《紅樓夢(mèng)》香菱百年研究綜述

鄭 琦

(集美大學(xué) 文學(xué)院，福建 廈門 361021)

香菱是《紅樓夢(mèng)》中重要的女性形象。作為甄士隱之女、薛蟠之妾，香菱位列金陵女子副冊(cè)之首，是全書(shū)所有女子中第一個(gè)登場(chǎng)，最后一個(gè)謝幕的人，雖出現(xiàn)的章節(jié)較少，但貫穿始終，不可或缺。脂硯齋眼中的香菱是一個(gè)幾乎完美的形象：“根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風(fēng)流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平”[1]523。自小說(shuō)誕生至今，有關(guān)香菱的研究從未停止，但似乎并未得到應(yīng)有的重視，尤其是20世紀(jì)80年代以前，關(guān)于香菱的研究論文數(shù)量?jī)H有十余篇。20世紀(jì)80年代之后，相關(guān)研究逐漸增多，但質(zhì)量參差不齊。自香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材以后，出現(xiàn)了不少有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究，但其對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的價(jià)值并不大，這里便不一一論述。百年來(lái)，關(guān)于香菱的學(xué)術(shù)研究方向大致有以下5個(gè)方面：姓名研究、香菱之呆、香菱學(xué)詩(shī)、結(jié)局探佚、情解石榴裙。

1 姓名研究

清代紅學(xué)家周春曾云：“看《紅樓夢(mèng)》有不可缺者二，就二者之中，通官話京腔尚易，諳文獻(xiàn)典故尤難。倘十二釵冊(cè)、十三燈謎、中秋即景聯(lián)句，及一切從姓氏上著想處，全不理會(huì)，非但辜負(fù)作者之苦心，且何以異于市井之看小說(shuō)者乎?”[2]566由此可見(jiàn)，了解《紅樓夢(mèng)》中人物姓名對(duì)掌握人物命運(yùn)及故事情節(jié)發(fā)展有著重要的作用。香菱的姓名為讖語(yǔ)，這一觀點(diǎn)已為廣大學(xué)者接受。清代學(xué)者對(duì)此早有定論，明齋主人曾評(píng)：“名姓各有所取義，香菱不在園中，言與香為鄰也”[3]1607。王希廉也曾評(píng)：“蓮花命名，大概用青、紅、白、翠、紫、綠、玉等字。今取英字，與人獨(dú)異。英者，落英也，蓮落則菱生矣?！盵2]587王希廉的評(píng)論說(shuō)明了香菱改名的來(lái)由，名字的改變暗示其不幸的遭遇。解盦居士曾云：“英蓮之母姓封，英蓮之夫姓薛，既遭風(fēng)，復(fù)遇雪，此蓮欲求不落得乎！即風(fēng)雪落英之謂也?！盵4]112解盦居士從香菱之姓名而推斷出香菱為黛玉的弟子：“香菱原名英蓮，亦謂顰顰之應(yīng)憐也。英蓮、顰顰幼時(shí)均有和尚欲化去出家，其旨可知矣。此英蓮所以得為顰顰弟子也?！盵4]115香菱后被夏金桂改名為秋菱，解盦居士評(píng)：“蓮與菱皆非凡艷，而望秋先謝，非比耐冬，何堪加之以雪乎!乃歸之薛氏：則萬(wàn)無(wú)生理矣，菱花秋水，顧影亦應(yīng)自憐，命名之意，如是如是?！盵4]116解盦居士對(duì)香菱的命名之意作了較為全面的論述，為后世學(xué)者提供了一個(gè)明確的方向。

