讀出詩(shī)歌的生命

李?lèi)?ài)梅

余光中先生曾經(jīng)說(shuō)：“讀詩(shī)要像演奏家一樣，把詩(shī)的生命演奏出來(lái)?！笔堑模?shī)歌教學(xué)中有太多的智慧，這智慧既蘊(yùn)含著教師和學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文本的解讀，也囊括了語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的 “演奏”技巧。對(duì)于活生生的語(yǔ)文課堂教學(xué)而言，如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)詩(shī)歌文本的真正意義上的解讀？如何帶領(lǐng)學(xué)生在文本本身的魅力花園中暢游？本文擬就古典詩(shī)歌文本解讀淺談幾點(diǎn)看法。

一、知人論世順勢(shì)而為

在古典詩(shī)歌課堂教學(xué)中，“知人論世”是許多語(yǔ)文教師常用的教學(xué)方法。有的老師在授課之初，便讓學(xué)生獲得作家作品等相關(guān)內(nèi)容，或通過(guò)教師介紹，或讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)自主搜集資料而得。部分老師在鑒賞和解讀時(shí)花大力氣引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，甚至直接提示閱讀結(jié)論，將“知人論世”大而化之，在解讀時(shí)“捕風(fēng)捉影”。筆者認(rèn)為，這些做法從某種程度上而言，可能有助于學(xué)生理解作品，但弊端更多。不但抑制了學(xué)生的閱讀興趣，還會(huì)限制學(xué)生發(fā)散性解讀的思維，甚至弱化詩(shī)歌本身的意蘊(yùn)。

最好的“知人論世”是順勢(shì)而為。

首先，在時(shí)機(jī)上順勢(shì)而為。學(xué)生自主閱讀文本或體驗(yàn)探究文本之后，在無(wú)法正確理解人物形象，無(wú)法深入揣摩作品意境或主旨時(shí)，教師及時(shí)補(bǔ)充交代相關(guān)內(nèi)容。如有位老師在執(zhí)教李清照的《武陵春》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生品讀詞的上闋，然后引入作者的其它作品——《醉花陰》《一剪梅》。在學(xué)生較充分感知作家的作品后，再出示寫(xiě)作背景資料，讓學(xué)生初步了解作者。在品讀“物是人非事事休”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，再補(bǔ)充一則背景資料，讓學(xué)生理解此時(shí)李清照的境況：和丈夫陰陽(yáng)相隔，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，顛沛流離，學(xué)無(wú)所依。經(jīng)過(guò)這樣層層鋪墊，李清照的無(wú)助與茫然、孤獨(dú)與寂寞，便深深植入了學(xué)生的腦海。這樣的“知人論世”法，顯然是在教者認(rèn)真解讀文本后的智慧選擇，適時(shí)疏通了學(xué)生和作品的思想泉流，讓學(xué)生與作者的思想產(chǎn)生了共鳴。

其次，在內(nèi)容上不拘一格。如有位老師在執(zhí)教《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，為了更好地讓學(xué)生讀，引用杜甫《渼陂行》的評(píng)論“岑參兄弟皆好奇”；殷璠《何岳英靈集》的評(píng)論“參詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”。有位老師在執(zhí)教蘇軾《水調(diào)歌頭》時(shí)，結(jié)合具體的詞句補(bǔ)充作者的人生經(jīng)歷：貶官黃州——“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；貶官惠州——“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；貶官海南——“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。這些內(nèi)容的補(bǔ)充，能拓寬詩(shī)歌的厚度，深入作者的靈魂。

再者，在方式上要靈動(dòng)多姿。如我縣易艷艷老師在執(zhí)教《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》時(shí)，用散文的方式激情導(dǎo)入：“有這樣一個(gè)人，他在用全部的生命筑造夢(mèng)想，結(jié)果卻是一生蹉跎，只剩下最終的不甘和落寞。出生時(shí)，他的家鄉(xiāng)山東歷城已被金人占領(lǐng)。他從小就受到祖父愛(ài)國(guó)思想的熏陶，立誓身許抗金大業(yè)，誓將胡虜逐出中原。22歲，他在山東組織了兩千多人的起義軍，以打擊金兵為目的。23歲，他曾親自帶領(lǐng)50騎兵直入有五萬(wàn)之眾的金營(yíng)，活捉叛徒張安國(guó)，立下卓著功勛，之后，被南宋朝廷啟用。本以為從此便能實(shí)現(xiàn)自己收復(fù)失地、統(tǒng)一中原的人生抱負(fù)，誰(shuí)能料到，朝廷卻再也沒(méi)有讓他到抗金前線(xiàn)，在他人生的最后20多年里，被罷官，閑置鄉(xiāng)野。但，他一直初心未改。他，就是辛棄疾，一個(gè)用生命書(shū)寫(xiě)書(shū)篇、用生活實(shí)踐詩(shī)篇的真正英雄?！边@樣的激情導(dǎo)入，比硬生生的作家作品簡(jiǎn)介更有韻味，不僅營(yíng)造了良好的課堂氛圍，還能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、找準(zhǔn)詩(shī)歌的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)

