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——古詩詞閱讀鑒賞訓(xùn)練三法

狄樹林 胡國雙

語文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨在于讓學(xué)生體驗到文學(xué)帶給人的愉悅情趣，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。作為中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分的古典詩詞，對學(xué)生加強自身修養(yǎng)有著最直接的幫助。

詩歌鑒賞是高考試卷上難度比較大的一項內(nèi)容，要想讓學(xué)生既能在考卷上得高分，又能在日常的詩歌閱讀中完成核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者以為，在日常的語文教學(xué)中，詩歌的閱讀鑒賞可以從以下三個層面進行訓(xùn)練。

一、美文化

詩歌是抒情性文學(xué)，注重語言的含蓄蘊藉及意境創(chuàng)造，詩人多是通過意象委婉曲折地表達情感。詩歌賞析首先就是語言分析，詩歌意象是由詞語來創(chuàng)造的，在語言分析的基礎(chǔ)上，進一步就是意象分析，然后再上升為意境分析。這也是前人經(jīng)常采用的詩詞閱讀的啟蒙方法。

在平時的教學(xué)中，我們應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生從意象入手，品味語言、分析意境，進而把握作品的思想感情，然后根據(jù)學(xué)生的實際能力，讓他們將領(lǐng)會的內(nèi)容以文字形式進行表述，或者直接將某一首詩歌改為散文或者記敘文。

剛開始的時候，可以簡單一些。比如，王維的《鹿柴》可以改寫為：

空寂的山中那么寂靜！一個人也看不見，只聽到細細碎碎的似乎很輕的說話的聲音。望著太陽的那一抹余暉返入深林，又照到林中的青苔上，心情也格外的靜謐。

經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練之后，可以逐漸提高要求，加進描寫和抒情的內(nèi)容。比如，將柳宗元的《江雪》改寫為：

那一望無際、茫茫的遠山上，連一只鳥兒也都看不到了。山下所有的路上，連一個人的蹤跡也沒有了。只有江上孤舟中的那個老漁翁還在獨自垂釣，似乎絲毫不怕冰雪的侵襲。

進而，讓學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容運用合理的聯(lián)想和想象，充實詩詞的內(nèi)容。比如，有學(xué)生將孟郊的《游子吟》這樣改寫：

夜深了，四周一片漆黑，小村莊里勞累了一天的人們已經(jīng)進入了夢鄉(xiāng)，只有孟郊家還亮著燈。因為孟郊要遠行，他的母親正在為孟郊準備行李。母親拿出幾件衣服，找出針和線，來到油燈下，準備為孟郊縫衣服。母親坐在炕上，把針紉好，打了個結(jié)，借著微弱的燈光，一針一線仔細地縫了起來。她看到袖兒壞了，就把袖縫好；看見領(lǐng)開了，就密密地縫好。母親心想：“兒子這次遠行，不知什么時候回來呀，我把衣服縫得結(jié)實些，讓他多穿一些時候?！焙鋈?，母親輕聲叫了一聲，原來是母親被針扎了一下。孟郊聽見了，走過來，看見母親為自己縫衣服，不由得流下了一行熱淚。孟郊看著母親，心想：“母愛是陽光，我們子女是小草，小草怎能回報陽光的哺育呢？那么我們又怎能報答得了母親對我們的恩情呢？”

這個訓(xùn)練可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者的身世經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景，整體把握作品。這既是訓(xùn)練學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解能力和語言表達能力的訓(xùn)練，更是對學(xué)生初步進行“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、畫面化

在學(xué)生理解了詩歌內(nèi)容之后，還可以根據(jù)詩歌運用意象營造意境的特點，通過聯(lián)想和想象，把詩歌表現(xiàn)為圖畫，讓詩歌內(nèi)容以畫面的形式來呈現(xiàn)，以達到直觀、形象把握作品的目的。這一步的訓(xùn)練可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，先給學(xué)生圖片讓學(xué)生養(yǎng)成讀詩“看圖”的習(xí)慣，然后再逐漸學(xué)著用簡單的線條將頭腦中的畫面勾畫到紙上。例如，讓學(xué)生把柳宗元的《江雪》轉(zhuǎn)換成一幅圖畫。對于篇幅長一些的敘事詩還可以用連環(huán)畫來表現(xiàn)，如白居易的《琵琶行》。

以這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，讓詩文中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的圖景，對于作品的記憶和理解都有很大的幫助。從畫面的展示上，可以看出學(xué)生對于作品的理解程度和關(guān)注的重點，教師可以直觀地把握學(xué)生對于作品的理解程度，以及學(xué)生的認知差異，以利于在課堂教學(xué)中做好適當?shù)闹更c和引導(dǎo)，甚至還可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的獨特視角以及獨到見解。

三、動態(tài)化

這一階段側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生閱讀作品時的代入感，也就是讓學(xué)生借助聯(lián)想和想象走進作品，在作者借助意象設(shè)置的意境中，去模擬作品中人物的神態(tài)舉止，體會作者的所思所想，這對于準確把握作品內(nèi)容和詩人的情感大有裨益。

例如學(xué)習(xí)李白的《靜夜思》，如果運用這種方法，就會對傳統(tǒng)的講法產(chǎn)生質(zhì)疑：床前的明月光是怎樣見的？床是放在哪兒的？月光又是怎樣就落在了“床前”的？若這個“床”講成平時理解的臥具，那詩人是坐在床上還是歪在床上？“舉頭”時是怎樣見到的“明月”？“低頭”這個動作又是怎樣的？一連串的疑問皆是由對“床”的理解生發(fā)的，即便有資料講成作者是小睡之后，夢中醒來所見，但題目中的“思”又怎樣講？無論是講成動詞的“思念”還是名詞的“思念”，似乎半夢半醒都不如夜不成眠更能表現(xiàn)月明之夜作者的思鄉(xiāng)情切。所以推究下來，這個床無論是我們平時理解的“臥具”還是馬未都先生講的“馬扎”，都不如按《辭?！分小按病钡囊粋€釋義“井上圍欄”來得準確。這樣整首詩就可以理解為“詩人背井離鄉(xiāng)，在冷落的深秋時分，一個人站在井臺上，望著天上明月，看到圍欄處灑落的月光，勾起了難以抑制的思鄉(xiāng)之情”。

這個訓(xùn)練應(yīng)該是在前兩個階段的基礎(chǔ)上完成，就是要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)能夠理解的詩歌內(nèi)容，借助文中的意象，通過聯(lián)想和想象，將自己放在作品中，簡單說，就是讓學(xué)生在頭腦中將作品改為一個小劇本，然后自己參與演出，以主人公或者旁觀者的身份去親歷作品中的喜怒哀樂，從而達到準確把握作品內(nèi)容和詩人情感的目的。