家風(fēng)教育：一種“生命的教育”

◆王俊峰 王成子

(隴南衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院〈籌〉；隴南市禮縣石橋鎮(zhèn)古泉小學(xué))

一、實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程

實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中有全面系統(tǒng)的學(xué)校教育，有社會(huì)環(huán)境、文化生態(tài)、思想導(dǎo)引、價(jià)值取向等外在條件的復(fù)雜影響，也有家庭環(huán)境、教育背景、生存機(jī)遇、人際交往等其它方面的條件制約?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》明確指出，深化教育體制改革，關(guān)鍵是要樹(shù)立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)“學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合”，形成體系開(kāi)放、渠道互通、選擇多樣的教育培養(yǎng)體制。“充分發(fā)揮家庭教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，加強(qiáng)與學(xué)校的合作，共同減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。關(guān)心社會(huì)教育，幫助子女養(yǎng)成良好習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)”。因此，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，家庭和學(xué)校、社會(huì)必須相互溝通，積極配合，多管齊下，形成合力，才能夠使素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。人們常說(shuō)，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。從素質(zhì)教育的意義上來(lái)說(shuō)，家風(fēng)教育有著學(xué)校教育和社會(huì)教育所不可代替的重要地位和作用。

二、家風(fēng)教育在教育過(guò)程中的獨(dú)特地位和作用

何為家風(fēng)？家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族因受自身的文化氛圍、價(jià)值取向、生存機(jī)遇、教育背景、生活方式等的影響，逐漸形成并不斷傳承的傳統(tǒng)風(fēng)尚、風(fēng)氣與作風(fēng)，它是家族文化的重要組成部分。家風(fēng)教育是一種在獨(dú)特而濃郁的親情溫情愛(ài)情氛圍中給予的生命意義的教育，是每個(gè)人開(kāi)始最早、持續(xù)最長(zhǎng)、影響最深的教育，一個(gè)人自出生到成年都離不開(kāi)家庭的教育和影響，家訓(xùn)的規(guī)約，家風(fēng)的傳承，長(zhǎng)輩的言傳身教，對(duì)人都有潛移默化的重要作用。

1.良好的家風(fēng)教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)、成才的積極影響

良好的家風(fēng)教育，不僅對(duì)日后學(xué)校教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在涉足社會(huì)后為強(qiáng)化社會(huì)正能量積蓄積極的動(dòng)力，而且對(duì)一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成發(fā)揮重要作用。良好的家風(fēng)教育，與人終生相伴，受益無(wú)窮，因?yàn)榱己玫募绎L(fēng)教育使人在不知不覺(jué)中形成對(duì)善惡、是非、美丑的準(zhǔn)確判斷，并迅速做出正確選擇，然后身體力行；良好的家風(fēng)教育使人在潛移默化中獲得求真的精神、向善的自覺(jué)、尚美的意愿；良好的家風(fēng)教育使人在耳濡目染中培植高尚的德行、鑄就良好的品性、建構(gòu)理想的人格。

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；民風(fēng)淳，則社稷安。中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)的培育和傳承，《史典·愿體集》說(shuō)，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要無(wú)如教子。柳永在《勸學(xué)文》中說(shuō)，父母養(yǎng)其子而不教，是不愛(ài)其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛(ài)其子也。從大量的歷史典籍中也不難看出，許多品德高尚、人格完美、胸懷報(bào)國(guó)理想和家國(guó)情懷、對(duì)國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的仁人志士，一般都接受過(guò)良好的家風(fēng)教育，在道德品質(zhì)、行為習(xí)慣上受到嚴(yán)格的家教熏陶。比較典型的如“孟母三遷”的故事，一個(gè)偉大的母親成就了地位和影響僅次于孔子的一代儒家宗師。人們耳熟能詳?shù)摹霸滥复套帧?精忠報(bào)國(guó))的傳說(shuō)，有大節(jié)大義的岳母，使岳飛成長(zhǎng)為光耀千秋的民族英雄。這些千古流傳的古代先賢都受益于良好的家風(fēng)教育?！坝械抡呓杂蓛€來(lái)也”“儉以立名，侈以自敗”，這是北宋大政治家司馬光的家風(fēng)，他教子有方，使司馬之后個(gè)個(gè)謙恭禮讓?zhuān)松谐伞！扒趭^、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)”，這是近代政治家、理學(xué)家曾國(guó)藩的家風(fēng)，百余年來(lái)，曾氏家風(fēng)在治家和教育方面顯示出過(guò)人之處，一直為其后人所傳承。今天看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德中的許多方面就來(lái)自于“家教”和“家風(fēng)”建設(shè)，實(shí)際上這也是素質(zhì)教育的范疇，如品德修養(yǎng)、意志錘煉、為人處事、技藝能力等。