進(jìn)入20世紀(jì)后，對(duì)香菱姓名首次進(jìn)行系統(tǒng)研究的當(dāng)屬蔣和森先生，他認(rèn)為由“英蓮”改名為“香菱”再到“秋菱”，是香菱薄命史的3個(gè)階段，是她打罵和屈辱生活開(kāi)始的標(biāo)志[5]351-354。后世承其論者甚多。金啟孮在《紅樓夢(mèng)人名研究》一文中將香菱的姓名與3首詩(shī)歌進(jìn)行聯(lián)系分析，首先，認(rèn)為許渾《朱坡故少保杜公池亭》中的“楸梧葉暗瀟瀟雨，菱荇花香淡淡風(fēng)”反襯了夏金桂“菱角花開(kāi)誰(shuí)聞見(jiàn)香來(lái)”的無(wú)知；其次，認(rèn)為李義山《河內(nèi)詩(shī)》的“陂路綠菱香滿滿”是香菱命運(yùn)遭遇的寫(xiě)照； 再次，認(rèn)為香菱死前被夏金桂改名為秋菱，出自李商隱《景陽(yáng)宮井雙桐》中的詩(shī)句“秋港菱花干，玉盤明月蝕。血滲兩枯心，情多去未得”。金先生認(rèn)為此3首詩(shī)與香菱的命運(yùn)相互照應(yīng)，是香菱命運(yùn)的真實(shí)反映[6]。謝德駿在承繼前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將香菱的姓名變化與《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的行文結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，認(rèn)為“英蓮(應(yīng)憐)”這一名字對(duì)紅樓女子的命運(yùn)有預(yù)示作用；“英蓮”改名為“香菱”后，賈府和大觀園為香菱提供了人生中相對(duì)快樂(lè)的日子，正如“菱荇花香淡淡風(fēng)”；當(dāng)“香菱”改名為“秋菱”后，預(yù)示著命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和不幸的遭遇，“蓼花菱葉不勝愁，重霜繁露壓纖?！睘樗恍业慕Y(jié)局埋下了伏筆，也預(yù)示了賈府大廈的傾覆與衰敗。因此，作者認(rèn)為，香菱及其姓名都是作為一個(gè)敘事符號(hào)而存在，其象征意義大于在小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)存在。臺(tái)灣學(xué)者康來(lái)新將香菱的改名歷程總結(jié)為四個(gè)字：“回峰路轉(zhuǎn)”，由英蓮變?yōu)橄懔庠俪蔀榍锪猓詈笥只貧w最初“英蓮”的身份，由父親引渡而歸，使香菱成為《紅樓夢(mèng)》里極少數(shù)兼具生理年齡蛻變、形象與名分改換的人物[8]309。

在上述觀點(diǎn)逐漸占據(jù)主流的基礎(chǔ)上，從其他角度對(duì)此進(jìn)行分析者不乏其人，如李萬(wàn)青便從香菱的道德品質(zhì)方面進(jìn)行闡釋，認(rèn)為“英蓮”除了“應(yīng)憐”的含義之外，還有其他含義： 蓮花代表著君子高潔的品格，即香菱的根基跟荷花或蓮花一樣高潔；改名為“香菱”后，“香”字正體現(xiàn)了她與其他丫鬟的不同之處，雖然她變成了菱角花，但是依然保持著蓮荷的清香，出淤泥而不染；“香菱”改名為“秋菱”則體現(xiàn)了夏金桂對(duì)她的羞辱，因“秋”在吳語(yǔ)方言中還有“不好、次品、下賤、賤貨”之意[9]94。劉鑠從判詞的角度分析了香菱的改名，認(rèn)為香菱改名為秋菱，“湘靈”的使命就結(jié)束了，“香魂返故鄉(xiāng)”也暗指香菱的“香”字不復(fù)存在，即改名為“秋菱”。“秋菱”是從第一百零八回賈母的“秋魚(yú)入菱窠”而來(lái)，后面又緊跟著史湘云的“白萍吟盡楚江秋”，意味著小說(shuō)已進(jìn)入尾聲。他還提出香菱改名秋菱暗示南明歷史告終，明王朝不復(fù)存在[10]67。這種觀點(diǎn)新穎別致，但缺乏有力的證據(jù)，因此影響不大。

