從意象圖式視角分析《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》

楊 靜，周樹(shù)軍

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

縱觀詩(shī)歌的各種賞析方法，大多先劃分詩(shī)歌所屬類型，再分析詩(shī)歌中的意象，從意象圖式的視角對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析的文章不多。意象是人們對(duì)外部事物產(chǎn)生的感觀或個(gè)體的認(rèn)知體驗(yàn)在意識(shí)中形成的一種表征，意象圖式理論強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界形成形象生動(dòng)的圖式化認(rèn)知。將詩(shī)歌作為一種認(rèn)知文體，從意象圖式中的路徑圖式、容器圖式等入手進(jìn)行賞析，可深入把握詩(shī)歌的整體構(gòu)架及詩(shī)人行詩(shī)的動(dòng)態(tài)規(guī)律。

1 意象圖式與詩(shī)歌

意象圖式的概念最早在概念隱喻中被提出，西方學(xué)者Johnson與Lakoff(1987)在Talmy(1983)研究的基礎(chǔ)上將其引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。Johnson把意象圖式定義為:感知互動(dòng)及感覺(jué)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)[1]126。Lakoff認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)知外部世界的過(guò)程中，可根據(jù)自己的體驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)在頭腦中形成意象圖式，對(duì)外部認(rèn)知世界的信息進(jìn)行加工重組，將看似無(wú)關(guān)又雜亂無(wú)章的外部活動(dòng)置于具體圖式結(jié)構(gòu)之中，將各活動(dòng)相互連接。他們認(rèn)為意象圖式應(yīng)關(guān)乎人的身體體驗(yàn)、意識(shí)想象、心理特征，是動(dòng)態(tài)的、抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[2]。意象圖式的特征為：可用簡(jiǎn)圖表示、將概念置于靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的框架模型、表達(dá)隱喻意義時(shí)呈現(xiàn)肯定或否定的意義等[3]240-243。

隨著意象圖式理論的發(fā)展，該理論不斷被運(yùn)用于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以外的領(lǐng)域，如系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)等。西方學(xué)者Freeman最早將意象圖式運(yùn)用于文學(xué)作品的分析，意象圖式作為文學(xué)語(yǔ)篇分析工具的可行性已得到學(xué)界承認(rèn)[4]76，之后意象圖式理論逐漸被運(yùn)用于詩(shī)歌研究、文學(xué)批評(píng)、語(yǔ)法理論等領(lǐng)域，為中國(guó)古詩(shī)詞的賞析提供了新的視角和方法。

詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言、靈活的創(chuàng)作形式、豐富的修辭手法高度概括反映詩(shī)人生活的歷史背景和社會(huì)文化的一種特殊文學(xué)體裁。不同風(fēng)格的詩(shī)歌都有其獨(dú)樹(shù)一幟的意象體系，意象體系為人們提供了宏大的想象空間，為詩(shī)歌整篇章的展開(kāi)提供一種情景模式。從一個(gè)意象到另一個(gè)意象，一種想象到另一種想象，詩(shī)歌的這種行文方式與意象圖式的建構(gòu)模型正相吻合。簡(jiǎn)言之，意象圖式是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)而對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的壓縮性再描寫(xiě)[3]238。因此，我們可以用有限的意象圖式來(lái)組織和理解無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)[5]。本文擬用意象圖式理論對(duì)唐詩(shī)《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》進(jìn)行分析，為古詩(shī)詞的賞析提供一個(gè)新的視角。

2 《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》意象圖式分析

Johnson于1987年在他的著作TheBodyintheMind中列出了容器圖式(Container)、路徑圖式(Path)、聯(lián)系圖式(Link)、中心-邊緣圖式(Center-periphery)、過(guò)程圖式(Process)等最重要和最典型的27個(gè)意象圖式[1]126。而Lakoff 把意象圖式分為6種： 容器圖式(Container Schema)、部分-整體圖式(Part-whole Schema)、連接圖式(Link Schema)、中心-邊緣圖式(Center-periphery Schema)、始源-路徑-終點(diǎn)圖式(Source-Path-Destination Schema)、其他圖式(Other Schema)。

由于篇幅限制，本文僅從路徑圖式、容器圖式、圖形-背景圖式、部分-整體圖式以及方位隱喻和實(shí)體隱喻角度對(duì)唐詩(shī)《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》進(jìn)行分析。

下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒
李白
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。

