科學(xué)把握新時代的歷史方位

姚巧華

（中共河南省委黨校 科學(xué)社會主義教研部，河南 鄭州 451000）

“辯方位而正則”?？茖W(xué)判斷歷史方位，準(zhǔn)確判斷社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況、變化趨勢、外部條件，是堅定方向、規(guī)劃道路、謀劃方略、進行決策、實施政策的根本前提。方位不清，則方向不明。中華人民共和國成立以來，我國在歷史方位的認(rèn)識上曾有過“高估”和“低估”兩種傾向，并由此導(dǎo)致“跑步進入共產(chǎn)主義”和“以階級斗爭為綱”兩種錯誤的政策。因此，治國理政的首要問題在于科學(xué)判斷黨和國家所處的歷史方位。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在全面分析我國發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境和條件的基礎(chǔ)上，明確提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”［1］。新時代是一個重大的政治論斷，是我們黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際結(jié)合上思考得出的正確結(jié)論，是基本理論、基本路線、基本方略制訂和實施的重要依據(jù)。黨的十九大報告所提出的新思想、新理論、新目標(biāo)、新使命、新征程、新藍圖、新方略、新要求等，都是基于新時代的歷史方位。

一、判斷新時代歷史方位的多重維度

歷史方位是指客觀事物在歷史發(fā)展長河中所處的當(dāng)下位置和演進走向。一種歷史方位的確立不是單純某個要素的變化，而是系統(tǒng)性要素的集中指向。科學(xué)判斷新時代中國特色社會主義的歷史方位可以從多元、多維度、多層面、多視角來進行把握。

1.時間維度。時間維度是判斷歷史方位最基本的屬性，最直觀反映事物的演進節(jié)點?！半x開時間維度，歷史方位就不具備最基本的歷史屬性”［2］。然而時代又不可簡單地理解為時間。時代的英文表達是times，是時間的復(fù)數(shù)形式，它表示只有時間積累到一定的數(shù)量，才會出現(xiàn)時代之變。時代的中文表達更為明晰，“時”和“代”相連，它意味著一定長度的時間之后才能呈現(xiàn)為劃分歷史時期的“代”。時間是時代的量變和積累，時代是時間的質(zhì)變和節(jié)點。歷史方位的時間維度就是依事物發(fā)展進程的時間坐標(biāo)來標(biāo)注其所在位置，其主要節(jié)點指過去、現(xiàn)在和將來，分別代表著“從哪里來、在哪里行、往哪里去”。依此分析可以發(fā)現(xiàn)，基于近代以來中華民族發(fā)展任務(wù)的多重性，新時代歷史方位中的時間維度也是多元的，包括近代以來中華民族由衰到盛170多年的時間坐標(biāo)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命97年的時間坐標(biāo)，中華人民共和國成立近70年的時間坐標(biāo)，改革開放40年來開辟、豐富和發(fā)展中國特色社會主義道路、邁向現(xiàn)代化強國的時間坐標(biāo)，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的5年歷史交匯期的時間坐標(biāo)，等等。這些時間坐標(biāo)分別指向我國發(fā)展新的歷史方位：中華民族由衰到盛的歷史方位，中國共產(chǎn)黨由小到大的歷史方位，中華人民共和國由站起來、富起來到強起來的歷史方位，中國特色社會主義承前啟后、繼往開來、奪取偉大勝利的歷史方位，決勝全面建成小康社會、全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位。

2.空間維度?！翱臻g維度是從事物發(fā)展區(qū)域空間的外部聯(lián)系來界定其位置的，即某事物在區(qū)域發(fā)展中所處的位置。具體到一個國家而言，是某一國家在同世界各國發(fā)展比較中所處的梯隊和位置”［3］。時間維度是對一事物自身發(fā)展歷程的縱向比較，空間維度則是一事物與它事物之間的橫向比較，即世情的視角。當(dāng)前判斷中國現(xiàn)代化建設(shè)和中國特色社會主義空間方位主要有三個維度：國際地位維度，世界社會主義運動維度，人類現(xiàn)代化維度。三個空間維度分別標(biāo)注著中國的三維空間方位：國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，日益走近世界舞臺中央的世界位次方位；高舉中國特色社會主義偉大旗幟，復(fù)興世界社會主義，煥發(fā)出科學(xué)社會主義強大生機活力的國際共運方位；開創(chuàng)人類通向現(xiàn)代化的中國模式，打破了只有資本主義才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，開辟多元道路的世界現(xiàn)代化方位。