許多教師在古典詩(shī)歌課堂上，幾乎每一首詩(shī)歌都用同一種方法進(jìn)行講解，從七年級(jí)《望岳》到八年級(jí)《己亥雜詩(shī)》甚至九年級(jí)學(xué)習(xí)《望江南》時(shí)，都從景物、主題、名句等方面進(jìn)行講解。這樣的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容都過(guò)于單一，導(dǎo)致課堂枯燥乏味。

為了避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)單調(diào)，使古代詩(shī)歌課堂教學(xué)內(nèi)容多元化，教學(xué)方式多樣化，作為教者，在詩(shī)歌文本解讀時(shí)，必須找準(zhǔn)每首詩(shī)歌的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)，教出詩(shī)歌的獨(dú)特韻味。

首先，要明確類(lèi)別。古代詩(shī)歌按音律可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)、歌行體等，近體詩(shī)包括絕句和律詩(shī)。按內(nèi)容可以分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠史懷古詩(shī)等。詩(shī)的類(lèi)別不同，所選擇的教學(xué)內(nèi)容便有所區(qū)別。在詩(shī)歌文本解讀時(shí)，從詩(shī)歌的體式和內(nèi)容上認(rèn)識(shí)詩(shī)，了解相同體式或相同內(nèi)容詩(shī)歌的特點(diǎn)，這便為詩(shī)歌理解打開(kāi)了一扇門(mén)。

其次，運(yùn)用選點(diǎn)精析法?！敖滩闹皇莻€(gè)例子”不僅適合現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，對(duì)于古代詩(shī)歌教學(xué)同樣如此。通過(guò)教材教語(yǔ)文知識(shí)、方法、技能等，所教內(nèi)容同樣要在課前預(yù)設(shè)，不需要面面俱到，要學(xué)會(huì)選點(diǎn)精析。這要求老師在解讀文本時(shí)集中目力，努力對(duì)文本中的某一個(gè)點(diǎn)——如課文的精美處、深厚處、豐滿(mǎn)處、奇妙處、疑難處——進(jìn)行足夠的咀嚼品味，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀通讀透全文。有的詩(shī)歌可以從語(yǔ)言入手，如《錢(qián)塘湖春行》，引導(dǎo)學(xué)生揣摩體會(huì)“爭(zhēng)”“啄”等煉字的技巧。有的詩(shī)歌可以從表現(xiàn)手法、修辭手法入手，如《天凈沙·秋思》。有的詩(shī)歌可以從主題入手學(xué)習(xí)，如《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。

再者，抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行突圍。有人說(shuō)，古典詩(shī)歌猶如沉睡的美人，只有抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行深入研討，才能喚醒她，才能“虛心涵泳”其中的妙處。如執(zhí)教《武陵春》時(shí)，可從詞末名句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的賞析入手，抓住“愁”字，以其為切入點(diǎn)，將朗讀指導(dǎo)、作者介紹、語(yǔ)言欣賞融合起來(lái)，實(shí)施滲透教學(xué)；執(zhí)教《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》時(shí)，可以抓住一個(gè)“壯”字，反復(fù)引領(lǐng)學(xué)生從詞面角度、情景角度和情感角度上，進(jìn)行細(xì)膩的朗讀、點(diǎn)撥，再朗讀、再點(diǎn)撥，直至學(xué)有所得。這樣的教學(xué)打破了碎片化、割裂式的詩(shī)歌教學(xué)講授模式，使詩(shī)歌教學(xué)的整體性更強(qiáng)一些。

