基于女性主義視角的《啊，拓荒者!》探析

王孝會

（徐州工程學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

引言：

女性主義實(shí)際上是女性平權(quán)主義，要求在權(quán)利和義務(wù)中實(shí)現(xiàn)男女平等。近百年來，隨著女性也能夠平等接受教育后，越來越多的女性意識到男權(quán)社會存在的不合理性，也正因女性持續(xù)接受教育，才令世界上以呼吁男女平權(quán)為主的活動逐漸增加。而無論是中國文學(xué)亦或是外國文學(xué)，幾乎所有的社會背景取材都會將男權(quán)社會作為主體。的確，世界環(huán)境中多個國家時至今日具有男權(quán)社會性質(zhì)，即使部分國家已經(jīng)宣告進(jìn)入男女平等狀態(tài)，在一些信息落后和觀念落后的地區(qū)，男權(quán)仍然享有管理和分配社會資源的核心地位。但樂觀之處在于，男權(quán)觀念并未影響所有人，一些外國作家便會以批判男權(quán)為主創(chuàng)作一些小說作品，《啊，拓荒者！》就是其中比較典型的以女性地位對比手法來批判男權(quán)社會的文學(xué)作品。其以形象對比的方式，一方面突出了男性與女性固化思維的整體形象，另一方面則運(yùn)用兩個女性角色進(jìn)行對比，直接昭示了不同性格和不同價值觀女性在男權(quán)社會中的生存方式和最終結(jié)果。在女性追求平權(quán)的過程中，這些存在于文學(xué)作品中的價值觀內(nèi)涵就是社會爭論中不可多得的經(jīng)驗(yàn)。因此文章以女性主義為視角對《啊，拓荒者！》中的女性形象進(jìn)行分析，具有引導(dǎo)讀者深刻認(rèn)知女權(quán)思想的重要作用。

一、女性視角的概念與存在意義

女性主義視角實(shí)際上是女權(quán)主義的另一種表達(dá)。女權(quán)主義擁有多種解讀方式，女性維權(quán)、女性平權(quán)、男女平等社會等，這些都是以改變女性當(dāng)前地位為主而定論的概念。在社會領(lǐng)域中，只要有人的存在，且人們的觀念意識存在一定差異，那么就會產(chǎn)生意識上的矛盾和沖突。擁有金錢的人，會把金錢當(dāng)做衡量人生價值的重要道具，他們歧視且不認(rèn)同沒有資產(chǎn)的人，也善于利用錢來印證自己的地位。而擁有白色膚色的人，更會因?yàn)橐恍╇A級上的定位而看輕其他種族的人。這種排外舉動也是人類社會中存在的歧視現(xiàn)象?；旧厦總€在生命體征上存在不同的民族，都會與其他民族存在一定的爭斗。這種爭斗屬于人類社會成型的必然產(chǎn)物，但其并不具有合理性。首先，女性是整個人類社會中的重要組成部分，她們獨(dú)立于社會，不屬于任何人、任何物種。因此男權(quán)社會所謂的將女性物化的行為舉動和觀念意識，從頭至尾都是錯誤的表現(xiàn)。其次，在西方文化中，女性角色始終都與生態(tài)環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，這是女性獨(dú)有的美感和氣質(zhì)。而男性則多數(shù)都以工業(yè)風(fēng)格為主，于是在工業(yè)社會中，男性便成為了隱性的領(lǐng)導(dǎo)者。但事實(shí)上，工業(yè)風(fēng)格不過是人類社會發(fā)展中以階段形態(tài)興起的產(chǎn)物，其并不能支撐長期的社會生產(chǎn)行為。相反，正是生態(tài)環(huán)境所獨(dú)有的包容價值，才能夠令人類在生態(tài)環(huán)境中得以繁衍生息。因此女性主義視角就是以觀察和包容為主，旨在以正確的關(guān)系角度觀察男權(quán)社會中一切與正常生態(tài)運(yùn)行不相符的現(xiàn)象，并對這些現(xiàn)象進(jìn)行批判的過程。

《啊，拓荒者！》中，故事情節(jié)并未直接將女性放置到絕對的低端地位中，相反，小說中塑造了一個思維與其他“物化”女性不同的主人公，主人公的視角實(shí)際上就是女權(quán)主義在社會中的體現(xiàn)形式。女性主義視角不是要將女性與其他的社會活動物區(qū)分開來，而是要追求最大限度的公平、平等與和諧?！栋?，拓荒者！》就將融合做到了完美，小說中所有對人物和社會現(xiàn)象的描寫都通過故事情節(jié)而展開，能夠?qū)⑴灾髁x視角融入到社會實(shí)際中，也能夠時刻為讀者發(fā)出“警告”，利用小說中的現(xiàn)實(shí)來令讀者對女性主義理解的更加深入。

