誰正被造就，陶工還是陶壺

扈 睿

對(duì)于一名教師而言，最大的收獲與快樂，莫過于桃李滿天下。對(duì)于一名學(xué)生而言，“飲其流者懷其源，學(xué)其成時(shí)念其師”，飲水思源，學(xué)成念師，師恩難忘，也是尊師重道的應(yīng)有之義。其實(shí)，老師與學(xué)生之間也是相互成全的。成全不是單向的，而是雙向的、多向的。教育不僅僅是成全學(xué)生,成全教師,成全家長(zhǎng)，成全校長(zhǎng)，成全學(xué)校，也是學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)、學(xué)校之間的相互成全。

一

人們常常將教師比喻為“辛勤的園丁”“燃燒的蠟燭”“春蠶”“孺子?！薄叭颂荨薄叭祟愳`魂的工程師”，捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯更是高度贊譽(yù)：“教師是太陽(yáng)底下最偉大的職業(yè)?！比松囊饬x，在于奉獻(xiàn)，而不在于索取。對(duì)于教師這種行業(yè)來說，奉獻(xiàn)，自古以來就成為了教師的天職。

科教興國(guó)，教師的重要性不言而喻。美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金曾經(jīng)說過：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于她的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于她的城堡之堅(jiān)固，也不取決于她的公共設(shè)施之華麗；而取決于她的公民的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育，人民的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在?！?/p>

毋庸諱言，教師的綜合素養(yǎng)與教育的發(fā)達(dá)程度，也直接決定了一個(gè)國(guó)家國(guó)民的文明素養(yǎng)，決定了她是否在國(guó)際上受尊重、被敬仰。黨的十九大報(bào)告提出：“支持和規(guī)范社會(huì)力量興辦教育。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。辦好繼續(xù)教育，加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高國(guó)民素質(zhì)?！庇纱丝梢?，國(guó)民素質(zhì)的提高與高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是緊密相聯(lián)的。

古語(yǔ)有云：名師出高徒。大凡名師，總會(huì)有一些得意弟子，將老師的事業(yè)與聲名發(fā)揚(yáng)光大，比如說孔子與他的弟子們，孟子與他的弟子們，鬼谷子與他的四大高足，黃石公與張良，曾國(guó)藩與李鴻章……國(guó)外最著名的例子，莫過于古希臘時(shí)期并稱“希臘三賢”的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，師徒三人全都名聲顯赫，他們?cè)趯W(xué)術(shù)上一脈相承，思想觀念影響了人類數(shù)千年。

老師的學(xué)說能夠流傳后世，澤及后人，離不開學(xué)生的大力宣傳。其實(shí)，老師教出了優(yōu)秀的弟子學(xué)生，而反過來，杰出的弟子學(xué)生，也同樣成就了老師，將老師的聲名進(jìn)一步提升?？鬃颖缓笕俗鸱Q為圣人，固然離不開各位統(tǒng)治者的造神運(yùn)動(dòng)，但首倡者卻是孔子的那些高徒們。盡管孔子生前反對(duì)弟子們將他圣化、神化，弟子們卻樂此不疲，他們視孔子為天人、圣人。漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)開始取得統(tǒng)治地位，并影響了其后兩千年多年的歷史。

二

美國(guó)教育學(xué)家伊萊恩·皮爾·科漢與魯斯·斯特勞斯·蓋納通力合作撰寫的《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語(yǔ)言》中，曾提到過：“誰正被造就，陶工還是陶壺？”它的原意是陶工在制作陶壺的時(shí)候不僅造就了壺，也造就了自己的技能。

其實(shí)，教師與學(xué)生的關(guān)系，又何嘗不是如此？到底是老師成就了學(xué)生，還是學(xué)生成就了老師？經(jīng)常會(huì)有人對(duì)此辯論，眾說紛紜。其實(shí)，好學(xué)生成就好老師，好老師成就好學(xué)生，成就學(xué)生的同時(shí)成就自我，好的教育是師生相得益彰。

當(dāng)然，做一名好學(xué)生，并不意味著要成為一名乖學(xué)生，亦步亦趨地遵從老師的學(xué)說，不敢有任何逾越，遑論背叛。若果真如此，這種學(xué)術(shù)思想勢(shì)必會(huì)逐漸趨于僵化腐朽，必將遭到淘汰，為新的更有活力的其他學(xué)術(shù)思想所取代。春秋戰(zhàn)國(guó)之所以成為思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，就在于百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各種學(xué)術(shù)思想流派彼此詰難，相互爭(zhēng)雄，共同促進(jìn)了文化的繁榮昌盛，正所謂“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”。

《韓非子·顯學(xué)》上有云：“孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔墨不可復(fù)生，將誰使定世之學(xué)乎？”事實(shí)上，不僅僅是儒家與墨家，任何學(xué)術(shù)思想，包括宗教流派，在傳承的過程中，都會(huì)遇到過這種問題。胡適的弟子，著名傳記作家唐德剛曾經(jīng)說過：“儒分為八，墨別為三；佛有十宗，回有兩派，耶有百種，馬有千家?！逼鋵?shí)，孔子、墨子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、馬克思這些開宗立派的思想家、哲學(xué)家或宗教家，在他們死后對(duì)其思想的解讀無數(shù)、宗派林立。

西方文學(xué)鑒賞里面有句非常著名的話：“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特?！睂?duì)于一部文學(xué)作品中的人物，尚且有如此之多的看法，更何況一種博大精深的學(xué)術(shù)思想與宗教體系呢？

亞里士多德追隨恩師柏拉圖達(dá)20年之久，與柏拉圖之間屬于亦師亦友的關(guān)系，也非常崇拜自己的老師。盡管如此，亞里士多德對(duì)于老師的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻非常勇敢、堅(jiān)決、毫不留情地予以批評(píng)。自然，不少人指責(zé)他背叛師門，亞里士多德對(duì)此回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”

博爾赫斯在《德意志安魂曲》中說：“據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質(zhì)的爭(zhēng)辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭(zhēng)的一個(gè)片斷?！?/p>

柏拉圖的偉大，并不會(huì)因?yàn)榈諅鞯茏觼喞锸慷嗟碌呐卸鋈皇?。況且，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，同樣也是為人師者的一種莫大榮幸。因?yàn)?，學(xué)生也是老師的作品與價(jià)值的體現(xiàn)。桃李不言，下自成蹊。每一名偉大的老師，都會(huì)造就一批批的棟梁之材。同樣，每一名成功學(xué)生的背后，也都有一位或幾位偉大的老師。