另有一些學(xué)者的觀點(diǎn)，因其角度奇崛，還有待商榷，例如袁錦貴先生認(rèn)為“英蓮”之名暗喻了香菱與寶玉的情愛(ài)，“香菱”更隱喻了與寶玉情愛(ài)的虛幻，此說(shuō)法頗受爭(zhēng)議[11]?？傊蟛糠謱W(xué)者都認(rèn)可香菱3次改名過(guò)程中曹雪芹所蘊(yùn)含的深意，其姓名的變更與個(gè)人命運(yùn)及賈府盛衰密不可分?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)香菱姓名的研究成果是豐碩而又全面的。

2 香菱之呆

“呆”是香菱性格中一個(gè)顯著的標(biāo)志，書(shū)中曾有一回目為“呆香菱情解石榴裙”，寶釵曾說(shuō)過(guò)“你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了”，黛玉也曾稱其為“癡丫頭”，可見(jiàn)，“呆”是香菱性情中的重要組成部分。木村曾對(duì)香菱的“呆”作了高度的評(píng)價(jià)：“學(xué)詩(shī)幾忘朝夕，爭(zhēng)蕙弄濕裙履，這乃是斯文中呆性行為，不獨(dú)不傷大雅，反可使大雅生色不少了。”[12]1279自木村始，學(xué)界對(duì)香菱性格意蘊(yùn)的研究逐漸延伸開(kāi)，研究者大都認(rèn)為香菱身上的呆氣表現(xiàn)了她內(nèi)心的純真和善良的秉性。

胡文彬先生對(duì)香菱之呆作了全面系統(tǒng)的論述，認(rèn)為“呆”的意涵是“生作呆想，忽抱旦哭介”。他引用了洪昇《長(zhǎng)生殿》中唐明皇在亂軍當(dāng)前對(duì)楊玉環(huán)的思念之詞，認(rèn)為呆想應(yīng)有3方面的意思：一是呆在本本主義，二是呆在情解石榴裙一章中對(duì)寶玉的態(tài)度，三是呆在其純情和天真的性情[13]79。臺(tái)灣學(xué)者康來(lái)新認(rèn)為香菱舉手投足中總帶著幾分嬌憨天真的女兒態(tài)，不像一個(gè)已為人妾不再是“清凈身子”的婦人，具備了純系渾融的天真，毫無(wú)心機(jī)如流水一樣，自然就博得了人們的喜愛(ài)[8]311。吳曉南認(rèn)為香菱沒(méi)有一丁點(diǎn)兒清高孤傲，又沒(méi)有半絲禮教氣息，她不抱怨，不自憐，不自持，不自傲，待人處世全憑一副真心眼兒，她的性格是一種沒(méi)有被社會(huì)異化的、純粹的“女兒”原來(lái)的特質(zhì)[14]39-40。這些都是從香菱的性格特征來(lái)進(jìn)行分析論述。

還有一些學(xué)者認(rèn)為香菱身上的呆氣是一種“愚忠”“愚孝”甚至是麻木。朱淡文曾指出：“香菱對(duì)薛蟠的一片真心，不為別的理由，只因?yàn)樗撬稚系姆蛑?，直至夏金桂和薛蟠?lián)合起來(lái)對(duì)她摧殘迫害之時(shí)，她方才清醒地認(rèn)識(shí)到她的一片癡情已付諸流水，香菱的呆、癡正是因?yàn)樗龕?ài)薛蟠?！盵15]謝德俊認(rèn)為香菱愚忠于薛蟠，就是其呆[7]。詹丹也持同樣的觀點(diǎn)，她認(rèn)為香菱是麻木的，對(duì)于痛苦始終是一種置之度外的態(tài)度[16]。這種觀點(diǎn)在紅學(xué)史上也占據(jù)了重要地位。香菱到底是內(nèi)心純真，還是被封建罪惡已經(jīng)麻痹了才顯示其“呆”，這個(gè)問(wèn)題恐怕還要繼續(xù)爭(zhēng)論下去。

3 香菱學(xué)詩(shī)