3.發(fā)展階段維度。發(fā)展階段是某個事物在發(fā)展歷史進程中所表現(xiàn)出來的階段特質(zhì)性，發(fā)展階段是影響歷史方位變遷最重要的基石。馬克思、恩格斯曾依據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)把人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五個階段。在實踐中列寧又將共產(chǎn)主義劃分為社會主義和共產(chǎn)主義，并將社會主義看作是進入共產(chǎn)主義的第一階段。在“跑步進入共產(chǎn)主義”遭受嚴(yán)重挫折后我們最終認(rèn)識到，我國雖然建立了社會主義制度，但還處于社會主義的初級階段，即“不發(fā)達的階段”。此后，我們將中國發(fā)展階段的歷史方位明確界定為“共產(chǎn)主義初級階段的初級階段”，即“社會主義初級階段”，并作出“至少需要一百年”的時間判斷。從黨的十三大開始到黨的十九大都一直堅持“我國處于并將長期處于社會主義初級階段”的基本論斷，并將正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段作為建設(shè)中國特色社會主義的首要問題，作為我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。可以說，社會主義初級階段是判斷我國社會主義歷史方位的總基調(diào)，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”［4］。但是，歷史是永動向前的，不斷運動、發(fā)展、變化是歷史過程的主旋律。當(dāng)前我國的發(fā)展在保持社會主義初級階段基本國情沒有變的同時又呈現(xiàn)出了明顯的階段性特征，突出表現(xiàn)為基本國情從量變轉(zhuǎn)變?yōu)殡A段性質(zhì)變。如“四大實力”（經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力）進入世界前列，“五大面貌”（黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌）發(fā)生前所未有的變化，它使我國社會主義初級階段的基本國情已經(jīng)突破了前期的量變積累、呈現(xiàn)出整體轉(zhuǎn)型升級，并為2050年進入全新的發(fā)展階段奠定了堅實的基礎(chǔ)。黨的十九大用“新時代”概括了這種階段性的歷史方位。“‘新時代’之‘新’，并不是簡單地基于時間的進度，而是基于全面總結(jié)黨的十八大以來中國經(jīng)濟社會取得的全方位、開創(chuàng)性巨大成就和所發(fā)生的深層次、根本性變革的整體判斷，集中體現(xiàn)為國家發(fā)展面臨的主要問題和中心任務(wù)的新變化”［5］。這是新時代在發(fā)展階段這個歷史方位中“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，是發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是一個不斷發(fā)展、持續(xù)前進、步步登高的過程。“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，更準(zhǔn)確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點”［6］。

4.主要矛盾變化維度。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化是新時代中國特色社會主義歷史定位的時代標(biāo)識。歷史發(fā)展進程中新舊時代轉(zhuǎn)換的內(nèi)在根據(jù)在于主要矛盾發(fā)生了性質(zhì)變化。矛盾的變化無時無刻不在進行，變化是絕對的，但矛盾的常態(tài)性變化并不一定導(dǎo)致時代之變。事物發(fā)展變化取決于主要矛盾的性質(zhì)變化?！昂饬棵芩帤v史方位新變化依據(jù)有兩個要素，一是在諸多矛盾中，主要矛盾變化是判斷歷史方位變化的最主要內(nèi)在依據(jù)。這是因為在諸多矛盾中主要矛盾起著決定性、支配性和根本性作用，規(guī)定著事物性質(zhì)和發(fā)展的方向。二是主要矛盾發(fā)生質(zhì)變而非量變，是判斷歷史方位變化的主要維度”［7］。新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。引起社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的根本原因在于改革開放40年來我國的生產(chǎn)力水平獲得了質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟建設(shè)與綜合國力有了突飛猛進的提高，體現(xiàn)居民富裕程度的恩格爾系數(shù)從中華人民共和國成立初期的“貧困”、改革開放初期的“溫飽”，降低到距離“富足”標(biāo)準(zhǔn)僅一步之遙的30.1%（2016年）。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關(guān)系全局的歷史性變化，必然帶來社會發(fā)展的更新?lián)Q代。