二、外表層面

在女性視角中，外表層面包含兩個分支，其一是外部容貌，也就是一個女人的容貌。其二則為服飾。女人選擇的服飾即使不能說明女人內(nèi)心的愛好，但也能夠反應(yīng)當(dāng)前女人對于裝扮的看法。在小說中，亞歷山德拉與她的好朋友麥麗的外部形象便形成了一定對比。這種對比實(shí)際上并非為兩個女性自我評判而形成，而是來源于男性對于女性形象的評價。小說中男性在形容麥麗的外部形象時，他們使用了“金礦石”和“虎眼”，這兩種形容詞均來自于工業(yè)社會中，是工業(yè)活動中的產(chǎn)物。也就是說，在工業(yè)社會中，男人們認(rèn)為各種類型的礦石屬于商品，歸于勞動者所有。而他們看到麥麗后所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)想法，實(shí)際上就是投射了他們內(nèi)心對于女性的看法。即麥麗的外表也屬于一種“物品”，同樣屬于男性社會中男人的“所有物”。此后，即使男性們是從內(nèi)心出發(fā)而對麥麗進(jìn)行稱贊，他們在稱贊其容貌之余，其言外之意也基本都包含想要占有麥麗的想法。

而作為被物化的產(chǎn)物，麥麗在裝飾自己的外表時，也會格外注重于配合男人的審美。男人喜歡繁復(fù)和華麗的裝飾物，服飾越是華麗和昂貴，就越能體現(xiàn)男人的權(quán)利和財富。麥麗幼年之時，她的叔叔用少婦風(fēng)格的衣服去裝飾年幼的她，直至令她看起來像成年女性一般華麗。她的叔叔并未意識到這種行為和審美之中存在的不合理性，他認(rèn)為麥麗是自己裝扮下的所謂藝術(shù)品，于是他將麥麗舉起，向每一個男人展示和宣告自己的“成果”。而麥麗雖然得到了夸獎，但在男性的眼中，她只是一個華麗的“物品”。而這種將女性物化，女性自身甚至都未能意識到的現(xiàn)象，就是女權(quán)主義需要抨擊和扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。

亞歷山德拉與麥麗相反，其并不符合男性的常態(tài)審美，她堅強(qiáng)又健壯，她的步伐堅定而穩(wěn)重。男性們看著她，總會認(rèn)為她與其他的女性不同，但卻也無法說明是哪里存在不同。實(shí)際上，男性心中出現(xiàn)的這種意識就是因?yàn)閬啔v山德拉所表現(xiàn)出的氣質(zhì)與男性相似。而這種氣質(zhì)形態(tài)，也正是女性主義視角所需要宣揚(yáng)的。即外表上的優(yōu)勢根本不具有專門性，男性可以陽光開朗，女性同樣可以陽光靚麗。而男性能夠擁有沉思和嚴(yán)肅的神情，女性同樣可以表現(xiàn)的具有深意。因此主人公亞歷山德拉實(shí)際上就是一名成功的女權(quán)主義角色。

三、性格方面

性格的成型會受到主觀情緒的影響，但主觀情緒的干預(yù)作用是否能夠造成較大影響，仍然與本人的意識深度密切相關(guān)。對這句話進(jìn)行解讀可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人對于世界有著強(qiáng)烈的個人認(rèn)知，且愿意信服自己、追隨自己的想法時，其性格便會受到個人主觀情緒影響。氣質(zhì)也會更加符合人內(nèi)心深處對于自己的期望。而當(dāng)人容易被外界所干擾，更加愿意順從于他人的想法時，其性格的成型必然會處在矛盾點(diǎn)中。一方面其需要這種他人作用下而成型的性格作為自己的外在，這樣其便可以收獲他人的贊賞。而另一方面其也會處在自責(zé)和矛盾的心情下，因?yàn)檫@種性格并不一定受本人喜歡?！栋?，拓荒者！》中，作者便以上述兩種性格成型規(guī)律為主塑造了不同的女性角色。