“香菱學(xué)詩(shī)”是紅樓夢(mèng)中十分重要的一個(gè)章節(jié)，也是香菱人生中濃墨重彩的一筆，其相關(guān)研究也逐漸增多。馮家眚曾云：“其志在詩(shī)篇，不為境遇所困，又非尋常所能及?！盵17]234野鶴曾云：“香菱學(xué)詩(shī)一題三做，是極寫(xiě)一個(gè)誠(chéng)字。”[17]289這些都贊美了香菱學(xué)詩(shī)的毅力品格。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于香菱學(xué)詩(shī)的論文是數(shù)量最多的，其中一個(gè)重要原因是香菱學(xué)詩(shī)入選中學(xué)語(yǔ)文教材，這一人物由此獲得了前所未有的關(guān)注。

有學(xué)者從香菱自身性格和遭遇方面來(lái)分析學(xué)詩(shī)的意義，這樣的論文篇目不在少數(shù)。劉宏彬從自我超越的角度給予香菱極高的評(píng)價(jià):“如果說(shuō)，晴雯對(duì)襲人構(gòu)成第一次超越，即精神需要對(duì)物質(zhì)需要的超越，那末，香菱則對(duì)晴雯構(gòu)成第二次超越，即自我實(shí)現(xiàn)需要對(duì)物質(zhì)、精神一般需要的超越，……香菱代表的境界，是人生的最高境界，此境與寶玉的‘意淫’相溝通，是一種‘靈境’。”[18]185閆紅持同樣的觀點(diǎn)，她認(rèn)為香菱學(xué)詩(shī)是她在絕境中唯一的自救之道，也是她唯一可以全力以赴的事，體現(xiàn)了香菱的抗?fàn)嶽19]101。有不少學(xué)者從勵(lì)志的角度贊揚(yáng)了香菱學(xué)詩(shī)過(guò)程中的刻苦努力。丁啟文先生認(rèn)為《香菱學(xué)詩(shī)》是雪芹先生為后人留下的另一樣式的《勸學(xué)篇》，芹公的意思，是要世人確信，坎坷不要緊，晚學(xué)也來(lái)得及，只要沉下心來(lái)，刻苦去學(xué)，不管什么難懂的東西，日積月累，沒(méi)有學(xué)不成的[20]。李希凡先生也大大夸贊了香菱身上不屈的精神，認(rèn)為香菱身上強(qiáng)烈的求知欲和鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，連“主子姑娘也跟她不上呢”[21]372。

蔣和森先生則從更深的角度探討了這一命題，他認(rèn)為香菱學(xué)詩(shī)只是倏忽消失在封建社會(huì)長(zhǎng)夜里的幾點(diǎn)火花，是薄命史上的一段偶然插曲，封建社會(huì)不僅毀了這些少女們的青春和愛(ài)情，而且毀滅了她們的創(chuàng)造才華[5]353。萬(wàn)萍認(rèn)為香菱之所以要學(xué)詩(shī)，是因?yàn)閷?duì)地主階級(jí)精神生活的向往，是為了改變自己的地位，不屈服于命運(yùn)，是對(duì)本人才智的自信，這更加重了這位“薄命女”的悲劇的感人力量[22]。

