可以扎根于所在地的地方文化上。因?yàn)楝F(xiàn)在國家的高等教育建設(shè)體系導(dǎo)致了大多數(shù)學(xué)校都是地方自管或省部共建的地方性高校，國家教育部直屬的大學(xué)只占一小部分。大部分的思政任務(wù)需要落實(shí)的主體還是集中于各省所屬的地方高校，而地方高校的主要生源和就業(yè)對象也會相應(yīng)的面向所在地有所傾斜，那么就像一方水土養(yǎng)育一方人一樣，一方文化也可以作用于一方的思政。

首先體現(xiàn)在成長空間上，地方高校有很強(qiáng)的固定性。畢竟一所大學(xué)的搬遷遠(yuǎn)跨千里都是很難實(shí)現(xiàn)的，所以大多數(shù)地方高校，都是在一個城市或者臨近城市的深耕型長期發(fā)展，從校園文化到教學(xué)風(fēng)格，都會不約而同的受到來自于所在地的影響?？v使高校教師的來源會呈現(xiàn)出多元化復(fù)雜化的風(fēng)格，但是一地民風(fēng)卻不是一所高?；蛘呤且徊糠秩司湍軌蚴蛊浒l(fā)生改變的，一所高校從建校伊始就注定在其成長空間上受到來自于所在地的方方面面的影響。地緣上，北方高校放寒假的時間會比南方長；經(jīng)濟(jì)上，發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生在未來選擇和人生規(guī)劃上也會大不相同；文化上，北方的粗獷與南方的婉約也會形成鮮明的對比。那么地方的文化就可以充分的應(yīng)用在地方高校的思政上面，因?yàn)檫@個成長空間的固定性，使得地方文化有充分的思政土壤。通過對于一個地方的文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，再加上對于一個地方的文化理解的認(rèn)知，可以耳濡目染的使得學(xué)生在接受這個地方文化的同時接受校園文化接受思政教育。以東北地區(qū)為例的話，民族的多元性，14年抗戰(zhàn)，從流放之地到中國糧倉。都是極具特色和正能量的思想政治教育體裁。就像是中國地域與地域之間存在的文化差異性一樣，地方高校成長空間上的固定性，也可以成為思政差異性的一個有力依托。

其次體現(xiàn)在歷史沿革上，地方高校具有很強(qiáng)的指向性。我國的現(xiàn)代化教育起步并不早，大多數(shù)有歷史淵源的高校都起源于清末民國期間，而更大部分的地方院校則是誕生在建國以后，這部分高校的建校時間并不長，出現(xiàn)也帶有很強(qiáng)的指向性色彩，或者為了發(fā)展軍工，或是為了平衡地方教育，或是為了專項(xiàng)工程，或者為了專業(yè)化教育。這就導(dǎo)致各省大部分的高校都集中于省會或幾個省內(nèi)的大型城市，以城市命名的大學(xué)也是21世紀(jì)以后高等教育資源整合重組才出現(xiàn)的，使得大部分的地方高校雖然都說自己是綜合性大學(xué)，但是實(shí)際的師資教育資源配比上并不均衡，依然保留著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代明顯的專項(xiàng)指向性特征。這個指向性并不一定是制約高校發(fā)展的壞事，因?yàn)榈胤截?cái)政能夠負(fù)擔(dān)的地方高校建設(shè)經(jīng)費(fèi)還是有限的，集中力量辦大事也是我黨一貫堅(jiān)持的原則和風(fēng)格。那么對于這種歷史沿革上相對單一的地方高校，我們也并不是沒有“故事”可以開展思政教育。再以東北地區(qū)為例，闖關(guān)東似的辦學(xué)歷程，一窮二白到恢弘校園的建設(shè)經(jīng)歷，共和國長子到投資不過山海關(guān)的心路歷程。思想政治教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一個正確樂觀并積極向上的價值觀，所以說并不一定要皆大歡喜或者是普天同慶，適當(dāng)?shù)膽浛嗨继鸷筒煌跣母軌蚣ぐl(fā)出人類對于過往的懷念本能，進(jìn)而通感到自己。

地方文化是一個地方長久的生存之道，也是這里世世代代生存繁衍的人們的智慧結(jié)晶。時間和空間上的界限，經(jīng)濟(jì)和政治上的變遷，都會悄然使其發(fā)生改變，又不失本然。而思想政治教育作為十年樹木百年樹人的根基，更是需要我們作為教育者在推進(jìn)過程中，不忘它本來的目的和意義。所以說地方特色文化和思想政治教育符合當(dāng)代新時代的發(fā)展要求，相信也可以在我們的努力下成為下一步工作的有力突破口和方向標(biāo)。