以古詩文為例淺談初中語文教材中人文精神的挖掘和培養(yǎng)

摘 要：中學語文教材中的古詩文作品可以說是我國燦爛悠久文化中的精華，通過對這些古詩文的學習可以很大程度上提高學生的思想內(nèi)涵，提高學生的文學修養(yǎng)和審美趣味，然而因為應試教育的存在導致考試技巧的教育成為課堂的主要內(nèi)容、學習為就業(yè)服務(wù)的功利心理以及教育過分注重科技等現(xiàn)狀，當前初中語文教學忽視人文精神的教育挖掘。針對這些問題，結(jié)合語文學科特點，筆者認為教師應通過教材中的古詩文注重學生人生目標價值的確立、獨特個性人格尊嚴的追求維護、高尚道德體系的構(gòu)建以及悲憫博愛之心的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩文；人文精神

中國古詩文積淀了中國人傳統(tǒng)的思想感情、審美經(jīng)驗和群體智慧，學習古詩文可以幫助學生領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀精神、倫理道德以及審美情趣，有助于學生了解社會和人生，并且?guī)椭鷮W生不斷發(fā)展完善自我，形成健康的人格。但在現(xiàn)實的教學之中，這些跨時代的千古美文卻讓許多同學望而生畏，以下表格是筆者針對我校初一初二和初三三個年級的學生所做的一項關(guān)于古詩文學習興趣的調(diào)查結(jié)果：

上表是我校語文教師協(xié)助調(diào)查的結(jié)果，通過上表所示，當前的初中生對于古詩文的學習興趣并不濃厚，大多數(shù)學生認為學習古詩文的目的就是為了應付考試，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，與初中語文教學的現(xiàn)狀密切相關(guān)。當前的初中語文教學存在以下幾個問題：

首先，應試教育的存在導致考試技巧的教育成為課堂的主要內(nèi)容。筆者聽過許多古詩文教學的課，許多教師包括筆者自己在古詩文教學中過分注重答題技巧的講授，而忽略了文學作品本身的美感，這種現(xiàn)象不僅僅存在于古詩文教學中，同樣存在于其他文體的教學之中。

其次，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，學生、家長，包括老師，功利心越來越重，教育成為了就業(yè)的前期準備，這使得人文教育受到大眾的冷落。

再次，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，國家對高新科技的需求大大增強，大眾過分將關(guān)注點投射在科技價值之上，從而忽視了個人人文價值的培養(yǎng)。

俗話說：“先做人，后做事。”而當今社會大眾幾乎本末倒置，將大量時間花費在“做事”上，而忽略了“做人”這一塊，而培養(yǎng)學生人文精神實際上就是教會學生如何“做人”，甚至，是讓學生自己從我國優(yōu)秀的古典詩詞之中感受詩人偉大的人格魅力，體會這些文字所要傳遞給今人的訊息。很難想象，一個只注重科學技術(shù)的發(fā)展，從而忽略了人文道德精神培養(yǎng)的功利社會會是怎樣，作為一名初中語文教師，從課本入手，從課本中的古詩文入手，幫助學生成為智德合一、擁有健全人格的中學生迫在眉睫。

人文精神，即“對人類生存處境的思考與關(guān)懷，對人的存在、本質(zhì)、價值、地位、生命意義、人類命運、困境、社會出路以及人類的終極追求等一系列基本問題進行認真的思考與探討，并力圖在生活中去努力實踐和追求人生的最高境界和價值，也就是人性的真、善、美……”①那么，在初中語文教材中，老師們應著重挖掘哪些人文精神呢？筆者認為：

一、 樹立人生目標，明確人生價值

生而為人，如果失去了人生目標，那便如同行尸走肉一般，生命將會枯索無味，人生更是了然無趣。而初中生正是形成正確人生觀、世界觀、價值觀的黃金時期，作為教師，幫助學生樹立正確的人生目標，明確人生的價值和意義是我們義不容辭的責任。然而，當下有許多的學生并沒有明確的人生目標，他們不知道讀書是為了什么，不知道每天來學校是做什么。他們只是一味地遵循著父母老師安排的軌跡行走。他們只知道不停歇地走便行了，至于終點是哪兒，他們渾然不知，以下表格是筆者在筆者所在樓層學生中所做的調(diào)查：

窺一斑可知全豹，由以上數(shù)據(jù)可知，目前的初中生只有短期目標，而不明確自己的人生目標，換句話說，目前許多初中生，實則都不知道生而為人的意義。而通過課本中古詩詞的教學，教師可以幫助學生樹立人生目標，明確自身的價值。杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”都體現(xiàn)了詩人廣闊的胸襟和高遠的人生目標。又比如《沁園春·雪》，體現(xiàn)了詞人毛澤東想要超越前人的一種雄心壯志，而通過這首詞的教學，教師還可以讓學生將關(guān)注點落到人生價值上。我聽過一位老師的教學，她是這樣落實的，該教師首先讓學生談?wù)勀男┤丝梢运愕蒙稀敖癯钡摹帮L流人物”，學生們談到了許多名人，諸如楊利偉、莫言等；而后教師引導學生，其實，這些人也是風流人物：每天清晨起得最早為我們城市的干凈清潔默默付出的環(huán)衛(wèi)工人，馬路中央風雨無阻指揮交通的交通警察，講臺上辛勤耕耘的老師……學生們恍然大悟，原來“風流人物”并不一定就是指那些名垂史冊的名人偉人，每一位為這個社會作出貢獻的人都是“今朝”的“風流人物”，雖然這位老師沒有明說，但是我相信，通過這節(jié)課，學生們已經(jīng)知道，哪怕是微不足道的、默默無聞的，但只要你為這個社會作出自己的貢獻，這樣的人生就是有價值有意義的。