現(xiàn)代許多頗有成就的大師名家，他們的成功大都源于良好的家風(fēng)教育。中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的人格精神就是母親給他“生命的教育”的結(jié)果，他在談到自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有幾十位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無(wú)影響的，但是我的真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。”老舍的人生歷程中不論地位到多么高、名望有多么大，他始終保持一個(gè)“布衣”的本色，博施濟(jì)眾、高尚正直、坦誠(chéng)質(zhì)樸。河南省南陽(yáng)馮氏家族的一脈文心，提供了優(yōu)質(zhì)的家風(fēng)教育，成就了現(xiàn)代文化史上幾個(gè)著名的大家：馮友蘭，學(xué)貫中西的哲學(xué)家；馮沅君，現(xiàn)代第一代女作家和中國(guó)古典文學(xué)史家；馮鐘璞(宗璞)，一個(gè)極富魅力和獨(dú)具特色的當(dāng)代女作家。傅雷作為現(xiàn)代著名的翻譯家、文學(xué)評(píng)論家，不僅自己在學(xué)術(shù)上頗有建樹(shù)，且教子有方，他和夫人堪稱(chēng)中國(guó)父母的典范，一生傾其全部心血養(yǎng)育兩個(gè)孩子：著名鋼琴大師傅聰；英語(yǔ)特級(jí)教師傅敏。《傅雷家書(shū)》是流淌著濃濃父愛(ài)的教子名篇，是家風(fēng)家教的經(jīng)典范本。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言曾說(shuō)，“年少時(shí)我曾跟著母親去撿麥穗，結(jié)果母親卻被看守人打了一耳光，多年后，我與母親再次與看守人在集市上相遇，看守人已是白發(fā)蒼蒼的老人，我想過(guò)去報(bào)仇，卻被母親勸住，母親只說(shuō)了這樣一句話，‘兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人’。這就是我的家風(fēng)?！?/p>

2.不良的家風(fēng)教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的負(fù)面影響

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有近1000萬(wàn)“閑散”的未成年人。所謂閑散的未成年人，就是指理應(yīng)在學(xué)校讀書(shū)而不愿讀書(shū)、選擇輟學(xué)的孩子，這其中94%是學(xué)業(yè)失敗的結(jié)果，學(xué)業(yè)落后、厭學(xué)、逃學(xué)、離家出走成為未成年人問(wèn)題發(fā)生的四步曲。孩子教育失敗的原因是復(fù)雜的，可能是某一方面的疏忽和失誤造成的，也可能是各種因素綜合影響的結(jié)果，但不良的家風(fēng)和作為基礎(chǔ)層級(jí)的家庭教育的缺位難辭其咎。

