讓語(yǔ)文課堂詩(shī)意飛揚(yáng)

張瑞琴

語(yǔ)文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語(yǔ)文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤(pán)的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》、魂兮歸來(lái)的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢(mèng)中淚……”這是一種詩(shī)意的描述，它形象地說(shuō)明了語(yǔ)文的詩(shī)性特質(zhì)。語(yǔ)文的本色是詩(shī)意的，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是生命的詩(shī)意存在，追尋語(yǔ)文詩(shī)意的美應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的終極理想。

一、營(yíng)造美妙的課堂詩(shī)境

課堂是師生共同的精神家園。語(yǔ)文教師要善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種詩(shī)意的情境，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生如歌如吟的感情流動(dòng)。

1.激情飛揚(yáng)的導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)設(shè)計(jì)

好的導(dǎo)語(yǔ)是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個(gè)音符，更是開(kāi)啟課堂智慧的一把金鑰匙。好的導(dǎo)語(yǔ)，本身就應(yīng)該是一首詩(shī)。 例如學(xué)習(xí)《雨霖鈴》，可以這樣導(dǎo)入：“天下有情人難舍難分的那一份眷戀，那一腔離恨，誰(shuí)能一語(yǔ)道破？請(qǐng)領(lǐng)略一回詞壇妙手柳永的《雨霖鈴》。陣陣寒蟬，悠悠斜陽(yáng)，浩浩煙波，淚眼對(duì)淚眼，無(wú)言對(duì)無(wú)言，好一幅凄惻委婉、柔腸百結(jié)的揮淚圖。一片殘柳，一彎曉月，一葉扁舟，多情的遠(yuǎn)行人，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠(yuǎn)珍重?！?/p>

好的結(jié)束語(yǔ)有升華課堂的作用。比如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，可以這樣設(shè)計(jì)結(jié)束語(yǔ)：“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)有情人用生命唱出了封建時(shí)代的愛(ài)情挽歌；幾百年后，梁山伯與祝英臺(tái)兩情依依，卻無(wú)緣相守，演繹了一出無(wú)奈的‘化蝶’；又幾百年后，陸游與唐婉琴瑟相和，但因母所迫，筑就‘血淚沈園’；千年過(guò)去了，這樣的勞燕分飛的悲劇但愿不再上演。愿天下有情人終成眷屬！”

2.聲情并茂的朗讀訓(xùn)練

語(yǔ)文課堂的詩(shī)意氛圍，可以通過(guò)形式各異的朗讀訓(xùn)練來(lái)營(yíng)造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。老師的范讀以情帶聲、以聲傳情，將學(xué)生帶入詩(shī)境。

課堂上，還要把讀的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)文本的反復(fù)誦讀中體驗(yàn)詩(shī)情。緊緊抓住課文中每一個(gè)真、善、美的要素和亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩(shī)意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字流進(jìn)學(xué)生的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味和審美情趣。

3.精彩紛呈的音像輔助

現(xiàn)代教育，為教學(xué)提供了精彩紛呈的音像手段。在教學(xué)《三峽》時(shí)，可以給學(xué)生看了一段關(guān)于三峽風(fēng)情的視頻：三峽的山連綿起伏，遮天蔽日；三峽水湍急、清幽……“這樣的美景，在你的筆下怎么形容？”學(xué)生的好奇心被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，迫不及待的翻開(kāi)書(shū)本，一探究竟。教《安塞腰鼓》時(shí)，播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北…… 當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂(lè)、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊(yùn)藏在文本中，需要引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。在語(yǔ)文課堂中適時(shí)利用音像手段，幫助學(xué)生將文本化為形象的視聽(tīng)感受，從而更加深入地體悟文本所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。

二、挖掘文本的詩(shī)意

課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊(yùn)著無(wú)比深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行開(kāi)掘，便會(huì)帶給學(xué)生一種審美愉悅。語(yǔ)文教師不一定是詩(shī)人，但他應(yīng)該具備詩(shī)人的氣質(zhì)；語(yǔ)文教師也不一定是作家，但他應(yīng)該擁有作家的情懷。對(duì)任何一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，他講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，他就是馬丁·路德·金；他講《記念劉和珍君》，他就是魯迅；他講 《聲聲慢·尋尋覓覓》，他就是李清照……翻開(kāi)我們的語(yǔ)文課本，其中有飽含人間真善美的名家美文，也有樸素易懂的科學(xué)小品；有的體現(xiàn)古人的雄辭善辯，有的彰顯今人的執(zhí)著追求；有的讀罷讓人慷慨激昂，有的讓人扼腕嘆息……凡此種種，沒(méi)有激情難以品出個(gè)中滋味。

我們要用激情感受蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，用激情品味柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗤?，用激情仰慕范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷……當(dāng)我們充滿激情地走進(jìn)文本、走近作者的時(shí)候，那些感動(dòng)、那些唏噓、那些慷慨、那些崇敬又怎能不熏陶漸染我們的學(xué)生呢？

三、呵護(hù)學(xué)生的詩(shī)心詩(shī)情

師生的情緒、靈氣和悟性讓語(yǔ)文課堂上洋溢著詩(shī)的情感、詩(shī)的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中，知識(shí)得到積累，個(gè)性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，智慧得到培育，語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂是我們所要追求的詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

語(yǔ)文課堂應(yīng)該是一個(gè)參與式、對(duì)話式、討論式的平等課堂，洋溢著和諧的詩(shī)意情調(diào)。對(duì)《春》這樣文質(zhì)兼美的散文，可以讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會(huì)它的美；對(duì)《燭之武退秦師》中燭之武的富于高超藝術(shù)的游說(shuō)之辭，可以讓學(xué)生在分析其“利害”攻心術(shù)、離間術(shù)和語(yǔ)言技巧的基礎(chǔ)上感悟其“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的外交智慧；對(duì)《荊軻刺秦王》這樣矛盾沖突極強(qiáng)的文章，可以通過(guò)改編、表演課本劇的形式再現(xiàn)歷史，讓學(xué)生充分感受歷史英雄最悲壯的一刻；對(duì)《水龍吟·登建康賞心亭》的教學(xué)，可以設(shè)計(jì)為辛棄疾塑雕像的教學(xué)環(huán)節(jié)，把握這位愛(ài)國(guó)臣子的胸懷和情感；對(duì)《記念劉和珍君》的教學(xué)，可以通過(guò)給劉和珍寫(xiě)挽聯(lián)的方式，揭示人物的精神氣質(zhì)和小說(shuō)的主旨……學(xué)生在課堂中積極參與的態(tài)度和自主、合作、探究的精神，使他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。

語(yǔ)文課堂詩(shī)意飛揚(yáng)，飛揚(yáng)在教師激情澎湃的話語(yǔ)里，飛揚(yáng)在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚(yáng)在教師睿智深刻的評(píng)析里，飛揚(yáng)在學(xué)生專注熱烈的討論中；詩(shī)意縈繞在課堂上，詩(shī)意飛舞在心靈中。詩(shī)意的教師不僅能以一顆明敏善感的心解讀生活、解讀文本、解讀學(xué)生，捕捉潛存于生活、文本、學(xué)生中的種種詩(shī)意，而且能用自己的一顆詩(shī)心帶動(dòng)幾十顆童心去喚醒、去交流、去創(chuàng)造。