李白詩(shī)歌善用各類景物構(gòu)成獨(dú)特的意境，整首詩(shī)感情飽滿，富于積極浪漫主義色彩。李白的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》是一首賦體五言古詩(shī)、田園詩(shī)。中國(guó)的田園詩(shī)以晉末的陶淵明為開(kāi)山鼻祖，其詩(shī)對(duì)后代影響極大。本詩(shī)和陶淵明的田園詩(shī)極其相似，描寫(xiě)瑣事人情、山林美景、恬靜田家，全篇詩(shī)風(fēng)平淡直爽。

全詩(shī)以“暮”開(kāi)首，為“宿”開(kāi)拓。前四句寫(xiě)詩(shī)人月夜離開(kāi)終南山歸途所見(jiàn)，中間四句寫(xiě)詩(shī)人受邀去斛斯山人家所見(jiàn)所聞，最后六句寫(xiě)兩人把酒言歡，忘卻凡塵，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗凡事、向往田園生活的感情。全詩(shī)意境優(yōu)美，音律和諧，意象豐富，語(yǔ)言清新自然。

2.1 路徑圖式、圖形-背景圖式

全詩(shī)的景物描寫(xiě)順序體現(xiàn)出意象圖式中的路徑圖式，即“始源—路徑—終點(diǎn)”，每句詩(shī)中不同的意象按順序串聯(lián)成不同的意象圖式，并相互關(guān)聯(lián)。題目“下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒”里，“下”“過(guò)”“宿”三字將詩(shī)人的活動(dòng)路徑表現(xiàn)得清楚明了。起點(diǎn)是終南山，路徑是終南山到朋友家這段路，終點(diǎn)是朋友家。前四句中，由“暮”交代事件發(fā)生在傍晚，才會(huì)有后一句中的“山月”和第四句中的“蒼蒼”。傍晚時(shí)分，月光下的終南山顯得蒼蒼茫茫。由第三句中的“卻顧”連貫起前四句活動(dòng)發(fā)生的模式，涉及兩個(gè)路徑圖式： 1) 起點(diǎn)至終南山，路徑為從終南山下來(lái)路過(guò)沿途各景點(diǎn)，終點(diǎn)是家；2) 起點(diǎn)為終南山，路徑為傍晚時(shí)分詩(shī)人下終南山，途經(jīng)各種景點(diǎn)，詩(shī)人駐足回頭看來(lái)時(shí)的路，終點(diǎn)為整座郁郁蔥蔥的終南山，在這一圖式中起點(diǎn)和終點(diǎn)為一物。

這一過(guò)程中并不是只有單純的路徑圖式，還夾雜有明顯的“圖形-背景圖式”。此四句中“碧山”“山月”“徑”“橫翠”四種意象色彩分明，構(gòu)成該圖式的圖形，而蒼蒼茫茫一片青翠的山林則是背景。用路徑圖式將看似無(wú)緒的情景描寫(xiě)及空間轉(zhuǎn)換置于一個(gè)認(rèn)知框架之中，將各種心理情感與意象等聯(lián)系起來(lái)，如此激起共鳴，仿佛與詩(shī)人一同置身于夜暮下蒼茫的終南山中。

對(duì)比之前的四句給人的一種靜態(tài)美，之后緊接著的四句整體上又給人一種動(dòng)態(tài)美。從第一句中的“及”到第二句中的“開(kāi)”，展現(xiàn)了與山中朋友相遇，受邀至田家，到孩童為我們打開(kāi)柴門(mén)，途經(jīng)長(zhǎng)滿翠竹的小徑，最終進(jìn)入山中人家中這一系列看似無(wú)聯(lián)系但又連貫的路徑圖式。用一系列的動(dòng)詞給整個(gè)畫(huà)面以觸手可及的真實(shí)感，體現(xiàn)出文字所富有的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，讓人仿佛也成為一行人中的一位，真切感受著田園風(fēng)光，走過(guò)翠竹幽徑，任憑青蘿藤蔓劃過(guò)衣裳。詩(shī)句給人一種意境美，讓讀者從意象描寫(xiě)中能感受到詩(shī)人心情舒暢地與朋友相聚。

后面六句，意象圖式表現(xiàn)了詩(shī)人暢所欲言，與友人頻頻舉杯同慶，進(jìn)而聽(tīng)著風(fēng)入松曲直到曲盡夜深，表達(dá)了詩(shī)人厭棄官場(chǎng)世俗爾虞我詐、向往隱居山林的美好愿望。這之中又體現(xiàn)了圖形-背景圖式，“美酒”“長(zhǎng)歌”“松風(fēng)”“河星”作為圖形，整首風(fēng)入松曲為背景，給人一種身臨其境的感受，仿佛正與李白對(duì)酒吟詩(shī)，談笑風(fēng)生。