二、中國特色社會主義新時代歷史方位的科學(xué)內(nèi)涵

在中國特色社會主義的語境下，新時代的歷史方位有其特定的指向，黨的十九大報告從五個方面明確了其科學(xué)內(nèi)涵。

1.舉旗開新：標(biāo)定新時代的主題方位。新時代的歷史方位第一個要明確的就是旗幟問題。旗幟是一個政黨前進的方向。旗幟樹立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。黨的十九大明確提出，中國特色社會主義新時代是“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”［8］。這一歷史方位厘定了在新時代我們要“舉什么樣的旗、走什么樣的路”的問題。新時代的旗幟就是中國特色社會主義，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。新時代不是別的什么時代，而是中國特色社會主義“承前啟后、繼往開來”的時代，它不是時代的轉(zhuǎn)折，不是另起爐灶、改旗易幟，它是時代的延續(xù)、時代的前進、時代的升級和升華。中國特色社會主義是改革開放40年來黨的全部理論主題和實踐主題。改革開放以來，中國之所以獲得了巨大的發(fā)展，特別是近5年來黨和國家之所以能在非常嚴(yán)峻的形勢下取得一系列極不平凡的歷史性成就，根本的原因就在于我們找到并堅持了一個正確的道路，即中國特色社會主義道路，這“是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就”［9］。未來，我們還面臨著艱巨的發(fā)展任務(wù)，解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間”的主要矛盾，推進黨的十九大確定的一系列發(fā)展戰(zhàn)略，打贏“三大攻堅戰(zhàn)”，仍然要通過堅持和發(fā)展中國特色社會主義來解決。正如習(xí)近平總書記所說：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！保?0］我們“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”“不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度”［11］。

2.決勝圖強：標(biāo)定新時代的國家方位。在國家發(fā)展戰(zhàn)略層面，新時代是“決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代”［12］。這一歷史方位厘定了在新時代我們要“完成什么樣的歷史任務(wù)、進行什么樣的戰(zhàn)略安排”的問題。小康社會是改革開放以來我國在追求社會主義現(xiàn)代化的進程中逐漸被明確起來并發(fā)展成為引領(lǐng)中國現(xiàn)代化的一面重要旗幟。自1982年黨的十二大把小康首次寫進黨的報告，到1987年黨的十三大把小康列為“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第二步目標(biāo)，再到2002年黨的十六大作出我國人民生活“總體上達到小康水平”的基本判斷，再到黨的十七大提出要“全面建設(shè)小康社會”、2012年黨的十八大提出要“全面建成小康社會”，中國人民在追求小康的路上已走了35年。目前，經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，我們已經(jīng)夯實了小康社會雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，距離全面建成小康社會僅一步之遙。因此，擺在眼前的任務(wù)就是要全力以赴完成黨的十九大確立的“決勝全面建成小康社會”，這是我們在當(dāng)前要完成的最重要的歷史任務(wù)，也是最近的歷史方位。同時，中國共產(chǎn)黨還是一個非常擅長規(guī)劃的黨，對于2020年全面建成小康社會之后的路到底該怎么走，黨的十九大進行了全盤謀劃，提出了“乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”的奮斗目標(biāo)，作出了“兩個階段”的戰(zhàn)略安排，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。決勝全面建成小康社會、“兩個階段”全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，明確了每個階段所要實現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)，與時俱進擘畫了現(xiàn)代化建設(shè)的時間表、路線圖，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的國家方位。我們要堅韌不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！

3.人民共富：標(biāo)定新時代的價值方位。在中國特色社會主義的價值追求上，新時代是“全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”［13］。這一歷史方位回答了在新時代我們要“為誰發(fā)展、達到什么樣的發(fā)展目的”的問題。新時代的價值方位有兩大坐標(biāo)：一是以人民為中心，二是逐步實現(xiàn)共同富裕。堅持以人民為中心的發(fā)展理念、讓人民過上美好生活始終是發(fā)展中國特色社會主義的出發(fā)點和最終落腳點。為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。19世紀(jì)40年代，馬克思看到，在資本主義制度下大資本家占有社會絕大多數(shù)的財富，廣大工人的命運極其悲苦，他懷著對底層工人深切的同情和關(guān)懷，號召工人起來推翻“吃人”的資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)自身的解放。今天，中國特色社會主義正是以馬克思主義為指導(dǎo)，我們堅持和發(fā)展社會主義的最終目的，就是要為每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。這是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是發(fā)展中國特色社會主義的最高價值。在新時代，堅持人民價值立場最重要的體現(xiàn)就是著眼于當(dāng)下人民對美好生活的向往與期待、逐步實現(xiàn)共同富裕。發(fā)展社會主義不但要讓一部分人先富起來、先過上美好生活，而且還必須致力于共同富裕、讓大多數(shù)人都過上美好生活，這是社會主義的本質(zhì)要求。當(dāng)年鄧小平在推進改革時曾多次警示我們，“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”［14］。“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了”［15］。今天在我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二、生產(chǎn)力有了大幅度提高的歷史方位下，政策的選擇應(yīng)更多著眼于社會主義的本質(zhì)要求，考慮逐步實現(xiàn)共同富裕的問題。具體而言，就是按照中央提出的推進以“中等收入群體”為主體的“橄欖型”社會建設(shè)，特別是要實行政策托底，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會，“逐步實現(xiàn)全體人民共同富?！?，這是新時代堅持人民價值立場的具體歷史方位。