在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家長(zhǎng)察覺(jué)孩子出現(xiàn)問(wèn)題之后，往往怪罪于社會(huì)，怪罪于學(xué)校，怪罪于老師，怪罪于孩子，唯獨(dú)沒(méi)有在自己身上找原因。其實(shí)孩子身上發(fā)生的問(wèn)題，往往與不正的家風(fēng)有一定關(guān)系，也可能就是家長(zhǎng)有意無(wú)意影響出來(lái)的，這就是化進(jìn)孩子血肉里“潛教育”，它是比學(xué)校教育、社會(huì)影響等“顯教育”作用還要大的本質(zhì)教育。在一定程度上說(shuō)，優(yōu)秀孩子多是成功家長(zhǎng)實(shí)施優(yōu)質(zhì)教育的結(jié)果，問(wèn)題孩子多是失敗家長(zhǎng)累積家庭問(wèn)題的必然。孩子身上的問(wèn)題不少是家庭問(wèn)題的投射，父母常常是孩子問(wèn)題的始作俑者。面對(duì)問(wèn)題孩子，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校應(yīng)積極教育和主動(dòng)幫助，但同時(shí)家長(zhǎng)也應(yīng)該警醒，盡快改變自己，然后再改變孩子，因?yàn)闆](méi)有家長(zhǎng)的改變就沒(méi)有孩子的改變，教育孩子的過(guò)程就是家長(zhǎng)不斷自省、自覺(jué)、自我教育并與孩子共同成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程。

還有一個(gè)特別需要關(guān)注的現(xiàn)象，就是父母虐童、致死事件偶見(jiàn)報(bào)端，少年殺父、殺母事件時(shí)有發(fā)生。分析這類(lèi)悲劇事件的成因，有多種復(fù)雜的因素，但家庭教育的失敗是帶有普遍性的主要因素。概括起來(lái)這類(lèi)家庭教育主要存在以下突出問(wèn)題，嬌生慣養(yǎng)、溺愛(ài)寵愛(ài)；望子成龍、揠苗助長(zhǎng)；本末倒置、重智輕德；蠻橫專(zhuān)制、缺失親情；以偏概全、無(wú)視優(yōu)點(diǎn)，等等。不少家長(zhǎng)綜合素養(yǎng)偏低，教育能力不足，家風(fēng)不正，家教環(huán)境惡劣，無(wú)法承擔(dān)良好家庭教育的責(zé)任，家庭教育環(huán)境亟待優(yōu)化，教育水平亟待提高。

三、家風(fēng)教育在當(dāng)下素質(zhì)教育中的重要作用和意義

素質(zhì)教育是以提升國(guó)民綜合素養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、激發(fā)人的生命潛能最大化為宗旨的教育，是為了適應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代要求，全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的客觀需要培養(yǎng)和造就新時(shí)代創(chuàng)新型人才的重要戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，所謂人的素質(zhì)不僅僅是某種技術(shù)或能力的掌握，也不僅僅是某種愛(ài)好或興趣的養(yǎng)成，而是一個(gè)包含多方面內(nèi)容的綜合性概念和范疇，如政治思想素質(zhì)、道德品行素質(zhì)、職業(yè)操守素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、文化素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)，等等。這些素質(zhì)的培養(yǎng)和形成，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受到多種因素的影響和制約，但家風(fēng)教育在素質(zhì)教育中的重要作用不可低估。

“辦好讓人民滿(mǎn)意的教育”成為整個(gè)社會(huì)廣泛的心聲，但頗具諷刺意味的是，我國(guó)的教育改革從未停息，而且改革力度愈大、批評(píng)之聲愈烈。在此背景下，著力開(kāi)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，即以家風(fēng)的潛移默化、世代傳承為主要方式的家庭教育恰逢其時(shí)，樹(shù)立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，強(qiáng)化學(xué)校的全面規(guī)范教育，重視社會(huì)的影響導(dǎo)引教育，同時(shí)，突出以家風(fēng)、家教為主要內(nèi)容的家庭教育，這樣，素質(zhì)教育才可能收到人們所期望的效果。

1.理性對(duì)待孩子分?jǐn)?shù)，重視綜合素養(yǎng)提升

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，創(chuàng)新思維和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被普遍重視，對(duì)知識(shí)、技術(shù)和能力的要求越來(lái)越高，同時(shí)，各種名目繁多的升學(xué)、就業(yè)、升職考試熱鬧非凡、競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這一背景下，學(xué)校教育不斷向智力方面傾斜，在一定范圍內(nèi)存在重智輕德的現(xiàn)象。在家庭教育中家長(zhǎng)只盯著孩子考試的分?jǐn)?shù)，“望子成龍”的思想使得一些家長(zhǎng)把孩子是否升入好的學(xué)校、是否通過(guò)考試入職看作孩子是否成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