二、 維護人格尊嚴，追求獨特個性

由于應試教育的一些弊端，導致當下的中學生大多成為應付考試的工具，許多學生早已失去了他們這個年紀該有的獨特魅力與個性，放眼望去，學校就像一個工廠，而學生就像是工廠的產(chǎn)品，在生產(chǎn)之前，產(chǎn)品千姿百態(tài)，而一旦被放入生產(chǎn)機器之中，造出來的產(chǎn)品如出一轍，都長一個樣子。學生也是如此。有些學生，非但失去了自己獨特的個性，同時失去了維護自己人格尊嚴的能力，比如校外混混流氓敲詐，只會一味地忍氣吞聲，將錢雙手奉上，卻不知道如何有技巧地斡旋反抗。甚至有些學生用過激的行為來維護自己的尊嚴，最后反而失去了尊嚴。

其實，我泱泱華夏，許多騷人墨客都有著自己獨特的個性和不可侵犯的人格尊嚴，嵇康的《廣陵散》是一曲名為傲骨的絕響，文天祥的《過零丁洋》是一篇名為不屈的詩章，李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》是一首名為不羈的篇章。學習《宣州謝脁樓餞別校書叔云》，學生讀懂了李白的壯志難酬，更讀懂了李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放和不羈，讀懂了李白不與權(quán)貴同流合污的孤高與骨氣；學習《記承天寺夜游》，學生讀懂了蘇軾知己難覓的無奈，更讀懂了蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”，被迫賦閑的自嘲與自我排遣的豁達；學習《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，學生讀懂了辛棄疾報國無門的憂憤，也讀懂了這位愛國詩人對祖國深沉的愛；學習《陋室銘》，學生讀懂了劉禹錫的安貧樂道，讀懂了劉禹錫作為一代“詩豪”不與“白丁”為伍，不屑“絲竹”之聲的清高；學習了《池鶴》，學生讀懂了白居易鶴立雞群的獨特，讀懂了白居易煢煢獨立的傲氣……endprint

教師引導學生感受這些優(yōu)秀作者各自獨特的人格魅力，幫助他們樹立自己的偶像，讓學生在潛移默化之中形成自己獨特的個性。

三、 構(gòu)建道德體系，培養(yǎng)高尚情操

教師在語文教學中，要加強從古詩文中汲取道德與精神養(yǎng)料，加強對初中生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，構(gòu)建道德體系，不斷提升初中生的綜合素質(zhì)。

范仲淹的《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種先憂后樂的無私精神正是作者憂國憂民的愛國精神的體現(xiàn)；《人琴俱亡》中的王徽之和王獻之為我們展現(xiàn)了令人動容的兄弟手足之情，這也正是我國傳統(tǒng)道德中所提倡的；花木蘭替父從軍，“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”，這正體現(xiàn)了木蘭忠孝兩全的高尚品德；龔自珍的《己亥雜詩》，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是無私奉獻的最好證明；《〈論語〉八則》更是讓學生感受到圣人孔子崇高的道德修養(yǎng)。

這些優(yōu)秀的古詩文都是教師們幫助學生培養(yǎng)道德情操的有力工具。

四、 明辨美丑善惡，塑造悲憫之心

一個人如果分不清善與惡，缺少一顆悲憫之心，那他就是一個冷血的人，沒有靈魂的人。優(yōu)秀的古詩文能幫助學生明辨是非，培養(yǎng)悲天憫人的情懷。比如白居易的《觀刈麥》，“足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長”、“復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”，詩人為我們展現(xiàn)了在統(tǒng)治者苛捐雜稅的暴虐政策下百姓艱難險惡的生存環(huán)境，這是多么觸目驚心的特寫畫面啊，當我向我的學生解讀這首詩的時候，我分明聽見了我的學生們，一群十三四歲的孩子的嘆息之聲。比如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，詩人那一句振聾發(fā)聵的呼喊不知讓古往今來多少人為他的博愛之心所欽佩，為杜甫晚年生活的艱辛所悲哀，為這個山河破碎民不聊生的國家所惋惜。又比如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦?！睆堭B(yǎng)浩為官清廉，愛民如子。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平，遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。這種關(guān)心人民疾苦，并努力為人民排憂解難的精神是多么感人至深，如果沒有詩人悲天憫人的博愛胸懷，也就沒有“興，百姓苦，亡，百姓苦”的千古絕響。

中學語文教材中的古詩文作品可以說是我國燦爛悠久文化中的精華，通過這些古詩文的學習可以很大程度上提高學生的思想內(nèi)涵，提高學生的文學修養(yǎng)和審美趣味。在新的歷史形勢下，面對當下的教育現(xiàn)狀，挖掘教材中古詩文的人文精神內(nèi)涵，并且在課堂上得以弘揚，讓學生在潛移默化中塑造健全人格已是教育工作者們刻不容緩的責任。因此，我們要不斷地探索與實踐，不斷挖掘教材中的人文性，將人文精神不斷發(fā)揚擴大。

參考文獻：

[1] 鄧玉霞.中學古詩文中人文精神的開掘和弘揚[D].華中師范大學碩士學位論文，2003（11）：1.

作者簡介：王碧蕓，江蘇省昆山市，昆山市城北中學。endprint