反烏托邦科幻世界里的現(xiàn)實關(guān)懷
——比較小說《北京折疊》與電影《時間規(guī)劃局》

翁麗嘉

(集美大學(xué)文學(xué)院 福建廈門 361021)

2016年8月21日，郝景芳的科幻作品《北京折疊》獲得了第74屆雨果獎最佳中短篇小說獎。這是繼劉慈欣的《三體》系列小說之后，中國的科幻文學(xué)第二次獲國際大獎，再度引起了世界關(guān)注。

近些年來，在電影市場上，不少科幻電影也都帶有濃烈的反烏托邦色彩。如美國的《少數(shù)派報告》《時間規(guī)劃局》、系列電影《饑餓游戲》、英國的《富蘭克林》、韓國的《雪國列車》、日本的《攻殼機動隊》、《大都會》、法國的《畫之國》等。這些電影更多側(cè)重表現(xiàn)的是對極權(quán)主義政治的批判與諷刺、科技對人類的威脅、對人性的詰問，表達(dá)對打破階層隔膜的強烈愿望，表現(xiàn)出一種警示和諷刺的態(tài)度。

筆者將小說《北京折疊》與電影《時間規(guī)劃局》進(jìn)行比較，二者在一定程度上很相似，都將時空作為一種資源和標(biāo)準(zhǔn)來將人劃分為不同階層，以此決定其生存狀態(tài)和生活水平，體現(xiàn)出了社會資源的不公平分配、不同階層之間的人之間的隔離狀態(tài)以及底層人物在苦苦掙扎中想活而不可得。但是《北京折疊》不同于《時間規(guī)劃局》的是，小說作者并不是一味地批判諷刺，郝景芳心系當(dāng)下現(xiàn)實，雖然用科幻的手法描寫未來，但卻是用現(xiàn)實批判的態(tài)度反觀當(dāng)下。一味地批判諷刺并不能讓人們產(chǎn)生強烈的警惕意識，深沉的悲憫關(guān)懷卻能更好地促使人們反思自身的處境和當(dāng)下社會。這也是讓郝景芳的《北京折疊》高于普通科幻作品的意義與價值所在。

一、濃厚的反烏托邦色彩：科幻題材中的反科技

魯迅早先就在《科學(xué)史教篇》中寫出了對科技發(fā)展的反思：

顧猶有不可忽者，為當(dāng)防社會入于篇，日趨而之一極，精神漸失，則破滅亦隨之。蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無有矣。[1]

當(dāng)科技發(fā)展到一定的高度時，有可能就是對其他文化的擠壓，對人性的僭越。小說《北京折疊》和電影《時間規(guī)劃局》都用科幻的手法打造出與烏托邦式的桃花源不同的黑暗世界，表達(dá)了對科技發(fā)展的反思與批判。

《北京折疊》的故事內(nèi)容主要是講述垃圾分類工老刀，為了給養(yǎng)女糖糖湊齊學(xué)費，不惜冒著生命危險，前往他被禁止進(jìn)入的“空間”替人送東西的故事。在《北京折疊》中的開篇是這么寫道的：

折疊城市分三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時間是從清晨六點到第二天清晨六點?？臻g休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點到夜晚十點，第三空間生活著五千萬人，從十點到清晨六點，然后回到第一空間。時間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時，七千五百萬人享用另外二十四小時。[2]9

在小說《北京折疊》中，科技和文明高度發(fā)展。富人住在第一空間，中產(chǎn)階級住在第二空間，最低等的一個階層住在第三個空間。第一空間的少數(shù)人占了一半的時空，第二空間和第三空間的多數(shù)人只有剩下一半時空，而第三空間則進(jìn)一步受到了來自第二空間的擠壓。三個空間之間的人是相互隔絕的，三個階層的人、物的流通受到嚴(yán)格的限制。

在電影《時間規(guī)劃局》中，時間就是貨幣，而社會頂層的富人因此就可以永生。地域是被劃分成一個個時區(qū)，主人公威爾則是生活在底層的代頓時區(qū)的窮人，每天為了獲取賴以生存的時間貨幣而不斷地努力工作。有一天，一名時間富人將自己的“一百年”時間送給了威爾之后自殺，就在當(dāng)天，威爾的母親因為耗盡了自己表上的時間，死在了威爾的懷中。威爾決定帶著這“一百年”時間前往新格林尼治時區(qū)向上層社會復(fù)仇，同時威爾也因為時間富人的離奇之死而遭到了時間守護(hù)者的誣告和追捕。