4.復(fù)興圓夢：標(biāo)定新時代的民族方位。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，新時代是“全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代”［16］。這一歷史方位回答了在新時代我們要“以什么樣的精神狀態(tài)、實現(xiàn)什么樣的宏偉目標(biāo)”的問題。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中華民族曾是世界頭號富強大國，“獨領(lǐng)風(fēng)騷”達1500年之久。甚至在鴉片戰(zhàn)爭前，中國的經(jīng)濟總量還曾一度占到世界的32.9%，遠遠高于歐洲國家的總和。然而遺憾的是，自1840年鴉片戰(zhàn)爭，西方列強用堅船利炮、廉價商品打開了中國的國門之后，中華民族從此淪為任人宰割的羔羊。也就是從此刻起，中國人萌發(fā)了實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大抱負(fù)。孫中山提出“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”，毛澤東提出要“推翻三座大山、建立新中國”，周恩來更立志要“為中華之崛起而讀書”，他們都在為民族復(fù)興不懈努力。今天習(xí)近平總書記講中國夢，也是中華民族復(fù)興的重要步驟。更為重要的是，我們已經(jīng)為實現(xiàn)這個夢想奠定了雄厚的基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興已是“看得見桅桿尖頭”的航船，是“光芒四射噴薄欲出”的朝陽，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。黨的十九大站在這一新的歷史起點、新的歷史高度上，再次向全黨全國人民發(fā)出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號召，激起了全體人民的共識、共鳴和共振，凝聚起了同心共筑中國夢的磅礴力量。當(dāng)然，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個極其宏偉的目標(biāo)，在競爭極為激烈的國際環(huán)境中，要使中國再度贏得“獨領(lǐng)風(fēng)騷”的世界地位，絕不是一件輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的事情。“全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”，必須以更加飽滿的精神狀態(tài)，更加昂揚的追夢姿態(tài)，勠力同心、奮力拼搏。

5.走近中央：標(biāo)定新時代的世界方位。在國際地位的追求上，新時代是“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”［17］。這一歷史方位回答了在新時代我們要“追求什么樣的國際地位、對人類社會作出什么樣的貢獻”的問題。英國《衛(wèi)報》指出，中國的新時代是志向遠大的時代。所謂的“志向遠大”更多是指在新時代我們想要實現(xiàn)的國際地位和引領(lǐng)世界發(fā)展的遠大抱負(fù)。在過去相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，由于實力不濟等原因，在處理重大國際事務(wù)時，中國更多是參與者而非主導(dǎo)者，國際影響有限，國際話語權(quán)不強。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，對中國的外交進行頂層設(shè)計，指導(dǎo)中國外交開展了一系列卓有成效的外事活動——“一帶一路”的實施共建、亞投行的創(chuàng)辦、絲路基金的設(shè)立、G20峰會、金磚國家會議的召開、世界政黨大會的主辦等，中國的國際地位、國際作為和國際話語權(quán)獲得了極大的躍升。特別是5年來，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，無可撼動地奠定了中國在國際上的威望和地位。當(dāng)前，中國已成為全球化的引領(lǐng)者、全球治理體系變革的重要推動者、人類命運共同體的積極倡導(dǎo)者。在新時代，中國就是要繼續(xù)鞏固并擴大這一地位和影響，努力走近世界舞臺中央、走向全球的聚光燈下。同時，中國共產(chǎn)黨不僅“是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”，始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。中國堅持走和平發(fā)展道路，是世界穩(wěn)定的壓艙石；中國奉行互利共贏戰(zhàn)略，自我發(fā)展的同時也歡迎他國搭乘中國發(fā)展的快車、便車、順風(fēng)車；中國致力于全球治理體系的變革，推動構(gòu)建人類命運共同體，與世界人民攜手共創(chuàng)人類美好未來。

