黨的全國(guó)代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化

李 穎 陳郝杰

1920年11月，毛澤東在給新民學(xué)會(huì)會(huì)員羅章龍的通信中指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”*中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編：《毛澤東早期文稿(1912.6—1920.11)》，湖南出版社，1990年，第554頁(yè)。。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，這面旗幟就是馬克思主義。2018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義”*習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，又先后將毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)在了自己的旗幟上。特別是十九大確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化達(dá)到了新的境界。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，黨的全國(guó)代表大會(huì)作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，發(fā)揮著重要作用?？梢哉f(shuō)，一部黨的全國(guó)代表大會(huì)史，就是一部濃縮的黨的理論探索的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是與時(shí)俱進(jìn)確立黨的指導(dǎo)思想的歷史，其中的經(jīng)驗(yàn)和啟示彌足珍貴。

一、黨的全國(guó)代表大會(huì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程。這一過(guò)程是在各種相互交錯(cuò)的力量共同形成的歷史合力不斷推動(dòng)下，逐步向前推進(jìn)的。而黨的全國(guó)代表大會(huì)則是形成這一歷史合力的主要力量。對(duì)黨的全國(guó)代表大會(huì)的歷史進(jìn)行考察，馬克思主義中國(guó)化的歷史脈絡(luò)也會(huì)看得更加清晰。

(一)黨的全國(guó)代表大會(huì)探索中國(guó)革命、建設(shè)、改革的基本理論問(wèn)題是一個(gè)“量的累積”和“質(zhì)的飛躍”相結(jié)合的過(guò)程

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，用三個(gè)“偉大飛躍”概括了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的三個(gè)不同歷史階段。在這三個(gè)不同歷史階段中，黨的全國(guó)代表大會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)和助推器。

1.“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，“實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍”*習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。。在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)革命和建設(shè)的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了艱辛的探索，并在七大上確立了毛澤東思想的歷史地位。

1921年，五四運(yùn)動(dòng)之后，在中華民族內(nèi)憂(yōu)外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的背景下，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。一大通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，明確寫(xiě)入“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”“消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1頁(yè)。等馬克思列寧主義最基本的理論原則，確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。但中國(guó)既不是馬克思所設(shè)想的資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，也不像俄國(guó)那樣具備直接進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件。因此，二大依據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的理論制定了黨的民主革命綱領(lǐng)，指出：“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勢(shì)力和民主主義的革命勢(shì)力合同動(dòng)作，才能使真正民主主義革命格外迅速成功?！?《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第1冊(cè)，第132頁(yè)。從一大確定直接搞社會(huì)主義革命，到二大確定首先進(jìn)行民主革命然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命，這是黨的戰(zhàn)略方針的一次重大轉(zhuǎn)變。

黨在幼年時(shí)期的道路是不平坦的。京漢鐵路工人大罷工慘遭軍閥吳佩孚鎮(zhèn)壓的教訓(xùn)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，必須爭(zhēng)取一切可能的同盟者。為此，三大通過(guò)《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)民黨問(wèn)題的議決案》等文件，確定了國(guó)共合作的方針。隨著大革命的興起和發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)日益激化，四大又為此強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)，必須最革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有力的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得到勝利”，農(nóng)民“天然是工人階級(jí)之同盟者”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第2冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第218、219頁(yè)。，從而在黨的歷史上第一次明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題。三大和四大使中國(guó)共產(chǎn)黨走上了更廣闊的政治舞臺(tái)，也豐富了馬克思主義關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和實(shí)踐。在大革命生死存亡的緊急關(guān)頭，黨又及時(shí)召開(kāi)了五大。五大雖然沒(méi)能承擔(dān)起挽救革命的重任，但提出爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立革命民主政權(quán)和實(shí)行土地革命等一些正確的原則，這在馬克思主義中國(guó)化的歷史上具有一定的積極意義。