電影《時間規(guī)劃局》中沒有強制限定人必須呆在哪一個時區(qū)，只要擁有足夠的時間資本，人就可以去任何一個時區(qū)。每經(jīng)過一個時區(qū)，就要經(jīng)過一個關(guān)卡，支付一筆時間貨幣。但是窮人每天都為能多得到幾分鐘的時間貨幣而奔波勞碌，電影主人公威爾單單從自己所在的貧民時區(qū)到最頂層富人們所在的新格林尼治時區(qū)，就支付了“一年”的時間貨幣。

小說《北京折疊》側(cè)重的是空間上的資源分配，電影《時間規(guī)劃局》中則側(cè)重的是時間上的資源分配。二者都具有濃厚的反烏托邦色彩。烏托邦描繪的是充滿幸福和光明的未來，就像是一座燈塔一樣，給人們以希望與方向，引領(lǐng)人們在不斷地改造發(fā)展中前行與進(jìn)步。而反烏托邦所給出的景象，與人們所孜孜追求的幸福美好的終極目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，這是給現(xiàn)實生活中的人們一種警告：科技的高度發(fā)展并不能給人帶來幸福；科學(xué)成為了統(tǒng)治人類的新理性；科學(xué)成為了上層社會壓榨中低層社會的手段?？茖W(xué)的發(fā)展反而成為社會問題的關(guān)鍵所在。

在小說《北京折疊》中，第一空間的主任吳聞向決策者白發(fā)老人提議要用機器設(shè)備以及新開發(fā)的溶液完成垃圾的自動化處理，白發(fā)老人否定了吳聞的想法：

事情哪是那么簡單的，你這個項目要是上馬了，大規(guī)模一改造，又不需要工人，現(xiàn)在那些勞動力怎么辦，上千萬垃圾工失業(yè)怎么辦？[2]31

而第一空間的老葛則詳細(xì)地向老刀解釋了關(guān)于為什么要用人工分類垃圾而不用自動化機器的原因：

人工成本往上漲，機器成本往下降，到一定時候就是機器便宜，生產(chǎn)力一改造，升級了，GDP上去了，失業(yè)也上去了。怎么辦……最好的辦法就是徹底減少一些人的生活時間，再給他們找到活兒干。你明白了吧？就是塞到夜里。這樣還有一個好處，就是通貨膨脹幾乎傳不到底層去，印鈔票、花鈔票都是能貸款的人消化了，GDP漲了，底下的物價卻不漲。人們根本不知道。[2]34

第一空間的決策者白發(fā)老人對主任吳聞的這樣的否定態(tài)度，并不是上層社會對底層社會的寬容和憐憫。表面上，作為上層階層中具有決策權(quán)利的白發(fā)老人，他是因為要保障底層人群的就業(yè)問題而否定了主任吳聞的想法。但是，通過老葛對老刀的解釋，其背后真正的意圖得以揭露，即大量底層民眾的失業(yè)問題會影響到社會穩(wěn)定，威脅到上層社會對底層社會的控制和剝削。白發(fā)老人的秘書對吳聞的勸慰則進(jìn)一步體現(xiàn)了作者對科技和社會發(fā)展的思考：“您回去好好吃飯吧。別想了。其實您應(yīng)該明白這道理，就業(yè)的事是頂天的事。您以為這種技術(shù)以前就沒人做嗎？”[2]34小說一方面提出了科技的高度發(fā)展與社會的和諧運轉(zhuǎn)之間的矛盾，即科技的發(fā)展會帶動生產(chǎn)力的提升，降低了勞動力成本，反而會造成失業(yè)人口的大幅度增加，從而造成社會的不穩(wěn)定。另一方面則更進(jìn)一步提出了雖然底層民眾在物化的世界中被不斷地擠壓，但是科技的高度發(fā)展，機器將會直接取代人，人想要成為被機器奴役擠壓的對象而將不得了。