三、讀出詩(shī)歌的生命

首先，誦讀不止是一個(gè)教學(xué)過(guò)程。詩(shī)歌講究音律，誦讀便是最能體現(xiàn)音律的方式。這里的誦讀不是為讀而讀，不是課堂的點(diǎn)綴，不止是一種課堂手段，而是一種情感宣泄的載體，一種將語(yǔ)句的內(nèi)涵意義植入學(xué)生心靈的教學(xué)過(guò)程。如沙市區(qū)的劉強(qiáng)老師在執(zhí)教《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，課的主體部分包括兩個(gè)板塊：吟春入韻，品春入味?！耙鞔喝腠崱杯h(huán)節(jié)從游蹤和色彩兩方面引導(dǎo)學(xué)生明確詩(shī)的內(nèi)容，并歸結(jié)朗讀技巧：提而珠連。“品春入味”環(huán)節(jié)則用層層遞進(jìn)的方式進(jìn)行：鶯爭(zhēng)樹(shù)，燕啄泥→鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，燕啄春泥→早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，新燕啄春泥→幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥；花迷人眼，草沒(méi)馬蹄→亂花迷人眼，淺草沒(méi)馬蹄→亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。這樣多次分層，引導(dǎo)學(xué)生從含義和情味方面來(lái)體會(huì)作者用詞的精巧，并歸結(jié)出吟春的技巧：剝而復(fù)加。進(jìn)一步歸結(jié)出白居易詩(shī)作的特點(diǎn)：平白如話(huà) ，貼切入境。

其次，豐富學(xué)生的積累。閱讀教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，要讓學(xué)生真正有所積累，教者必須充分研讀文本，廣泛查閱資料。余映潮老師在執(zhí)教《行路難》時(shí)，學(xué)生的積累主要有:初步感知詩(shī)歌內(nèi)容；領(lǐng)會(huì)朗讀的必要知識(shí)——節(jié)奏的把握和情感抑揚(yáng)的處理；實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌美句的欣賞和對(duì)難句的理解；積累“警句”和“用典”的知識(shí)。這些安排都自然妥貼，別具一格。筆者執(zhí)教《飲酒》時(shí)，曾在 “有”和“無(wú)”上補(bǔ)充了一些詩(shī)句，讓學(xué)生讀一讀，真正理解“有”和“無(wú)”，如“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”（陶淵明），“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”（杜甫）等。執(zhí)教 《江城子·密州出獵》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品味“狂”后，補(bǔ)充了“擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味”（柳永），“煩君前致詞，哀我老更狂”（孟郊），“何必稱(chēng)瀟灑，獨(dú)為詩(shī)酒狂”（齊己），“三千里外巴南恨，二十年前城里狂”（元稹）等。

再者，適當(dāng)滲透詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說(shuō)：“經(jīng)典的意義不在實(shí)用，在于文化?！痹谠?shī)歌文本解讀時(shí)，我們要明確詩(shī)歌課堂教學(xué)的價(jià)值是什么，是為考試，還是為文化？如執(zhí)教《飲酒》，這是一首田園詩(shī)。什么樣的詩(shī)是田園詩(shī)？景色淺淡、白描優(yōu)美、風(fēng)光悅目的詩(shī)就是田園詩(shī)嗎？其實(shí)所有田園詩(shī)的景色隨處可見(jiàn)，但為什么能給人無(wú)窮的美感呢？因?yàn)橛凶顚氋F的核心價(jià)值——返璞歸真，也就是詩(shī)中的“心遠(yuǎn)”。究竟怎樣才能夠欣賞真正的自然，真正做到“心遠(yuǎn)”呢？取決于他心里的那份本真。另外，“飛鳥(niǎo)”和“飲酒”不僅是古典詩(shī)歌中的重要元素，也是田園詩(shī)歌常見(jiàn)的意象，如“翼翼歸鳥(niǎo)，相林徘徊。豈思失路，欣及舊棲”（陶淵明），“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”（常建）等。這些內(nèi)容是否可以在課堂上稍有滲透，以激發(fā)學(xué)生的探究欲望？

當(dāng)然，以上所述只是筆者個(gè)人的思考，在詩(shī)歌文本解讀時(shí)，不可能面面俱到。余光中先生曾說(shuō)過(guò)：“我們中國(guó)有一句話(huà)叫‘詩(shī)無(wú)達(dá)詁’，就是說(shuō)一首詩(shī)沒(méi)有最后的、權(quán)威的解釋。因?yàn)樵?shī)寫(xiě)出來(lái)了，到讀者的面前，讀者有他自己的讀法。他的理解你不能說(shuō)他錯(cuò)，除非他離題太遠(yuǎn)。”這告訴我們，詩(shī)歌的解讀，還需要依托讀者的創(chuàng)造性思維才能得以完成。

所以，最后我想說(shuō)的是，充分尊重學(xué)生的解讀，從學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)出發(fā)，是我們教學(xué)的起點(diǎn)和不變的追求。