大革命失敗以后，黨的歷史進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1928年，在中國(guó)革命走向復(fù)興的重要關(guān)頭，黨及時(shí)召開(kāi)了六大。六大明確認(rèn)識(shí)到“中國(guó)革命現(xiàn)在階段的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)主義革命”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第377頁(yè)。，并且指出：決定革命性質(zhì)的不是革命動(dòng)力，只能是革命任務(wù)；目前中國(guó)革命處于低潮，黨的總路線是爭(zhēng)取群眾。正如周恩來(lái)后來(lái)所總結(jié)的：“‘六大’的路線基本上是對(duì)的?！?《周恩來(lái)選集》上卷，人民出版社，1980年，第186頁(yè)。但不可忽略的是，六大提出的“現(xiàn)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)革命必須反對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)方能勝利，革命動(dòng)力只是工農(nóng)”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第5冊(cè)，第378頁(yè)。，以及“城市中心論”和片面強(qiáng)調(diào)“指導(dǎo)機(jī)關(guān)工人化”等主張，也在一定程度上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了不利的影響。

經(jīng)過(guò)一大到六大對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題持之以恒的探索，以及中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的曲折實(shí)踐，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程迅速加快。1938年，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題。他指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第651頁(yè)。1945年，七大把20多年來(lái)中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，鮮明提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第22冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第533頁(yè)。。七大所提出的毛澤東思想，既集納了一大到六大對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等一系列基本問(wèn)題初步探索的成果，又深化了對(duì)武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等新民主主義革命重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，還創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命新道路，引領(lǐng)中國(guó)革命走向最終勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中的第一次歷史性飛躍。

中國(guó)革命勝利后，黨又帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義的基本制度。在此背景下，八大的主要任務(wù)就在于探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。八大首次提出了我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”*《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第24冊(cè)，人民出版社，2013年，第248頁(yè)。，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要貢獻(xiàn)，為初步探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。八大還確立了既反對(duì)保守又反對(duì)冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的歷史任務(wù)，所有這些，都進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，也為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2.“改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，“實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”*習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。。在中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)改革開(kāi)放的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了持續(xù)的探索，先后確立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以形成，并且不斷豐富、拓展。

“文化大革命”十年內(nèi)亂的深刻教訓(xùn)表明，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。十二大在十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策基礎(chǔ)上，首次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第3頁(yè)。這一重大命題，回答了“進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，中國(guó)走什么樣的道路”這一人們最為關(guān)心的重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義成為改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，也就是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的主題。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，迫切需要黨在深刻分析基本國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本路線作出明確回答。為此，十三大報(bào)告以“社會(huì)主義初級(jí)階段”立論，這樣就“有可能把必須避免‘左’右兩種傾向這個(gè)大問(wèn)題說(shuō)清楚，也有可能把我們改革的性質(zhì)和根據(jù)說(shuō)清楚”*《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，人民出版社，1988年，第1309頁(yè)。。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論既闡明了初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，又闡明了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段，前者規(guī)定必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義，后者規(guī)定必須從實(shí)際出發(fā)，不能急于求成，超越發(fā)展階段。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，黨制定了初級(jí)階段的基本路線和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，使得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走上了康莊大道。

1992年，鄧小平發(fā)表南方談話，中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐進(jìn)一步加快。在此形勢(shì)下召開(kāi)的十四大確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義”*《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，1996年，第10頁(yè)。。大會(huì)還明確提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”*《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第18—19頁(yè)。，這是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論成果。把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，突破了過(guò)去公認(rèn)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性”的觀念，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用，從而解決了“建立什么樣的經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)改革開(kāi)放全面推進(jìn)，逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，不斷豐富完善宏觀調(diào)控體系，積極參與全球化競(jìng)爭(zhēng)，使得社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平得到極大提高，以及新的社會(huì)階層得以不斷產(chǎn)生，進(jìn)而為日后確立“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻，十五大“在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上”*《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，2000年，第9頁(yè)。，首次提出“鄧小平理論”這個(gè)概念。鄧小平理論回答了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心問(wèn)題，即“社會(huì)主義本質(zhì)”問(wèn)題。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)。這一論斷從理論上解決了長(zhǎng)期困擾人們的姓“社”姓“資”的問(wèn)題，去除了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)中的不科學(xué)成分，創(chuàng)造性地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，它的創(chuàng)立標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的初步實(shí)現(xiàn)。