如何認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象呢？我們不贊同唯分?jǐn)?shù)論，但也不反對(duì)對(duì)分?jǐn)?shù)的重視。因?yàn)閺奈覈?guó)的教育機(jī)制、體制來(lái)看，要體現(xiàn)社會(huì)主義大國(guó)教育的公正、公平，有一個(gè)公開(kāi)透明的可操作的尺度很重要，而“分?jǐn)?shù)”就是這尺度之一。詬病最多，卻又影響千家萬(wàn)戶(hù)的“高考”是目前唯一的“較為公平”的選拔人才的辦法，“公平”是說(shuō)不同出身、不同地位、不同家庭背景的孩子按照同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，“較為”公平是說(shuō)完全忽略了孩子的個(gè)體差異，但目前還沒(méi)有一個(gè)從形式到程序優(yōu)于高考、取代高考的更好辦法。“農(nóng)村孩子不高考，就拼不過(guò)富二代?！比藗?cè)f(shuō)的這句話盡管很無(wú)奈，但至少?gòu)牧硪环矫嬲f(shuō)明高考的優(yōu)越性和相對(duì)的公平。一味地指責(zé)和批評(píng)“應(yīng)試教育”是不負(fù)責(zé)任的，是荒唐的。近幾年，某些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的“應(yīng)試教育”表現(xiàn)出極大的興趣，并進(jìn)行研究、學(xué)習(xí)和借鑒。其實(shí)“應(yīng)試教育”這一概念本身就可值得商榷，教育效果怎么檢驗(yàn)、學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺丛u(píng)判，好壞優(yōu)劣怎么區(qū)分，“應(yīng)試”或分?jǐn)?shù)是其中的手段之一；任何教育模式都有一個(gè)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)結(jié)果，而這個(gè)評(píng)價(jià)體系和結(jié)果所附著的形式往往要借助“應(yīng)試”來(lái)完成。就此說(shuō)來(lái)，所有的教育模式都有“應(yīng)試”環(huán)節(jié)，所有的教育都可以叫“應(yīng)試教育”。

作為學(xué)生，“應(yīng)試”是無(wú)可厚非的，作為家長(zhǎng)則要鼓勵(lì)孩子提高應(yīng)試能力，告訴孩子應(yīng)試就是一種素質(zhì)，文化知識(shí)的擁有、科技知識(shí)的掌握，就是一種素質(zhì)。但同時(shí)也要理性看待分?jǐn)?shù)，改變唯分?jǐn)?shù)論傾向，承認(rèn)孩子的個(gè)體差異，引導(dǎo)孩子多維度發(fā)展，注意發(fā)現(xiàn)并點(diǎn)亮孩子身上的閃光點(diǎn)，既注重孩子文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也加強(qiáng)對(duì)孩子思想品德的教育、綜合素養(yǎng)的提升、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。重視家庭教育，傳承良好家風(fēng)，教會(huì)孩子文明做人，有禮貌，懂規(guī)矩，鄰里團(tuán)結(jié)，互助友愛(ài)。激勵(lì)孩子確立較為明晰的奮斗目標(biāo)，鼓勵(lì)孩子為實(shí)現(xiàn)理想而不懈努力。

2.改變溺愛(ài)孩子傾向，注重培養(yǎng)獨(dú)立健全人格

長(zhǎng)達(dá)幾十年的計(jì)劃生育的實(shí)施，我國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)特有人群——獨(dú)生子女，對(duì)這一人群的養(yǎng)育方式也很獨(dú)特，就不少家庭來(lái)說(shuō)，用“非理性”概括也許并不為過(guò)。具體表現(xiàn)在，家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分袒護(hù)、溺愛(ài)，嬌生慣養(yǎng)；孩子目無(wú)他人，自私懶惰，任性偏執(zhí)，軟弱幼稚，依賴(lài)性強(qiáng)，抗壓力低，等等。