從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度進(jìn)行評(píng)論的學(xué)者不少。有研究者認(rèn)為香菱學(xué)詩(shī)體現(xiàn)了曹雪芹的詩(shī)論思想，這樣的見(jiàn)解不在少數(shù)。賀信民認(rèn)為，“香菱學(xué)詩(shī)”包含著作者對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌欣賞方面的精辟見(jiàn)解，論述了作者關(guān)于創(chuàng)作與生活的關(guān)系、關(guān)于文學(xué)積累、關(guān)于詩(shī)歌形式與內(nèi)容的關(guān)系等方面的見(jiàn)解，曹雪芹把他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞方面的見(jiàn)解都寫(xiě)在了這一章[23]。鄧云鄉(xiāng)指出詩(shī)歌創(chuàng)作是一個(gè)艱苦磨煉的過(guò)程，正是香菱的苦心造詣才成就了第三首詠月詩(shī)，這是她自己沉痛的遭遇與月亮呼吸相通的真情實(shí)感[24]347。劉操南認(rèn)為，首先，學(xué)詩(shī)先學(xué)李、王、杜三家； 其次，寫(xiě)詩(shī)必講格律，不妨嚴(yán)格要求，才于鍛煉有益，但作詩(shī)以意趣為主，往住可以突破；再次，詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格實(shí)即人物品格，詩(shī)言志，詩(shī)是作者世界觀的亮相，詩(shī)詞風(fēng)格，貴有創(chuàng)造性，《紅樓夢(mèng)》所謂新奇是已[25]。李傳龍將香菱學(xué)詩(shī)一節(jié)中所蘊(yùn)含的詩(shī)教觀概括為“曹雪芹的師古觀”，他認(rèn)為曹雪芹的主張是要從古人的作品中學(xué)習(xí)作詩(shī)的本領(lǐng)，不能少讀古人的作品[26]。張平仁在《香菱學(xué)詩(shī)再論》里全面論述了曹雪芹的詩(shī)學(xué)思想，從體裁次序、詩(shī)人次序、入門起點(diǎn)等方面進(jìn)行了論述，曹雪芹詩(shī)論的核心思想通過(guò)香菱學(xué)詩(shī)舉重若輕地拈了出來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)作與詩(shī)論非如其他小說(shuō)為點(diǎn)綴，而是作者深厚詩(shī)學(xué)素養(yǎng)的反映[27]。

也有學(xué)者對(duì)香菱學(xué)詩(shī)的真實(shí)性表示懷疑。張笑俠認(rèn)為作者寫(xiě)“香菱學(xué)詩(shī)”有些夸大其詞，“我總以為初學(xué)詩(shī)的人，絕對(duì)作不出來(lái)，再者香菱讀詩(shī)不多，學(xué)詩(shī)則無(wú)多日，詩(shī)韻似乎太熟，余想作者寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，似有過(guò)火”[12]59。

總之，香菱學(xué)詩(shī)這一章是香菱人生中最重要的事件之一，也是《紅樓夢(mèng)》里研究成果最豐富的一節(jié)，其中所蘊(yùn)含的曹公豐碩的詩(shī)學(xué)思想值得后來(lái)人進(jìn)行更深入的發(fā)掘。

4 結(jié)局探佚

香菱的結(jié)局因曹公的去世而成謎，高鶚?biāo)m(xù)寫(xiě)的結(jié)局不符合曹雪芹的本意這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。香菱作為全書(shū)中“第一薄命人”，話石主人稱其為“群芳中薄命之尤者”[28]179-180。香菱一生坎坷，結(jié)局成謎，但是其“薄命”的宿命是注定的，關(guān)于香菱的結(jié)局，學(xué)術(shù)界有諸多探討。

孫遜認(rèn)為，按照甲戌本的批語(yǔ)，香菱的“有命無(wú)運(yùn)”，應(yīng)該與嬌杏的“命運(yùn)兩濟(jì)”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，而高鶚、程偉元的續(xù)書(shū)，則違背了曹雪芹的本意，使香菱變成“命運(yùn)兩濟(jì)”了。他認(rèn)為香菱應(yīng)是被夏金桂虐待致死，同迎春命運(yùn)相似，而程高的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)夏金桂下毒害香菱不成反害自己，完全違背了曹雪芹揭露封建宗法婚姻制度殘害婦女的原意[29]。顏釗認(rèn)為，電視劇版《紅樓夢(mèng)》將香菱命運(yùn)結(jié)局處理成在惡婦金桂、淫棍薛蟠的折磨下病恨而死，較之高鶚續(xù)者，倒是棋高一著，且更符合曹雪芹創(chuàng)作原意[30]。蔣和森先生對(duì)此問(wèn)題作了更清楚的闡釋，高鶚的續(xù)書(shū)使夏金桂害人自焚，薛蟠痛改前非，香菱扶正，這只是廉價(jià)的安慰，違反了生活真實(shí)，也使這一人物在思想和藝術(shù)上大為減色，削弱了它應(yīng)有的動(dòng)人力量[5]354。宋歌認(rèn)為，高鶚既受了封建思想，又受了才子佳人小說(shuō)的影響，因此讓皇商出身的薛蟠經(jīng)過(guò)一番蛻變，由可怕的毛蟲(chóng)變成美麗的蝴蝶，這有點(diǎn)離譜了[31]141?？梢?jiàn)，大部分學(xué)者對(duì)高鶚?biāo)m(xù)結(jié)局并不滿意，認(rèn)為違背了曹雪芹的原意。