跨入新世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的新階段。十六大在科學(xué)判斷黨的歷史方位基礎(chǔ)上，將“三個(gè)代表”重要思想作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！啊齻€(gè)代表’重要思想所具有的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展?！?《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第362—363頁(yè)?！叭齻€(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

新世紀(jì)新階段，國(guó)際格局出現(xiàn)深度調(diào)整，國(guó)內(nèi)也進(jìn)入發(fā)展黃金期和矛盾凸顯期，轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)軌中遇到一系列突出矛盾和問(wèn)題，特別是發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問(wèn)題，成為擺在黨和人民面前的重大課題和嚴(yán)峻考驗(yàn)，迫切要求加快形成符合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展理念、發(fā)展方式和體制機(jī)制。在這種情況下，十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，指出：科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。實(shí)踐充分證明，科學(xué)發(fā)展觀不僅是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，而且是指導(dǎo)各方面建設(shè)的理論；不僅是指導(dǎo)發(fā)展的理論，而且是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的理論；不僅是指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)工作的有力武器，而且是幫助人們認(rèn)識(shí)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀方法論。十七大還將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并指出這一理論體系是“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系”*《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第9頁(yè)。，這就進(jìn)一步深化和拓展了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論空間。

3.“在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，“中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”*習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。。進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年以后，黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)新時(shí)代的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了新的探索，確立了作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位。

以十八大的召開(kāi)為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十八大確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位。大會(huì)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！?《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第9頁(yè)。這一論斷進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革。十九大在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果。它鮮明地提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位”這一重大論斷，并在此基礎(chǔ)上闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)，中國(guó)特色大國(guó)外交是要推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等一系列具有原創(chuàng)性、戰(zhàn)略性的重大思想和理論觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新飛躍，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中具有里程碑意義。

綜上所述，任何理論創(chuàng)新都有一個(gè)“量的積累”的過(guò)程。沒(méi)有這樣的積累，沒(méi)有黨的全國(guó)代表大會(huì)接力探索的艱辛過(guò)程，就沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。同樣，質(zhì)變也是量變的必然結(jié)果。當(dāng)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的基本理論問(wèn)題的探索進(jìn)行到一定階段并積累了豐富的成果后，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍就會(huì)瓜熟蒂落、水到渠成。

(二)黨的全國(guó)代表大會(huì)中的個(gè)別會(huì)議在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中走過(guò)的彎路為后續(xù)的理論探索留下深刻教訓(xùn)

在黨的歷史上，黨的全國(guó)代表大會(huì)中的個(gè)別會(huì)議未能正確運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決中國(guó)革命、建設(shè)面臨的突出矛盾和問(wèn)題，因而在理論探索的道路上偏離了方向。這突出地表現(xiàn)在九大、十大上，它們都是“左”傾理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。

九大、十大都是在“文化大革命”期間召開(kāi)的。九大政治報(bào)告核心內(nèi)容是闡述指導(dǎo)“文化大革命”的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”的基本內(nèi)容和“偉大意義”。這一理論完全偏離了馬克思主義中國(guó)化的方向。報(bào)告還將黨的歷史概括為“毛主席的馬克思列寧主義路線，同黨內(nèi)右的和‘左’的機(jī)會(huì)主義路線斗爭(zhēng)的歷史”*《中國(guó)共產(chǎn)黨第九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，1969年，第39頁(yè)。。正如鄧小平所說(shuō)的：這種提法“用得并不準(zhǔn)確”*鄧小平在主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》時(shí)曾指出：“我們不提路線錯(cuò)誤，是考慮到路線斗爭(zhēng)、路線錯(cuò)誤這個(gè)提法過(guò)去我們用得并不準(zhǔn)確，用得很多很亂。”“黨內(nèi)斗爭(zhēng)是什么性質(zhì)就說(shuō)是什么性質(zhì)，犯了什么錯(cuò)誤就說(shuō)是什么錯(cuò)誤，講它的內(nèi)容，原則上不再用路線斗爭(zhēng)的提法?！眳⒁?jiàn)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第307、308頁(yè)。。歷史已經(jīng)證明：九大的理論探索脫離甚至歪曲了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中沒(méi)有任何積極的意義。