《北京折疊》中老葛就垃圾工崗位設(shè)置問題對老刀的一番解釋，同電影《時間規(guī)劃局》里時間富人對威爾透露的關(guān)于時間的秘密，其實在本質(zhì)上是一致的。時間富人解釋貧民區(qū)的物價不停上漲的原因，就是為了保持平衡，讓有錢的人更加有錢，讓底層的人必須為了維持自身的溫飽花費更多的時間資本，生活的成本不停地提高，以此來確保人們不停死亡。為了掌權(quán)的少數(shù)人能夠永生，大部分底層人必須死亡。電影主人公威爾的母親就是這一規(guī)則秩序下的犧牲者。

劉麗霞等在《反烏托邦文學(xué)的后現(xiàn)代主義價值取向》一文中提到：“反烏托邦文學(xué)三部曲從科學(xué)泛濫的角度入手，擴展到極權(quán)政治，通過科學(xué)對人類及社會的控制，從各種層面批判了獨裁者為實現(xiàn)對被統(tǒng)治者的控制而不惜運用一切手段的現(xiàn)象與事實，更具有現(xiàn)實意義。”[]2而小說《北京折疊》和電影《時間規(guī)劃局》正是一針見血地指出了社會上層對資源的占據(jù)和控制，對社會中下層的擠壓，上層社會通過科學(xué)的手段達(dá)到了其極權(quán)主義的目的。小說與電影同屬于科幻題材，都同時體現(xiàn)了反烏托邦中關(guān)于反對利用科學(xué)的手段達(dá)到極權(quán)主義目的的態(tài)度。

二、 深邃的社會憂思：寫未來的世界而折射當(dāng)下現(xiàn)今

郝景芳用科幻的筆描寫了未來的社會景象，卻確確實實折射了當(dāng)下社會的現(xiàn)實景況。郝景芳立足當(dāng)下的社會現(xiàn)實，在她的科幻世界抒發(fā)自己對社會發(fā)展的深沉憂思。

作者通過反烏托邦的科幻筆法，揭露社會生活的矛盾以及各個階層的人之間的隔膜，批判上層社會的極權(quán)主義。老刀是作家塑造的“反英雄”人物。和他一樣處在底層的人民努力卻得不到相應(yīng)的回報。處于第三空間的人甚至沒有見過面額為一萬的紙幣。這個社會，在老刀的父輩及以上早就把資源分割占領(lǐng)好了，階層之中的排序定位是不容易再重新洗牌來過的。充滿希望以及人自我的努力奮斗早已成為了幻想。第二空間里的研究生秦風(fēng)對未來的樂觀和展望，但是他所規(guī)劃的對未來的設(shè)想應(yīng)當(dāng)會和他對第一空間女子依言的愛戀一樣，得不到社會的成全。善良的普通人已成為了生活的棄兒，命運的玩偶。階級之間的分化以及產(chǎn)生的巨大鴻溝是難以逾越的。作者對這類現(xiàn)象的描寫透露出她對當(dāng)今社會的深重憂思，對現(xiàn)存秩序的質(zhì)疑和批判。

郝景芳同時在作品中描寫了底層民眾惡劣的生存環(huán)境，并且他們的命運受到了有權(quán)階層的制約而難以得到改變。老刀是作者塑造的“反英雄”，他是第三空間二千萬垃圾工中的一員，是第三空間5128萬這個數(shù)字中的最普通的一個?！叭绻悄?28萬中的一個，還會被四舍五入，就算從來沒存在過，連塵土都不算?！盵2]38老刀沒有傳統(tǒng)小說主人公的英雄形象和正能量。他所處的社會地位和階層，讓他的命運遭到隨意地擺弄。上層階層，才是社會的規(guī)則制定者。在故事最后，老刀完成了委托，準(zhǔn)備從第一空間回去，正等待空間轉(zhuǎn)換時，卻因為上層社會的一些個人疏忽，而改變了約定好了的空間轉(zhuǎn)換的時間，差點導(dǎo)致老刀性命不保，最后兩腿負(fù)傷。由于老刀他們所處的社會階層不易改變，他們的生活環(huán)境和生存狀態(tài)也被一直限定。也由于他們所處的社會階層，使他們的生存能力和空間、他們擁有的理想越來越受限，對生活的滿足程度在逐漸下降。在第二空間，老刀第一次看到藍(lán)藍(lán)的天空，在十分寬敞的浴室當(dāng)中洗了個熱水澡，即使在最后，老刀完成了雇主的任務(wù)，獲得了數(shù)萬元的財富后，也只是在炒面中給自己加了份生平第一次加的肉絲。