這首詩(shī)從一景轉(zhuǎn)變到另外一景，從靜態(tài)跳躍到動(dòng)態(tài)，很好地展現(xiàn)了意象圖式中的路徑圖式和圖形-背景圖式，將關(guān)乎人的身體體驗(yàn)、意識(shí)想象、心理特征等信息置于動(dòng)態(tài)、抽象、聯(lián)系的圖式中，有助于我們對(duì)日常生活中的信息加工組織，將事件的存在與發(fā)展以模式化的方式聯(lián)系在一起，有效揭示語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)本質(zhì)，幫助我們更好地理解詩(shī)歌。

2.2 容器圖式、部分-整體圖式、遠(yuǎn)-近圖式

這首賦體詩(shī)中也體現(xiàn)出容器圖式、遠(yuǎn)-近圖式、部分-整體圖式。容器圖式的概念來(lái)自人們?nèi)粘Ｉ畹捏w驗(yàn)，例如“一間房子”“水杯”“銀行”“口袋”都可認(rèn)為是容器。容器圖式就是將我們所描述的目標(biāo)視作一個(gè)容器，在人的心理上形成兩個(gè)區(qū)域，容器里和容器外。詩(shī)歌的題目為“下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒”，從“終南山”到“斛斯山人宿”，是從終南山這個(gè)容器進(jìn)入斛斯山人的家這個(gè)容器；斛斯山人的家是終南山的一部分，這又體現(xiàn)了部分與整體圖式。再看詩(shī)的前四句“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”。這四句是詩(shī)人描寫(xiě)回家途中的所見(jiàn)景色，詩(shī)人從碧綠的終南山下來(lái)，空中的皎月陪伴他一路回家，回頭看來(lái)時(shí)的路，遠(yuǎn)處是蒼蒼茫茫的終南山。在這四句詩(shī)里體現(xiàn)出明顯的遠(yuǎn)近圖式，先是在空間上由下及上，從蒼山看到空中的月亮，再由近及遠(yuǎn)，從眼前的景看到來(lái)時(shí)路的盡頭、看到蒼茫的終南山，這里既可以看成是一種遠(yuǎn)近圖式也可以看成是一種容器圖式，由上及下，由近及遠(yuǎn)。這里對(duì)意象的描寫(xiě)色彩鮮明，用兩種意象圖式將詩(shī)人視線在空間上的變化表現(xiàn)得恰到好處。這樣的描寫(xiě)方式與人們?nèi)粘５囊恍┙?jīng)歷相同，容易讓人引發(fā)聯(lián)想，仿佛自己也置身終南山中。后四句“相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，描寫(xiě)的是詩(shī)人和友人一同到友人家中看到的景物，由“及田家”“開(kāi)荊扉”可看出，這里運(yùn)用了從終南山這個(gè)容器到友人家另一個(gè)容器轉(zhuǎn)換的容器圖式。走進(jìn)竹林，穿過(guò)幽靜的小路，沿途青蘿枝葉拂著行人的衣裳，在這里有一個(gè)隱藏的目的地，即穿過(guò)小路之后便是朋友的家里。從眼前的竹林到小路再到朋友家，這里也可以看成是一個(gè)路徑圖式，竹林—小路—朋友家。詩(shī)人對(duì)所見(jiàn)景物的多彩描寫(xiě)，模仿陶詩(shī)的寫(xiě)作手法，充分表明詩(shī)人的愉悅心情及對(duì)友人田園生活的羨慕。最后六句則是表達(dá)了詩(shī)人和友人相聊甚歡、忘卻俗世的勾心斗角，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于田園生活的向往之情。這里由近處的美酒佳肴想到夜深時(shí)的星河寂寥，在空間上體現(xiàn)了遠(yuǎn)近圖式。

整首詩(shī)通過(guò)對(duì)意象的描寫(xiě)給人身臨其境的感受。這首詩(shī)歌中主要體現(xiàn)了路徑圖式和容器圖式，還夾雜著遠(yuǎn)-近圖式、整體-部分圖式、圖形-背景圖式，有效地將詩(shī)歌的各種意象、人的情感等串聯(lián)起來(lái)，將看似靜態(tài)無(wú)趣的事件放置于易于理解的模式結(jié)構(gòu)中，為人們的詩(shī)歌賞析提供了一種新的方式。