三、中國特色社會主義進入新時代的偉大意義

中國特色社會主義進入新時代，是具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折，對中華民族偉大復(fù)興、世界社會主義發(fā)展、人類現(xiàn)代化探索等都具有重大意義。

1.中華民族維度：迎來一個偉大飛躍。迎來一個偉大飛躍，是指迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國特色社會主義進入新時代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”［18］。自近代中國淪為半殖民地半封建社會伊始，中華民族同時也開啟了“復(fù)興之旅”。在這個復(fù)興的征程中，中國人民走出了“一個過程、兩次飛躍、三個階段”的復(fù)興之路。“一個過程”即中華民族偉大復(fù)興的過程，“兩次飛躍”即從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍和從“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，“三個階段”即實現(xiàn)“站起來”的階段、實現(xiàn)“富起來”的階段、迎來“強起來”的階段?！耙粋€過程、兩次飛躍、三個階段”是有機聯(lián)系、相互關(guān)聯(lián)的整體，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興這一進程，不能把它們分割開來，更不能把它們對立起來。我們黨一直都在統(tǒng)籌解決這三個問題，而不是每一個階段僅僅解決一個問題，只不過在不同時期的重點任務(wù)和突出成就各有側(cè)重。在民族民主革命時期，重點是求獨立、推翻三座大山，解決“站起來”的問題；在社會主義建設(shè)和改革開放時期，重點是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，解決“富起來”的問題；在新時代的歷史方位中，重點是在富的基礎(chǔ)上解決“強起來”的問題。“一個過程、兩次飛躍、三個階段”使得中華民族的“復(fù)興之旅”呈現(xiàn)出波浪式前進、螺旋式上升的演進軌跡，顯示出“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的發(fā)展趨勢，昭示著中華民族復(fù)興不可阻擋的客觀趨勢。同時，“一個過程、兩次飛躍、三個階段”也以無可辯駁的事實雄辯地證明“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”［19］。未來，我們唯有堅持走中國特色社會主義“必由之路”，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，才能更好迎來并最終實現(xiàn)由“富起來”到“強起來”新的民族復(fù)興的偉大飛躍。