也有研究者對(duì)高鶚?biāo)m(xù)結(jié)局表示贊同，如鐘良順認(rèn)為，高鶚?biāo)m(xù)結(jié)局與曹雪芹的原意大體一致，只是在情節(jié)安排上有所不同，香菱最后難產(chǎn)而死卻是殊途同歸，高鶚的這一改動(dòng)，使香菱不幸的一生有一個(gè)起伏，使讀者對(duì)香菱的遭遇，給予更大的同情和感慨[32]。承其論者還有王靖，她不僅贊同高鶚?biāo)m(xù)結(jié)局，而且對(duì)此結(jié)局提出了新的看法，引起轟動(dòng)。她認(rèn)為高鶚是按照原著旨意而補(bǔ)寫(xiě)香菱結(jié)局的，只是對(duì)原著的理解不同于今人罷了，她認(rèn)為高鶚不可能不解“兩地生孤木之意”，真相是，所謂的“蘭桂齊芳”中的“桂”并非賈寶玉之子，而是一個(gè)外姓人，這個(gè)人就是香菱與薛蟠之子薛桂，自從兩地生孤木也是指香菱難產(chǎn)而死[33]。

香菱患“干血之癥”而死，也是對(duì)香菱結(jié)局討論的一個(gè)重要角度。謝德俊認(rèn)為，香菱并非千金小姐，不會(huì)承受不住夏金桂的虐待，而且夏金桂并沒(méi)有將香菱置之死地的動(dòng)機(jī)，所以，香菱應(yīng)是在夏金桂到來(lái)之后，患上干血之癥，最后“蓮枯藕敗”，慢慢死去[7]75。張曼誠(chéng)也認(rèn)為曹雪芹在《金陵十二釵·副冊(cè)》中的“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”對(duì)香菱結(jié)局有暗示，香菱患了干血之癥，蓮枯藕敗實(shí)寓有英蓮病后逐漸枯萎羸弱，一病不起，敗死夭亡之意[34]。俞平伯先生對(duì)此問(wèn)題的看法頗有新意，他認(rèn)為香菱死于薛蟠之手，是因?yàn)閷氂窀懔獗赜胁m著薛蟠之事而使薛蟠變得十分嫉妒，而且時(shí)時(shí)刻刻害怕寶玉偷他的愛(ài)妾，因此香菱是為薛蟠所害[35]713-715。然而，這種觀點(diǎn)并未在學(xué)術(shù)界得到太多響應(yīng)。

由此觀之，關(guān)于香菱之死學(xué)術(shù)界研究成果十分豐富，受到最多認(rèn)可的還是被夏金桂虐待致死這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

5 情解石榴裙

“情解石榴裙”最初并未引起學(xué)界的過(guò)多關(guān)注，直到20世紀(jì)80年代，才引起學(xué)者的注意，但其中觀點(diǎn)卻十分新穎別致，在賈寶玉和香菱之間是否存在男女之情問(wèn)題上展開(kāi)激烈爭(zhēng)論，引起了學(xué)界關(guān)注。