《時間規(guī)劃局》中的威爾跟老刀一樣，居住在貧民區(qū)，生存環(huán)境惡劣。但是威爾得到了時間老人的慷慨饋贈，一躍成為時間富人，進(jìn)而賭上“一世紀(jì)”的時間向上層社會報復(fù)：綁架富家女并要求把贖金送給救濟(jì)所幫助普通民眾，搶劫時間銀行救濟(jì)窮人，用性命與時間守護(hù)者進(jìn)行生死博弈，最后不計前嫌救時間守護(hù)者，試圖感化他……威爾的所作所為都具有濃厚的西方英雄主義氣息，他的反抗表達(dá)了底層民眾不滿的呼聲，他的報復(fù)使得貧民區(qū)的民眾痛快地拍手叫好。在這一方面，電影《時間規(guī)劃局》明顯地體現(xiàn)出西方文化中對英雄主義的謳歌。底層主人公通過反抗，層層擊破壓迫其的不正當(dāng)方，最后獲得成功，大快人心。這是西方電影中常見的塑造“英雄”的套路。如系列電影《饑餓游戲》中主人公的凱特尼斯，同樣也是個典型的底層英雄。

但是，面對同樣的壓迫，生存在一樣惡劣的現(xiàn)實環(huán)境之中，小說《北京折疊》與《時間規(guī)劃局》中的英雄主義形成了鮮明對比的是，小說《北京折疊》中卻塑造出了“反英雄”老刀，郝景芳更多描寫的是底層民眾無奈和麻木的狀態(tài)。在歷經(jīng)了這么多事情之后，在得知了上層階層對時空安排的真相后，在看到了各個階層之間的巨大差異之后，老刀最后還是沒有選擇任何的反抗，只是蜷縮回了自己生存的第三空間，繼續(xù)像往常一樣去上班了。他將自己所有的希望都寄托在自己的養(yǎng)女糖糖身上，希望自己的養(yǎng)女能夠長大成人，學(xué)會唱歌跳舞，成為一個淑女。人的生存狀態(tài)隨著價值觀念的整體變化而改變。但老刀已經(jīng)放棄追求，只求茍活，他的生存狀態(tài)自然永遠(yuǎn)得不到改變，甚至?xí)兊酶鼮閻毫?。老刀雖然已經(jīng)洞悉了社會的運轉(zhuǎn)規(guī)律，看到不同空間的不公平差距后，老刀到最后還是服從了這個世界的運轉(zhuǎn)規(guī)律和秩序，就算將自己的生活希望寄托于下一代，也是讓下一代在第一空間即極權(quán)階層制定的生存規(guī)則下繼續(xù)生活。如何應(yīng)對主人公所面對的社會矛盾和生存困境，作者沒有給出答案。但是通過“反英雄”老刀的行為選擇，暗示著個人奮斗追求價值觀念的貶值或喪失，反映出個體在強大的早已規(guī)定好了的社會秩序前的無能為力、無可奈何。小說由此表現(xiàn)出了中國式的“反烏托邦”，具有深刻的現(xiàn)實意義。

三、終極人文關(guān)懷的審美價值：現(xiàn)實批判中的悲憫關(guān)懷

烏托邦是充滿終極人文關(guān)懷的，它是人類歷史流中的一座燈塔，給人類希望和方向。而反烏托邦同樣也是充滿人文關(guān)懷，但是它是帶著憂思，給人以警告，體現(xiàn)出對人和社會的關(guān)切。[4]小說《北京折疊》不同于電影《時間規(guī)劃局》最重要的一點，就是它并不是通過一味地批判諷刺引起人們的警惕，而是通過其深沉的悲憫寬容書寫作品，并以此觸動人們的情思去反觀自身的處境和當(dāng)下社會。