1973年，在發(fā)生林彪事件的背景下，十大提前召開(kāi)。但是，十大并沒(méi)有正確分析林彪事件發(fā)生的原因，仍然肯定九大的政治路線和組織路線都是正確的，仍然號(hào)召全黨“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命”，堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。在這樣的“左”傾錯(cuò)誤方針指導(dǎo)下，只能使“文化大革命”愈拖愈久，后果愈來(lái)愈嚴(yán)重。

十一大是在“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)面臨向何處去的歷史關(guān)頭召開(kāi)的一次大會(huì)。大會(huì)雖然在揭批“四人幫”和動(dòng)員全國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)方面發(fā)揮了積極作用，但仍然肯定“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”，未能承擔(dān)起黨在理論上和工作中心上實(shí)現(xiàn)撥亂反正的歷史任務(wù)。

黨的全國(guó)代表大會(huì)中的個(gè)別會(huì)議在理論探索上的失誤，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路經(jīng)歷了曲折，但是也為后繼的理論探索留下了深刻的教訓(xùn)。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策?！?《鄧小平文選》第3卷，第272頁(yè)?？梢哉f(shuō)，新民主主義革命時(shí)期毛澤東思想的確立，改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，都是對(duì)之前理論探索偏離方向的否定，進(jìn)而達(dá)到了更高的理論層次。從黨的全國(guó)代表大會(huì)的視角看，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程體現(xiàn)出漸進(jìn)性和飛躍性、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

黨的全國(guó)代表大會(huì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程充分證明：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”*習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。

二、黨的全國(guó)代表大會(huì)把馬克思主義中國(guó)化主要成果確立為黨的指導(dǎo)思想

七大、十五大、十六大、十八大、十九大分別闡明了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、理論淵源、實(shí)踐依據(jù)、核心要義、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、理論特色等，將其確立為黨的指導(dǎo)思想并載入黨章。在這一過(guò)程中，黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用和對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的升華效用得到充分的體現(xiàn)。

(一)理論與實(shí)踐的互動(dòng)邏輯：黨的全國(guó)代表大會(huì)確立黨的指導(dǎo)思想的必要與可能

一方面，偉大的實(shí)踐，必然產(chǎn)生偉大的理論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第8頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，面臨著如何實(shí)現(xiàn)中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的時(shí)代課題，為此，黨帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，并在這一歷史進(jìn)程中孕育創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開(kāi)放以來(lái)，黨面臨著如何實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的時(shí)代課題，為此，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，并在這一歷史進(jìn)程中孕育創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。到了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨又面臨著如何實(shí)現(xiàn)中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代課題。為此，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，并在這一歷史進(jìn)程中孕育創(chuàng)立并不斷發(fā)展著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是這些不同歷史階段的生動(dòng)實(shí)踐，為黨的重大理論創(chuàng)新成果的產(chǎn)生積累了無(wú)數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，“使中國(guó)這個(gè)民族，不但是能夠戰(zhàn)斗的民族，而且是一個(gè)有近代科學(xué)的革命理論的民族?！?《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社，1991年，第417頁(yè)。

另一方面，沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。黨的全國(guó)代表大會(huì)確立黨的指導(dǎo)思想既是前期理論探索成果系統(tǒng)化的必然結(jié)果，又是指導(dǎo)實(shí)踐、統(tǒng)一思想、應(yīng)對(duì)外部環(huán)境挑戰(zhàn)的需要。七大舉起毛澤東思想的旗幟，十五大舉起鄧小平理論的旗幟，都是長(zhǎng)期積累和現(xiàn)實(shí)所需共同作用下的歷史必然。劉少奇曾說(shuō)過(guò)：“七大提毛澤東思想有三條原因：1.解放區(qū)分散，不能群龍無(wú)首；2.為了反擊蔣介石‘一個(gè)民族、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖’的論調(diào)；3.為了抵制第三國(guó)際教條主義的指揮，強(qiáng)調(diào)馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合?！?黃崢：《劉少奇研究》，中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第24頁(yè)。1997年2月鄧小平逝世后，“國(guó)內(nèi)國(guó)外、黨內(nèi)黨外都很關(guān)注我們黨和國(guó)家的發(fā)展方向”。在這種情況下，“黨的十五大高舉鄧小平理論的旗幟，強(qiáng)調(diào)旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要，旗幟就是方向，旗幟就是形象”*《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第525頁(yè)。，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的決心和信念。進(jìn)入新世紀(jì)，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)的重大變化，給黨的建設(shè)帶來(lái)了新活力，同時(shí)也提出了許多新課題，“三個(gè)代表”重要思想的提出就是為了全方位回答和解決這些新課題?？茖W(xué)發(fā)展觀在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，為我們豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。十九大在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，更是旗幟鮮明地提出并確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)指南。