陳嬰認(rèn)為賈寶玉和香菱之愛(ài)是全書(shū)的重要內(nèi)容，絳珠仙子應(yīng)是香菱而非黛玉，根據(jù)是情解石榴裙一章中香菱對(duì)寶玉說(shuō)過(guò)的話“裙子的事可別向你哥哥說(shuō)才好”。香菱和寶玉之間不可告薛蟠之事就可知是何事了。又根據(jù)群芳夜宴一節(jié)中的座次，認(rèn)為此夜宴是為寶玉祝壽，寶玉是筵上第一重要人，香菱的位置與寶玉為對(duì)，是筵上第二重要人，或者可以說(shuō)與寶玉同樣是第一重要人。作者認(rèn)為香菱才是絳珠仙草，只是作者“甄士隱”了[36]。王啟忠先生也認(rèn)為賈寶玉見(jiàn)香菱心地善良，情真意切，與下流卑微的薛蟠形成強(qiáng)烈對(duì)比，自然泛起傾心之意[37]。持該種觀點(diǎn)的學(xué)者并不在少數(shù)，汪宏華先生認(rèn)為香菱與寶玉是絕對(duì)主角，黛玉和寶釵都只是亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，為香菱做了嫁衣裳，這種觀點(diǎn)可謂是石破天驚了[38]221。劉履芬也認(rèn)為香菱和寶玉存在男女之情，言道：“換裙時(shí)有人在側(cè)，佯教寶玉背過(guò)臉去，及襲人既走，即來(lái)拉手，以后臉紅，脈脈至半晌，方云裙子的事，蝶妮之痕，西江不能濯也?！盵39]53徐乃為認(rèn)為香菱的夫妻蕙和賈寶玉的并蒂菱就是他們存在愛(ài)情關(guān)系的隱喻，同時(shí)“石榴”本身也有愛(ài)情之喻[40]109。此說(shuō)法受到不少質(zhì)疑，李新?tīng)N先生就對(duì)此觀點(diǎn)提出了反駁，他認(rèn)為陳文所列舉的證據(jù)大多空口無(wú)憑，曲解了《枉凝眉》之意，雖然“情解石榴裙”與“平兒理妝”比起來(lái)更顯親密，但是性質(zhì)卻沒(méi)有什么不同，十二釵正副冊(cè)顛倒之說(shuō)更是謬論。李新?tīng)N列舉了一系列證據(jù)證明陳文之謬，證明寶玉和香菱之間并沒(méi)有發(fā)生愛(ài)情關(guān)系，也沒(méi)有任何愛(ài)情悲劇[41]。筆者認(rèn)為，關(guān)于香菱與寶玉是否真的存在男女之情這個(gè)問(wèn)題缺乏強(qiáng)有力的證據(jù)，多數(shù)有牽強(qiáng)附會(huì)之意，但仍可以作為紅學(xué)界的一個(gè)重要課題繼續(xù)討論。

綜上所述，百年來(lái)對(duì)香菱的研究有許多重要的突破，也有許多不足，如香菱作為十二釵副冊(cè)之首卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，許多研究中的問(wèn)題還沒(méi)有得到明確的結(jié)論等。展望未來(lái)，我們應(yīng)該“站在巨人的肩膀上”，深入發(fā)掘，以推動(dòng)香菱研究的進(jìn)一步發(fā)展。

[1] 俞平伯.脂硯齋紅樓夢(mèng)輯評(píng)[M].上海:上海文藝聯(lián)合出版社,1954.

[2] 朱一玄.《紅樓夢(mèng)》資料匯編[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2012.

[3] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)(注評(píng)本)[M].護(hù)花主人,大某山民,太平閑人，評(píng).上海:上海古籍出版社,2014.

[4] 馮其庸.重校八家評(píng)批紅樓夢(mèng)(一)[M].青島:青島出版社,2015.

[5] 蔣和森.紅樓夢(mèng)論稿[M].北京:人民文學(xué)出版社,1959.

[6] 金啟孮.紅樓夢(mèng)人名研究[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1980(1):129-166.

[7] 謝德俊.論香菱的藝術(shù)形象及思想內(nèi)涵[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(3):72-76.

[8] 胡文彬，周雷.臺(tái)灣紅學(xué)論文選[M].天津:百花文藝出版社,1981.

[9] 李萬(wàn)青.花影媚紅樓： 《紅樓夢(mèng)》花文化鑒賞[M].北京:中國(guó)書(shū)籍出版社，2016.