2.3 方位隱喻及實(shí)體隱喻分析

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，意象圖式最早是在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻分析中提出，之后被廣泛運(yùn)用于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究，主要在隱喻及一詞多義這兩方面。隱喻分為三類： 方位隱喻、實(shí)體隱喻與結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指用一個(gè)空間方位概念去理解另一個(gè)概念體系。而實(shí)體隱喻則是用一個(gè)概念系統(tǒng)中的實(shí)體事物去指代虛無(wú)縹緲、難以形容的感情等。中國(guó)古詩(shī)富含意象，其中的隱喻最為豐富明顯。如果所要認(rèn)識(shí)的事物過(guò)于抽象，通過(guò)隱喻將抽象事物具體化可以更好理解和傳達(dá)所要談?wù)撌挛锏奶卣鱗6]。本文僅從方位隱喻中的前-后、內(nèi)-外空間隱喻以及實(shí)體隱喻來(lái)對(duì)本詩(shī)進(jìn)行分析。

前文所說(shuō)的路徑圖式可以和前-后方位隱喻相聯(lián)系。從詩(shī)名中的“下”“過(guò)”“宿”三字，以及詩(shī)由“暮”開(kāi)始到把酒言歡之后的“河星稀”，寫(xiě)出了事件發(fā)生的一前一后，體現(xiàn)了時(shí)間上的隱喻，雖未提及時(shí)間卻用事件發(fā)生的前后順序暗指時(shí)間流逝，用兩個(gè)不同的隱喻方式體現(xiàn)了詩(shī)人不舍離去及對(duì)田園生活的向往之情。內(nèi)-外空間隱喻和容器圖式可以聯(lián)系起來(lái)，末句“陶然共忘機(jī)”寫(xiě)出了詩(shī)人身在終南山的友人家，屋內(nèi)共飲美酒、共賞長(zhǎng)歌，陶然自得。句中一個(gè)“機(jī)”字道盡屋外暗指的爾虞我詐的官場(chǎng)、世事難料的人生，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)友人不理世俗、隱居山林的羨慕之情。此處亦可將友人家這個(gè)小的容器看作是舒適愜意之地，那么終南山即可理解為是勾心斗角的官場(chǎng)，在凡世俗塵中找一隅陶然之地實(shí)屬不易，內(nèi)-外空間隱喻和容器圖式的連用在這里恰到好處。全詩(shī)意象眾多，詩(shī)人將自己不追名逐利的節(jié)操、對(duì)友人的羨慕、對(duì)山林的喜愛(ài)之情這些無(wú)形的情感用有形的意象來(lái)表達(dá)，如“碧山”“翠微”“童稚”“綠竹”“青蘿”“河星”“美酒”“長(zhǎng)歌”等，這是典型的實(shí)體隱喻手法。全詩(shī)的隱喻手法和意象圖式的結(jié)合將詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中不能直接表達(dá)的情感與話語(yǔ)等以另一種方式表達(dá)出來(lái)，感概官場(chǎng)生活不易、時(shí)間流逝，使得詩(shī)歌意象更具人文氣息。

3 結(jié)束語(yǔ)

意象圖式本身即源于人體對(duì)于靜態(tài)、動(dòng)態(tài)及空間關(guān)系的感知，是對(duì)這些抽象關(guān)系的概念化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而詩(shī)歌多用靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及呈現(xiàn)多種空間上結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的意象，因此，意象圖式具有與生俱來(lái)可應(yīng)用于詩(shī)歌分析的特質(zhì)。本文通過(guò)意象圖式中的路徑圖式、容器圖式、圖形-背景圖式、遠(yuǎn)近圖式等幾種圖式對(duì)唐詩(shī)《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》進(jìn)行分析，可以看出，古典詩(shī)歌富含各種意象體系，它憑借多樣的意境和豐富的想象映射出其抒情本質(zhì)，以獨(dú)特的組織方式建構(gòu)了古典詩(shī)歌的審美空間。同時(shí)意象圖式能夠通過(guò)隱喻等方式向抽象域擴(kuò)展，這種特性及功能又使其能夠解讀具有文化象征意義的意象。這種高度概括化的、抽象概念化的結(jié)構(gòu)模式對(duì)于詩(shī)歌的分析具有很強(qiáng)的闡釋力，可以模式化地分析詩(shī)歌中的意象組、意象體系，尋找文學(xué)修辭學(xué)以外對(duì)詩(shī)歌分析的新方法,進(jìn)而為詩(shī)歌賞析提供一個(gè)新的視角。

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