總之，通過(guò)對(duì)黨的全國(guó)代表大會(huì)確立黨的指導(dǎo)思想的必要與可能的考察，可以看到，“實(shí)踐和理論的邏輯就是：新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐?！?劉云山：《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2017年，第69頁(yè)。

(二)理論的命名和定位：黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)黨的指導(dǎo)思想的規(guī)范表述突出強(qiáng)調(diào)了歷史繼承性和時(shí)代性

對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行歷史定位，是黨的全國(guó)代表大會(huì)確立黨的指導(dǎo)思想的必要一環(huán)。以十九大為例，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史定位是：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！?《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，人民出版社，2017年，第5—6頁(yè)。

黨的全國(guó)代表大會(huì)在定位黨的指導(dǎo)思想時(shí)，都突出強(qiáng)調(diào)了繼承性和時(shí)代性，這兩者主要體現(xiàn)在理論主題、理論精髓和重要論斷等方面。

從理論主題看，在宏觀層面，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”*《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年，第11頁(yè)。。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是貫穿馬克思主義中國(guó)化理論成果的核心線索，具體到某個(gè)歷史階段黨的理論又有不同主題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”*《論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話精神》，人民出版社，2017年，第1頁(yè)。，明晰了新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想在理論主題上的繼承性和一致性。

從理論精髓看，實(shí)事求是是貫穿馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，是馬克思主義中國(guó)化最本質(zhì)的東西。把握住實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。而我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，先后強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的重要性，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。

從重要論斷看，依據(jù)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展對(duì)某些重大理論觀點(diǎn)的豐富完善突出體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的繼承性和創(chuàng)新性。以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為例，鄧小平提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”*《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)。，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制打破了思想觀念的束縛。在此基礎(chǔ)上，江澤民提出“我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”*《江澤民文選》第1卷，人民出版社，2006年，第226頁(yè)。，并且確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)框架。胡錦濤在十八大報(bào)告中也提出：“要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制……更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”*《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社，2016年，第627頁(yè)。。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用來(lái)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，使得我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善和健全。從這個(gè)視角看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的邏輯更加清晰，將它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯也更加清晰。

(三)理論創(chuàng)新主體的辯證關(guān)系：黨的全國(guó)代表大會(huì)確立黨的指導(dǎo)思想體現(xiàn)領(lǐng)袖的決定性作用與黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶的完美結(jié)合

一方面，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，黨的領(lǐng)袖發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。這種決定性作用和貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他們以馬克思主義政治家、理論家的歷史洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革等一系列重大理論問(wèn)題的深入思考和精辟闡發(fā)，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化作出了突出的貢獻(xiàn)。毛澤東在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等多個(gè)方面，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平“是我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)”*《江澤民文選》第1卷，第222頁(yè)。。2000年2月，江澤民在廣東視察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求出發(fā)，首次完整地提出了“三個(gè)代表”重要思想。十六大以來(lái)，胡錦濤根據(jù)新的發(fā)展要求，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向，謀篇布局，改革創(chuàng)新，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，使得黨、國(guó)家、人民、軍隊(duì)、中華民族的面貌發(fā)生前所未有的變化。

另一方面，黨的指導(dǎo)思想也是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，馬克思主義中國(guó)化主要成果是全黨和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，黨的領(lǐng)袖則將其提升為理論。鄧小平就曾指出：“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的”，“絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)”，這“是群眾的智慧，集體的智慧”*《鄧小平年譜(1975—1997)》下卷，中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1350頁(yè)。。第二，除了黨的領(lǐng)袖之外，我們黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了重要的貢獻(xiàn)。第三，強(qiáng)調(diào)黨的指導(dǎo)思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，有助于區(qū)分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成的科學(xué)理論同領(lǐng)袖個(gè)人一些還不成熟的理論觀點(diǎn)，進(jìn)而維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的權(quán)威性和科學(xué)評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)袖。