[10] 劉鑠. 紅樓夢(mèng)真相[M]. 濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2010.

[11] 袁錦貴.從香菱改名看香菱的命運(yùn)： 《紅樓夢(mèng)》中“香菱”新解[J].小說(shuō)評(píng)論，2009(1):152-156.

[12] 呂啟祥,林東海. 紅樓夢(mèng)研究稀見(jiàn)資料匯編(下)[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2001.

[13] 胡文彬. 胡文彬談紅樓[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2006.

[14] 吳曉南.“釵黛合一”新論： 《紅樓夢(mèng)》主要人物結(jié)構(gòu)關(guān)系研究[M]. 廣州:廣東人民出版社, 1985.

[15] 朱淡文.香菱愛(ài)薛蟠[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1998(4):63-64.

[16] 詹丹.從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去： 談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2011(1):118-133.

[17] 一粟.紅樓夢(mèng)資料匯編： 上冊(cè)[M].北京:中華書(shū)局，2005.

[18] 劉宏彬.《紅樓夢(mèng)》接受美學(xué)論[M]. 鄭州:河南人民出版社, 1992.

[19] 閆紅.十年心事夢(mèng)中人： 紅樓夢(mèng)中的情懷與心機(jī)[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2016.

[20] 丁啟文.由香菱說(shuō)到顧準(zhǔn)[J].前線,1998(3):54.

[21] 李希凡,李萌.李希凡文集： 第二卷[M].上海:東方出版中心,2014.

[22] 萬(wàn)萍.關(guān)于香菱學(xué)詩(shī)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1984(2):261-272.

[23] 賀信民.《紅樓夢(mèng)》“香菱學(xué)詩(shī)”二題[J].漢中師院學(xué)報(bào),1991(3):72-76.

[24] 鄧云鄉(xiāng). 紅樓風(fēng)俗談[M].石家莊:河北教育出版社, 2004.

[25] 劉操南.試論香菱學(xué)詩(shī)[J].溫州師專學(xué)報(bào),1981(2):40-45.

[26] 李傳龍.論曹雪芹的師古觀[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1981(2):31-33.

[27] 張平仁.香菱學(xué)詩(shī)再論[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2009(6):214-222.

[28] 一粟.紅樓夢(mèng)卷[M]. 北京:中華書(shū)局, 1963.

[29] 孫遜.紅樓夢(mèng)探佚[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào),1979(4):87-95.

[30] 顏釗.香菱的悲劇意義及其社會(huì)作用[J].貴州師大學(xué)報(bào),1988(3):9-14.

[31] 宋歌.樓外尋夢(mèng)： 紅樓女性賞析[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社，2015.

[32] 鐘良順.林黛玉和香菱的悲?。?高鶚后四十回的情節(jié)安排特色淺談[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),1993(4):12-14.

[33] 王靖.香菱的結(jié)局： 自從兩地生孤木別解[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2003(3):282-284.

[34] 張曼誠(chéng).香菱的干血之癥[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1986(2):115-116.

[35] 俞平伯.俞平伯論紅樓夢(mèng)[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[36] 陳嬰.香菱和寶玉： 石頭記里的愛(ài)情悲劇[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1996(2):190-204.

[37] 王啟忠.紅樓夢(mèng)人物語(yǔ)言在形象塑造上的貢獻(xiàn)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào),1987(3):16.

[38] 汪宏華.大起底： 四大名著里的本意與隱喻[M].北京： 東方出版社，2014.

[39] 王衛(wèi)民.《紅樓夢(mèng)》劉履芬批語(yǔ)輯錄[M].北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社,1987.

[40] 徐乃為.閬苑仙葩： 紅樓夢(mèng)藝術(shù)世界[M].沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司,2014.

[41] 李新?tīng)N.何來(lái)香菱與寶玉的“愛(ài)情悲劇”： 與陳嬰同志商榷[J].咸寧師專學(xué)報(bào),1998(2):40-46.