亞歷山德拉就是一個比較認(rèn)同于自我想法的人，她在少年之時對于周邊事物便有了自己的看法。即使她的弟弟們認(rèn)為跟隨著其他人去到村子外面才能夠獲得收入，亞歷山德拉作為一個女性角色，她卻沒有跟隨著他人或“男人”的思路而行動。她仍舊依賴著自己的經(jīng)驗(yàn)和想法，選擇留在農(nóng)場中發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。在他人看來，亞歷山德拉沉穩(wěn)又獨(dú)立，她是一個愛好和善于思考的女人，創(chuàng)新和開拓是她自己選擇的生活道路。亞歷山德拉是快樂的，她的性格來源于她自己，也為她事業(yè)的開拓帶來了正面的輔助作用。女性主義視角中，女權(quán)主義者并未要求男人們需要上交勞動成果，將女性地位抬高。女性主義持續(xù)要求男女平等，即勞動力和工種平等。而亞歷山德拉這種自主開拓、自主勞作的狀態(tài)，就是維持女性平權(quán)最好的行為作風(fēng)，即共同勞動、共同創(chuàng)造、共同獲得。

而麥麗則與亞歷山德拉完全相反，麥麗并不認(rèn)為女人有資格或有能力做出一些改變生活軌跡的事情。麥麗幼時便因?yàn)樽约旱拿利惡鸵嘛椂凰苏J(rèn)可，這種來自于他人的認(rèn)同感或多或少的干預(yù)了麥麗性格的成型。人人都渴求被他人肯定，但通過迎合男人而得到男人的肯定，這從一開始就是一場完全被動的陰謀。書中這樣描寫麥麗的性格，“那棕色女郎，充滿了活力和熱情?！币虼宋覀兛梢耘卸ǎ谕馊说难壑?，如若說亞歷山德拉是沉靜的代表，那么麥麗就是一個快樂的精靈。但細(xì)細(xì)品味后可發(fā)現(xiàn)，麥麗這個快樂精靈所傳播的快樂，永遠(yuǎn)都是帶給他人，而并非自己。呈現(xiàn)快樂需要消耗自己的能量，于是在長期的順從中，麥麗的性格漸漸變化，或者說她從一開始就并非一個快樂和愿意傳播快樂的人。這就是受外界影響過深的表現(xiàn)，麥麗內(nèi)在的性格順從、沒有自我意識，空虛和寂寞就是她的生活。麥麗就像是每一個尚未覺醒女權(quán)意識的人，渾渾噩噩卻又盲目順從。而麥麗這一角色，就是作者需要突出女性主義視角可貴性而塑造出的悲劇人物。

四、家庭方面

在扭曲的男權(quán)社會中，男人無論是否擁有財產(chǎn)，是否擁有社會地位，只要他們擁有男性這一性別，他們便擁有所謂的優(yōu)越。因此男權(quán)社會中產(chǎn)生的每一個男人，實(shí)際上都懷有“重男輕女”的思想。這是一種惡循環(huán)，即使一個父親認(rèn)同自己女兒的能力，在十分明確外界可能會對女兒造成“輿論”影響的背景下，父親們實(shí)際上還是會選擇兒子來承擔(dān)父系角色的責(zé)任。但在亞歷山德拉的家中，父親的離去已經(jīng)成為無法挽回的事實(shí)。而所有的男孩們均無法承擔(dān)管理家庭的責(zé)任，因此在情勢所逼和亞歷山德拉實(shí)際能力的綜合作用下，約翰才真正認(rèn)同了女兒的能力，將自己的責(zé)任和工作正式交到了亞歷山德拉的手中。也正是父親對于自己能力的肯定，才促成了亞歷山德拉未來的性格成型。但“大男子主義”在男權(quán)社會中的滲透并不會因?yàn)橐粋€女人擁有真正的才能就得到扭轉(zhuǎn)。亞歷山德拉的弟弟們并未意識到“頭腦才是勞動力的主宰”這一重點(diǎn)，他們認(rèn)為自己既然承擔(dān)了勞動，財富就屬于自己，甚至認(rèn)為姐姐所有的財富都應(yīng)該屬于男人，亞歷山德拉不應(yīng)該與外人接觸，這樣他人就會覬覦“他們的”財產(chǎn)。