(四)理論內(nèi)容的精準(zhǔn)提煉：黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)黨的指導(dǎo)思想基本內(nèi)涵的總結(jié)概括

黨的全國(guó)代表大會(huì)除了對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行命名和定位以外，還會(huì)對(duì)其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)概括，進(jìn)而明確其在黨的理論探索史上的特殊貢獻(xiàn)。這樣做也有利于干部群眾對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)、把握、認(rèn)知。在七大上，劉少奇將毛澤東思想概括為關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析、關(guān)于新民主主義的理論與政策等9個(gè)方面的內(nèi)容*參見(jiàn)《劉少奇論黨的建設(shè)》，第419—420頁(yè)。。十五大則指出：鄧小平理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題”*《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第12頁(yè)。。十六大提出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。2003年7月，胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中，從“關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想，關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的思想”等多個(gè)方面概括了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。*參見(jiàn)《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第365頁(yè)。十七大指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”*《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社，2016年，第623頁(yè)。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)博大精深、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，但其中最重要、最核心的內(nèi)容是十九大報(bào)告概括的“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”。這兩者有機(jī)融合、有機(jī)統(tǒng)一，相互補(bǔ)充、相互貫通，如一枚硬幣的兩面，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵。

需要指明的是，在對(duì)黨的指導(dǎo)思想的概括上，應(yīng)該分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原理，哪些是被實(shí)踐證明正確但具有較強(qiáng)時(shí)代性的理論觀點(diǎn)，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富和發(fā)展的理論判斷。在第一個(gè)方面，毛澤東思想三個(gè)“活的靈魂”即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。在第二個(gè)方面，毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命等方面的理論已經(jīng)被革命實(shí)踐證明是符合中國(guó)國(guó)情的正確理論，但隨著革命的勝利，其部分內(nèi)容也就不再具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性了。在第三個(gè)方面，毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論包含的關(guān)于嚴(yán)格區(qū)分和正確處理人民內(nèi)部矛盾、十大關(guān)系、“可以消滅了資本主義、又搞資本主義”*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第170頁(yè)。等具體理論觀點(diǎn)，就需要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中繼續(xù)予以豐富和發(fā)展。

恩格斯曾指出：工人階級(jí)政黨“有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第599頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而淬火成鋼，不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，特別是通過(guò)黨的全國(guó)代表大會(huì)不斷把馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果確立為黨的指導(dǎo)思想，從而“為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”*習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。。

三、黨的全國(guó)代表大會(huì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年馬克思主義中國(guó)化的歷程孕育了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，包括解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持吸收借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，等等。但從黨的全國(guó)代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化之間的關(guān)系來(lái)解析，又可以得出許多獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)啟示。

(一)堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)

政黨的指導(dǎo)思想就是政黨的精神旗幟和行動(dòng)指南，是“可供人們用來(lái)衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第426頁(yè)。。馬克思主義中國(guó)化貫穿于黨的歷史全過(guò)程，而黨的全國(guó)代表大會(huì)則是其中一個(gè)個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。一方面，黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的基本理論問(wèn)題進(jìn)行艱辛探索，這種探索是“把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)”，“用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題”*《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第408頁(yè)。的過(guò)程，其結(jié)果是使馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)了從普遍到具體、從一般到特殊、從共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化。另一方面，也是更為重要的方面，特殊的國(guó)情決定中國(guó)的革命、建設(shè)、改革會(huì)遇到馬克思、恩格斯、列寧以及各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所沒(méi)有遇到過(guò)的復(fù)雜的具體問(wèn)題，也必然會(huì)產(chǎn)生一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)。而黨的全國(guó)代表大會(huì)將它們進(jìn)行總結(jié)、概括、提煉，進(jìn)而升華為理論，再將這些理論系統(tǒng)化為一個(gè)科學(xué)的理論體系，上升為黨的指導(dǎo)思想，成為全黨的精神旗幟和行動(dòng)指南。這就是黨的全國(guó)代表大會(huì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。因此，在條件成熟的基礎(chǔ)上，把馬克思主義中國(guó)化主要成果確立為黨的指導(dǎo)思想，是黨的全國(guó)代表大會(huì)最為核心的歷史任務(wù)。