在小說《北京折疊》中，每一個空間都還是存在著人情味的。在老刀的冒險送信中，老刀除了最后從第一空間返回第二空間時遇到意外，當(dāng)中的過程并沒有遇到什么危險，也沒有遇到真正敵對的人。在第一空間的老葛是富有人情味的，他是第一空間的高級藍(lán)領(lǐng)，他不僅沒有把老刀送入監(jiān)獄，反而與老刀親切地攀談，帶老刀參加慶典，在老刀即將被抓住的時候，利用自己的身份替老刀掩護(hù)。到最后他還托老刀給他在第三空間的父母送點東西。在第二空間的研究生秦風(fēng)，一個對未來充滿樂觀的青年，希望自己畢業(yè)后能入選聯(lián)合國新青年項目后去第一空間工作。秦風(fēng)雇老刀給他在第一空間心愛的女子依言送禮物表達(dá)愛意。秦風(fēng)并沒有瞧不起來自第三空間的老刀，在老刀洗澡完給他遞上浴衣，在老刀從第一空間負(fù)傷回來，為他處理腿傷。

在小說《北京折疊》中，親情、愛情的力量一直是存在并得到肯定的。在第三空間，有老刀對養(yǎng)女糖糖的親情之愛，老刀為此不惜冒險往返幾個空間之中。在第二空間，有秦天對于依言的愛情，他為了這愛情，不惜違反規(guī)定，向第三空間的老刀傳遞紙條，雇傭他為自己前往第一空間送定情信物。因為愛情，他對未來充滿了希望。在第一空間，有老葛對自己在第三空間的父母親的親情和眷戀。老葛在第一空間為老刀排除了危險，并且與他暢談，一方面是老葛自己還記著自己第三空間的出身，另一方面是他惦念還在第三空間的父母，最后還托老刀給自己的父母帶去兩盒藥。

而在電影《時間規(guī)劃局》里面，所描述的整個社會環(huán)境就是惡劣殘酷的。時間守護(hù)者雷蒙德和主人公威爾是同一種出身，但是他還是直到自己生命的最后一刻，都勢要逮捕追殺威爾，維護(hù)上層社會制定好的時間規(guī)則。而在威爾母親因為自己的手表上剩下的時間不夠支付公交車費，苦苦哀求公交車司機先讓她搭乘，承諾一會兒與兒子碰面時讓她的兒子補上，但是這遭到了公交車司機的無視和拒絕。他既知威爾的母親所剩下的時間不夠，如果不能乘坐公交車，就無法及時與兒子碰面，無法讓自己的兒子傳輸時間給她維持生命。公交車司機知道他的拒絕會直接給她判了死刑，可是他還是說要按照規(guī)定，拒絕讓威爾母親乘車。還有典當(dāng)鋪的老板，正是看出了男女主人公所剩的時間不多，如果不能典當(dāng)鉆石獲得時間貨幣，他們馬上就要變成兩具直挺挺的尸體，于是他就坐地砍價，一對鉆石戒指只能換取兩天的時間，一個人只能各自維持一天的壽命。并且，親情在資本的面前根本無足輕重。因為將資本的地位視為高于一切，即使威爾綁架了自己的女兒，大資本家菲利普對威爾開出的一千年時間貨幣的贖金要求熟視無睹。

在電影《時間規(guī)劃局》中，雖說電影整體的情感主線上是相對流暢一致的，即力在批判和諷刺，在選材立意與切入角度都較新穎，但相比小說來說，電影因其商業(yè)性質(zhì)難逃單純老套的情節(jié)，最終這部電影盡管掌握了好的題材卻不能拍出立意深刻的思想。在電影當(dāng)中，主人公威爾的經(jīng)歷是不停地碰壁。在他獲得了一百年時間資本之后，還憧憬著能帶著母親去新格林尼治時區(qū)。但是母親的死，復(fù)仇的恨，時間守護(hù)者的誣告和緊逼而來的追捕，時間盜賊的覬覦，讓主人公重新過上了按時按秒計算生命的逃亡生活。主人公與上層階層的人的尖銳矛盾最后是簡單草率地以基于個體對社會秩序的反抗和對愛情的收獲得以解決。

在小說《北京折疊》中，社會的一切被物化，處于社會環(huán)境當(dāng)中的人被異化。作者雖然是對科技的發(fā)展對人類物質(zhì)和精神方面的擠壓、以及對上層社會對底層社會的擠壓持批判態(tài)度，但是作者并不是一味地批評，郝景芳同時也看到了在科技的高度發(fā)展之下，人想要成為被機器奴役擠壓的對象而不得，機器將要取代人，底層大眾將無處可去。

