《史記》辨識(shí)的智慧

李艷霞

止，則觀其所好

“止，則觀其所好”，是照見(jiàn)人心的一面鏡子，是《史記》賜予人們的厚禮，好比遠(yuǎn)古的老井，那甘甜的水流向人們的心里；又仿佛淡淡的鄉(xiāng)愁，縈繞在人們的夢(mèng)里……

“止，觀其所好”，是鑒人的小常識(shí)。通過(guò)觀察一個(gè)人的愛(ài)好，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的本質(zhì)。

古人云：“觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明?！薄爸?，觀其所好”，就是靜觀其止，冷靜旁觀，一個(gè)人閑暇之時(shí)在追求什么，用力哪個(gè)領(lǐng)域？通過(guò)所追求的物質(zhì)和精神層次，可以看出這個(gè)人是追求享樂(lè)還是追求奉獻(xiàn)，是低級(jí)趣味還是情操高尚，是樂(lè)于助人，還是自私自利。

學(xué)者胡適說(shuō)：一個(gè)人用業(yè)余時(shí)間做什么，決定了他的將來(lái)和他的價(jià)值。

列文·虎克用他的業(yè)余時(shí)間磨出了顯微鏡，發(fā)現(xiàn)了微生物世界，成了巴黎科學(xué)院院士；科爾利用三年所有的星期天，破解了2的67次方， 成了英國(guó)數(shù)學(xué)家；魯迅先生把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間，用在了寫(xiě)作上，成了中國(guó)近代的大文豪；著名數(shù)學(xué)家蘇步青把點(diǎn)滴余時(shí)間稱為“零頭布”，他就是利用兩年多的“零頭布”寫(xiě)出了16萬(wàn)字的《放射微分幾何》。利用“零頭布”成就一番事業(yè)的名人不勝枚舉。

透過(guò)這些利用“零頭布”成功的人士，不難悟出人生辨識(shí)的大道理.。

習(xí)，觀其所言

“習(xí)，則觀其所言”是一種長(zhǎng)期的考驗(yàn)，是路遙知馬力的實(shí)踐，是《史記》對(duì)于子孫后代的忠言。

“習(xí)，則觀其所言”就是與某人初見(jiàn)時(shí)，傾聽(tīng)他的一席話，與之相處很久后，看他與所說(shuō)的話是不是一致。如果與當(dāng)初聽(tīng)到的話差別很大，證明此人的人品極差。如果，前后言辭一致，說(shuō)明此人誠(chéng)實(shí)可信，值得托付信任。

曾國(guó)藩曾經(jīng)指出：“觀人之道，以樸實(shí)廉介為質(zhì)。有其質(zhì)而傅以他長(zhǎng)，斯為可貴。無(wú)其質(zhì)，則長(zhǎng)處亦不足恃。甘受和，白受采，古人所謂無(wú)本不立，義或在此?！睆倪@種言談舉止之中，去辨別一個(gè)人的方法，在當(dāng)今仍然受用。因?yàn)槿说难赞o往往流露了一個(gè)人的本性，通過(guò)言談舉止能判斷一個(gè)人的品行。對(duì)君子而言，今日他所說(shuō)的話，明日決不會(huì)因小利小益而變，只有小人才會(huì)動(dòng)搖初心。

“習(xí)，則觀其所言”， 是鑒人的最佳手段。是針對(duì)“乍見(jiàn)之歡和久處不厭”最好的判斷。“習(xí)，則觀其所言” 傳遞一種為人處世的優(yōu)雅，讓人從中獲得智慧的發(fā)現(xiàn)，那便是：不忘記初心，方得始終，而初心正是催人成就大事的元?dú)夂头蓟辍?h3> 窮，觀其所不受

“窮，則觀其所不受”， 此句出自《史記》，是一句堅(jiān)如磐石的至理名言，是人窮志堅(jiān)的宣言，是備受推崇的醒世箴言，君子固窮，小人窮斯濫矣，一目了然。

人窮不可怕，可怕的是，因?yàn)楦F，就貪圖小便宜，丟掉了尊嚴(yán)。貧窮而不占小便宜的人，品質(zhì)才會(huì)被人稱贊。

“窮，則觀其所不受” ，是對(duì)人處于貧窮困境時(shí)，人生態(tài)度的考驗(yàn)。俗話說(shuō)：落后就會(huì)挨打，受窮就會(huì)遭人欺負(fù)。困苦是對(duì)一個(gè)人品德的有效檢驗(yàn)。而《囚歌》有言：“為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著。一個(gè)聲音高叫著——爬出來(lái)吧，給你自由！”之后詩(shī)人不鉆狗洞的選擇正是高尚而堅(jiān)強(qiáng)的人格證明和宣言。

當(dāng)一個(gè)人處于貧窮狀況時(shí)，試看這個(gè)人心里還能不能裝得下真、善、美，堅(jiān)決抵制假、惡、丑。生活既是一種謀生，也是一種拒絕，如果不是通過(guò)勞動(dòng)手段獲取的財(cái)物，理當(dāng)放棄，正所謂：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”

“窮，則觀其所不受”，即窮困之時(shí)，看其是否不受非分之財(cái)。用之于今來(lái)說(shuō)，就是看其是否能安貧樂(lè)道，潔身自好，讓貧窮為廉潔美容，以厚德載物，贏得福報(bào)。

賤，則觀其所不為

“賤，則觀其所不為”，是一種氣節(jié)的表現(xiàn)，是錚錚鐵骨豎起的威嚴(yán)。如萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒的風(fēng)范，令人仰望，刮目相看。

“觀其所不為”，就是一個(gè)人在沒(méi)有地位和金錢(qián)的情況下，看他能否做到不卑不亢，依然有尊嚴(yán)。

“賤，則觀其所不為”，是做人的底線，正人君子決不會(huì)因一己之利，投機(jī)取巧，背信棄義，出賣朋友，喪失良知，做出損人利己的事。即使人生低到塵埃里，也不委屈求全，決不變質(zhì)腐爛，而是在那里生根發(fā)芽，怒放出一簾的驚艷。

“賤，則觀其所不為”，是鑒別小人和君子的關(guān)鍵。

孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”，是說(shuō)君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子不隨波逐流，更不會(huì)同流合污，每天牽掛的是怎樣實(shí)踐道義；小人則惦記的就是自己的利益空間。君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得逾越；小人則考慮的是個(gè)人的私利，滿腦子想的是個(gè)人的恩惠和小便宜。

“賤，觀其所不為”，即貧賤之時(shí)看其是否不為非義之事，不做有損國(guó)格人格之事，堂堂正正地仰首向前。

一個(gè)人的言行皆由心而發(fā)，一如君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者愛(ài)人。當(dāng)身邊出現(xiàn)一位仁人君子，其純正的善念自然會(huì)產(chǎn)生影響，喚醒人的道德良知，讓人們從中吮吸智慧的甘甜。

（編輯 思智）endprint