(二)堅(jiān)持關(guān)注和回答時(shí)代課題

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！?《深刻感悟和把握馬克思主義真理力量 譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月25日?？偨Y(jié)19次黨的全國(guó)代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，一條基本規(guī)律是以問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。黨的全國(guó)代表大會(huì)只有以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的時(shí)代課題，才能制定正確的路線方針政策，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。正如習(xí)近平所指出的：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。歸結(jié)起來(lái)，在近百年的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論探索上主要解決了這樣幾個(gè)大的問(wèn)題：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，我們更應(yīng)該“聚焦我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、全局性戰(zhàn)略問(wèn)題、人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，為解決問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法……不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化新篇章”*《深刻感悟和把握馬克思主義真理力量 譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月25日。。

(三)堅(jiān)持以人民為中心

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，也是黨的全國(guó)代表大會(huì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值取向。習(xí)近平指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。群眾路線是毛澤東思想三個(gè)“活的靈魂”之一。堅(jiān)持群眾路線，就必須堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。“三個(gè)代表”重要思想中的一個(gè)重要方面就是要代表最廣大人民群眾的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀核心也是以人為本。十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要求“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”*《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第1—2頁(yè)。。

人民性是貫穿馬克思主義中國(guó)化主要成果的顯著特征，是黨的創(chuàng)新理論成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是在為人民謀幸福的實(shí)踐中形成的，也是在為人民謀幸福的實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展的。黨的全國(guó)代表大會(huì)把它們確立為黨的指導(dǎo)思想，既順應(yīng)了人民期待，又為人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。

(四)堅(jiān)持匯聚全黨力量

無(wú)論黨的全國(guó)代表大會(huì)的成功召開(kāi)，還是馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)，都需要全黨上下心往一處想，勁往一處使。以十九大報(bào)告的起草為例，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“起草好黨的十九大報(bào)告，是發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主、集中黨內(nèi)智慧的過(guò)程，是解放思想和統(tǒng)一思想有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。”在報(bào)告的起草過(guò)程中，中央部署了21個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，組成80個(gè)調(diào)研組，深入1817個(gè)基層單位開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，形成80份專(zhuān)題調(diào)研報(bào)告。在報(bào)告征求意見(jiàn)過(guò)程中，各地區(qū)、各部門(mén)、各方面共提出修改意見(jiàn)2027條，扣除重復(fù)意見(jiàn)后為1773條。習(xí)近平還主持多場(chǎng)座談會(huì)，聽(tīng)取各方面對(duì)于報(bào)告的修改意見(jiàn)和建議。*參見(jiàn)《面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)——黨的十九大報(bào)告誕生記》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。這種調(diào)查、研究、論證，再調(diào)查、再研究、再論證的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了解放思想和統(tǒng)一思想相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了發(fā)揮領(lǐng)袖作用和集中群眾智慧相結(jié)合。

綜上所述，黨的歷史一再證明：黨的全國(guó)代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程緊密相連。黨的全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)得好，黨的理論探索就進(jìn)步，黨的建設(shè)就堅(jiān)強(qiáng)有力，黨的事業(yè)就發(fā)展；黨的全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)得不好，黨的理論探索就停滯甚至倒退，黨的建設(shè)就脆弱乏力，黨的事業(yè)就受挫。同樣，黨的理論探索方向?qū)?、步伐快，黨的全國(guó)代表大會(huì)就開(kāi)得好，思想建黨、理論強(qiáng)黨的目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)，黨的事業(yè)發(fā)展就有了強(qiáng)大思想武器；黨的理論探索方向錯(cuò)、步伐慢，黨的全國(guó)代表大會(huì)就開(kāi)得不好，思想建黨、理論強(qiáng)黨的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)，黨的事業(yè)發(fā)展就失去了正確的思想指引。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須更好地發(fā)揮黨的全國(guó)代表大會(huì)的作用，保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，不斷把馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程推向前進(jìn)。