垃圾工老刀們的工作雖然低下，但是已經(jīng)是上層社會為他們安排好了的最低保障，如果真正要開啟科技機器自動化的話，那么機器必將要取代老刀們這樣的廉價勞動力，底層大眾將無處可去，人們就算是想要成為被機器奴役擠壓的對象而將不得。這種飽含著對社會以及對底層民眾的生存狀況的深沉思考體現(xiàn)了作者深沉的人文關(guān)懷。

小說《北京折疊》雖然力在批判社會現(xiàn)實，但是當(dāng)中包含著作者的感性寬容。在現(xiàn)實主義批判與感性寬容體諒之間，形成了作品特有的社會憂思和人文關(guān)懷。

結(jié)語

在晚清時期的中國科幻小說中，大都描繪出了一個未來的中國烏托邦，如小說吳趼人的《新石頭記》、碧荷館主人的《新世紀(jì)》、陸士諤的《新中國》等。晚清科幻小說中對烏托邦的描寫和構(gòu)建，表達(dá)了當(dāng)時中國社會普遍的一種迫切愿望，即希望擺脫外來壓迫，生活在自由平等的社會中，這與當(dāng)時淪為半殖民地半封建的中國社會現(xiàn)實有著密切的關(guān)系。

晚清小說中構(gòu)建的中國烏托邦是對現(xiàn)存秩序的否定和顛覆，而現(xiàn)今科幻題材中頻頻出現(xiàn)的反烏托邦則是對烏托邦理想性的反諷和否定。20世紀(jì)是“反烏托邦文學(xué)”繁榮發(fā)展的時期。俄國扎米亞京的《我們》，英國赫胥黎的《美麗新世界》，英國奧威爾的《一九八四》被合稱為“反烏托邦文學(xué)”的三部曲。當(dāng)時的社會歷史環(huán)境催生了反烏托邦文學(xué)，一方面，扭曲的社會現(xiàn)實、實用的工具理性使得物化的世界不斷地擠壓人的精神主體性，造成人的異化及其精神領(lǐng)域的危機。而另一方面，非理性思潮的空前發(fā)展，多元化思維使人們?nèi)找嬲J(rèn)識到個體應(yīng)得的權(quán)利。主體性意識因遭到擠壓而反抗得更加激烈，于是反烏托邦文學(xué)應(yīng)運而生，其反對極權(quán)主義、反對科技主義以及一切非人道的做法，深刻揭示社會發(fā)展的矛盾。

在新世紀(jì)以來的中國科幻題材當(dāng)中，也出現(xiàn)了大量的反烏托描寫，這表達(dá)了現(xiàn)今世界中的社會主體對于科技發(fā)展的一種焦慮，對于當(dāng)下社會制度的反思。小說《北京折疊》中所體現(xiàn)的階級之間的鴻溝以及資源分配不均的社會不公現(xiàn)象，表達(dá)了作者對當(dāng)前社會境況和發(fā)展前景的憂思，這與西方國家反烏托邦文學(xué)的產(chǎn)生背景相似，體現(xiàn)了文學(xué)和社會發(fā)展之間的相互作用以及世界各國文學(xué)發(fā)展的某些共同之處。但是通過對小說《北京折疊》和電影《時間規(guī)劃局》二者對主人公塑造的不同——“反英雄”與英雄，又能看出二者對現(xiàn)實未來展望、對底層民眾主體性明顯的不同態(tài)度。小說《北京折疊》寫出了中國式的“反烏托邦”科幻文學(xué)。

對科技發(fā)展的消極否定態(tài)度，形成了科幻題材中的反對科技主義的反烏托邦色彩；利用科幻的手法，卻表現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的熱切關(guān)心；致力于反思與批判現(xiàn)實生活，但是在批判中的感性寬容又彰顯作家主體性的終極人文關(guān)懷；描繪的是未來世界卻尖銳地折射了當(dāng)下現(xiàn)今的社會境況。這讓郝景芳的《北京折疊》存在著高于普通科幻作品的意義與價值，觸動當(dāng)下人們的情感，引起公眾廣泛的共鳴以及深刻的反思。

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