好在亞歷山德拉擁有完全自主的思考能力，使得她清晰的反擊了所有源自于弟弟們的惡意攻擊。但即使亞歷山德拉維護(hù)了自己的權(quán)益，她對家庭的失望也是顯而易見的。與其他女性相比，亞歷山德拉擁有無法替代的財富和社會地位，但她的家庭卻始終未能以平等的眼光看待自己。這種不被親近人所認(rèn)同的感覺，就是亞歷山德拉認(rèn)為自己會永生孤獨(dú)的根本原因。而這一點(diǎn)也正是女性主義視角中所必然面對的現(xiàn)象，即維權(quán)者因破壞了所謂“平衡”，就會不被他人所認(rèn)同，甚至于被自己的家人唾棄和詛咒。即使如此，亞歷山德拉也并未放棄同整個男權(quán)社會反抗，這一點(diǎn)也正是作者想要利用女性主義視角傳達(dá)給讀者的思想，即平權(quán)路途必然寂寞又充滿荊棘，但也必須要依靠每一位女性的雙手和勞動才能加以締造。

麥麗的家庭也對她的價值觀造成了影響。麥麗的父親十分極端，他認(rèn)為女人就應(yīng)該被男人管制，妻子需要被丈夫管制，女兒需要被父親管制。而這位父親十分明確男人的本性，因此他始終都想要找到一個自己滿意的女婿來接管“麥麗”。麥麗所交往的每一個男朋友他都不會認(rèn)同，不認(rèn)同的方式同樣十分極端，麥麗的父親會把她放置到修女院中，用極端的方式告知麥麗對自己只能服從。而在麥麗的家庭環(huán)境中，并沒有任何一個人認(rèn)同她身為女人的能力。但麥麗的內(nèi)心卻想要得到他人的贊美，當(dāng)她因?yàn)椤奥犜挕焙退^美麗而得到男人們的夸獎時，為了滿足自己的心理，麥麗便選擇了服從和認(rèn)同于男人的價值觀念。這種只有服從，從沒有出現(xiàn)過公平的家庭模式直接影響了麥麗的一生，也為麥麗之后的悲劇人生做好了鋪墊。我們不禁要反思，在《啊，拓荒者！》中，麥麗是否真的不能理解女性主義。其實(shí)麥麗就代表著男權(quán)社會中多數(shù)的女性角色，她們出生于重男輕女的時代中，一生都未能接觸過公平的環(huán)境。而哪怕只要出現(xiàn)一絲的觀念轉(zhuǎn)變，就如同亞歷山德拉的父親對其能力的認(rèn)同等行為，都有可能會轉(zhuǎn)變麥麗的思路，令其重新走向另一條道路，一條尊重自己，也同樣尊重其他女人的正常道路。

五、感情方面

麥麗的婚姻無疑是以悲劇開始，且以悲劇作為結(jié)尾。麥麗外在的性格樂觀積極，這種性格在上文中已經(jīng)進(jìn)行了討論，成型契機(jī)即為這是其他男人，或整個男權(quán)社會需要麥麗形成的性格。但對于弗蘭克來說，他卻需要一個絕對弱小和絕對順從的妻子。這時，麥麗的開朗和熱情便成為了矛盾點(diǎn)。這一現(xiàn)象實(shí)際上就說明了，在男權(quán)社會中所產(chǎn)生的順從行為也會產(chǎn)生矛盾，順從并不是解決和逃避的唯一路徑。這一點(diǎn)就是女性主義中格外強(qiáng)調(diào)的，即女性必須要擁有自己的個性和堅持，所有的順從和忍辱負(fù)重的行為都只會成為幫兇，并不能令女人在被奴役的命運(yùn)中得到解脫。在小說中，麥麗真正解脫的時候，就是當(dāng)自己的血已經(jīng)快流干，而她也終于可以什么都不顧的依偎到艾米身邊的時候。對于“被奴役者”而言，死亡才是解脫的方式。但對于更多的男權(quán)社會的受害者來說，死亡也并非唯一的解脫途徑，這也正是當(dāng)前世界中，各個女性主義團(tuán)體不斷傳播正確世界觀和婚姻觀的根本目的，即幫助更多的女性建立正確的生活觀念，減少類似事件的發(fā)生。

結(jié)語：

綜上，文章以《啊，拓荒者！》為主，將女性主義視角作為主要的分析方法，對小說中隱含的女性主義觀念和對比現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究分析。分析表明，喪失自我、順從于男性的人，實(shí)際上根本不能夠獲得幸福和快樂的生活。反而是獨(dú)立自強(qiáng)且十分認(rèn)同自己價值和社會地位的女人才能收獲更多的社會資源。