獨(dú)生子女的教育問(wèn)題頻出，早已受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，獨(dú)生子女問(wèn)題的解決，家庭還得承擔(dān)主要責(zé)任，依靠家長(zhǎng)的醒悟、自覺(jué)和家風(fēng)、家教作用的有效發(fā)揮。家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立健全的人格，在家庭生活中，孩子自己的事和孩子力所能及的事，家長(zhǎng)盡量放開(kāi)手腳讓孩子自己去做，不要包辦代替，因?yàn)楹⒆幼鍪碌倪^(guò)程，是培養(yǎng)孩子責(zé)任意識(shí)的過(guò)程，讓孩子知道自己對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任和義務(wù)，也是鑄就孩子獨(dú)立人格的過(guò)程，讓孩子懂得自己與父母一樣都是獨(dú)立的個(gè)體；要求孩子認(rèn)真做事，有始有終，善始善終。家長(zhǎng)要讓孩子接受必要的挫折教育，有意識(shí)地制造一些困難讓孩子自己想辦法克服，使孩子勇于面對(duì)挫折和逆境，培養(yǎng)孩子勇敢堅(jiān)強(qiáng)、克服困難、不畏艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)；家長(zhǎng)要明確告訴孩子學(xué)習(xí)是艱辛的復(fù)雜勞動(dòng)，不要尋求什么捷徑，不要奢求什么快樂(lè)，任何知識(shí)的獲取、任何成長(zhǎng)和成功，不可能一蹴而就。家庭是由血緣和婚姻關(guān)系為紐帶由多人結(jié)成的特殊群體，有著特別的親情、愛(ài)情和溫情，成員相互間的影響也是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，家長(zhǎng)在生活小節(jié)和細(xì)節(jié)中、在無(wú)意間與孩子的溝通交流中，潛在地影響和感染著孩子。只要有良好的家風(fēng)和稱(chēng)職的家長(zhǎng)，只要賦予孩子以生命意義的教育，孩子會(huì)快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題可能將不再成為困擾社會(huì)的問(wèn)題。

3.引導(dǎo)辨析善惡是非，培養(yǎng)高尚的道德情操

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尊重個(gè)性意識(shí)、重視個(gè)人利益和注重積極性的調(diào)動(dòng)，但也誘發(fā)了一些人物質(zhì)利益至上和自私自利的思想。個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義嚴(yán)重地沖擊著人們的觀念意識(shí)，集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗在一定程度上被淡化和弱化，浮躁情緒、攀比心理、急功近利、一夜暴富思想盛行且很有市場(chǎng)，有些人理想信念喪失，道德品質(zhì)滑坡，善惡是非觀念模糊。所有這些，都對(duì)青少年的教育提出新的挑戰(zhàn)。全社會(huì)要積極行動(dòng)起來(lái)，大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成崇德向善、無(wú)私奉獻(xiàn)、健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，重視家庭教育，家長(zhǎng)首先要以身作則，率先垂范，注重自己的思想品德、職業(yè)道德修養(yǎng)，“行之以躬，不言而引”，家長(zhǎng)通過(guò)自己的一言一行，引導(dǎo)孩子辨析善惡是非觀念，排除社會(huì)上一些負(fù)面思想的影響和干擾，培養(yǎng)孩子高尚的道德情操，讓孩子成為一個(gè)有理想、有道德，對(duì)社會(huì)有用的人。

四、結(jié)語(yǔ)

家庭是社會(huì)構(gòu)成的最小單位，是人生踏入的第一所學(xué)校；家風(fēng)是“生命的教育”，是一個(gè)人受益終身的必修課程。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，家風(fēng)作為一種文化生生不息、世代相傳。要重視家庭建設(shè)，注重家庭教育，注重家風(fēng)傳承，同時(shí)，與學(xué)校、社會(huì)積極配合，多管齊下，強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育，使每一個(gè)青少年都成為身心健康、人格健全、學(xué)有所長(zhǎng)的人，使我國(guó)從人力資源大國(guó)走向人力資源強(qiáng)國(guó)，真正成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。