2.科學(xué)社會主義維度：破解一個歷史難題。破解一個歷史難題，是指破解了科學(xué)社會主義實踐中能否在經(jīng)濟文化落后的國家建成社會主義的一個難題。中國特色社會主義進入新時代，“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”［20］。所謂科學(xué)社會主義，即馬克思所主張的社會主義，它區(qū)別于當(dāng)時歐洲流行的、形形色色的其他社會主義流派——反動的社會主義、保守的社會主義和空想的社會主義等。根據(jù)馬克思所揭示的社會更替一般規(guī)律，將來歐洲資本主義在經(jīng)過充分發(fā)展之后通過無產(chǎn)階級進行革命，推翻資本主義，建立社會主義、共產(chǎn)主義。馬克思的這一思想可以概括為“先發(fā)展后革命”的理論。但是，在后來的社會主義實踐中，無產(chǎn)階級革命并沒有首先在歐洲爆發(fā)，而是在經(jīng)濟文化比較落后的東方國家俄國首先取得了勝利，建立了社會主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)這場革命時對馬克思“先發(fā)展后革命”的設(shè)想進行了理論創(chuàng)新，提出了“先革命后發(fā)展”的思想，即先進行無產(chǎn)階級革命，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，然后在無產(chǎn)階級政權(quán)的保護下建立社會主義，再建設(shè)社會主義，最后建成社會主義，并在建成社會主義后逐步過渡到共產(chǎn)主義。列寧的理論創(chuàng)新贏得了整個東方國家的認(rèn)同，后來所有走上社會主義道路的國家都是按照列寧“先革命后發(fā)展”的設(shè)想進行的。然而列寧在進行理論創(chuàng)新的同時，他的難題也產(chǎn)生了，即在經(jīng)濟文化落后的國家究竟怎么樣才能建成社會主義。這曾經(jīng)叫列寧考題，后來變成列寧難題。因為東歐國家并沒有成功地探索出一條社會主義道路，甚至后來在西方和平演變的攻勢下發(fā)生了劇變。而蘇聯(lián)的歷代領(lǐng)導(dǎo)人，從列寧到斯大林、勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科等，也都未能成功地解答這道難題。最后，戈爾巴喬夫則干脆拱手把權(quán)力讓給葉利欽，蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體。至此，社會主義陣營一大半都改旗易幟，國際共產(chǎn)主義運動隨之陷入低潮。面對同樣經(jīng)濟文化落后現(xiàn)實的中國，則在堅持科學(xué)社會主義基本原則的前提下，緊緊立足于中國實際，逐漸探索出了一條適合自身國情的中國特色社會主義道路，贏得了與資本主義國家的比較優(yōu)勢，煥發(fā)出了科學(xué)社會主義強大的生機與活力。曾經(jīng)有一些國際預(yù)言家，包括歷史終結(jié)論者福山、文明終結(jié)論者亨廷頓、社會主義崩潰論者布熱津斯基，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后都表達過同一個意思，即21世紀(jì)是一個沒有社會主義、沒有共產(chǎn)主義的世紀(jì)，資本主義是人類社會最好的制度，歷史將在此終結(jié)。一時間，“社會主義失敗論”甚囂塵上，“歷史終結(jié)論”風(fēng)光無限，“中國崩潰論”大行其道。但是，他們沒有想到的是，到了21世紀(jì)的今天，中國特色社會主義即以新時代這種樣態(tài)呈現(xiàn)給世界，“中國成就”世所矚目、“中國方案”廣為傳播、“中國經(jīng)驗”備受青睞?？茖W(xué)社會主義終于在東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后的低谷中冉冉升起，無情地宣告了“歷史終結(jié)論”“社會主義失敗論”“中國崩潰論”的破產(chǎn)，科學(xué)回答了在經(jīng)濟文化落后的東方國家如何建成社會主義的課題。到2020年全面建成小康社會、2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、本世紀(jì)中葉全面建成富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國之時，我們將徹底解答列寧難題，這在科學(xué)社會主義發(fā)展史上將具有無比偉大的意義。

3.人類現(xiàn)代化維度：開創(chuàng)一條全新路徑。開創(chuàng)一條全新路徑，是指開創(chuàng)了走社會主義道路同樣能實現(xiàn)現(xiàn)代化的新路。中國特色社會主義進入新時代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”［21］。考察中國特色社會主義進入新時代的意義，不僅從中華民族和世界社會主義的發(fā)展視角來看，而且一定要把中國特色社會主義放到整個人類文明的發(fā)展這個偉大的歷史進程中去考察。人類社會的文明進步是全世界各國人民共同推動的。人類社會作為一個“類”的共同體，雖然有著不同的膚色，說著不同的語言，但他們都是“人”，都有人之為人的共同夢想，即過上美好生活；也都面臨著一個共同問題，即如何從落后走向現(xiàn)代，既而實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。多年來，世界各國人民都在探索適合自身民族、國家特點的發(fā)展道路。而放眼全球，迄今為止，已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化并達到聯(lián)合國現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的國家只有21個。而這21個國家清一色都是資本主義國家，都是走資本主義道路才實現(xiàn)的。這似乎表明，只有走資本主義道路才能實現(xiàn)現(xiàn)代化成了普世真理。一時間，不少發(fā)展中國家，開始主動向西方學(xué)習(xí)，甚至不惜犧牲自身的國家利益也要去“取經(jīng)”；甚或像東歐、蘇聯(lián)那樣干脆放棄了社會主義道路，將自身的現(xiàn)代化希冀寄托于資本主義的靈丹妙藥。一些西方國家，也把自己當(dāng)成了楷模，雄心勃勃、意氣風(fēng)發(fā)地在世界各地到處推銷、兜售“西式”現(xiàn)代化模式。然而，幾十年過去了，這種所謂的普世真理將很快被中國的發(fā)展證明既不是真理也不是唯一了。中國特色社會主義鏟除了資本主義生產(chǎn)資料私有制的“癌變基因”、摒棄了附著在私有制條件下周期性經(jīng)濟危機的“毒瘤”和“病變”，建立了以公有制為主體、多

種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，堅持改革開放等，這一切不但使我們獲得了長期的高速發(fā)展，奠定了實現(xiàn)現(xiàn)代化的堅實基礎(chǔ)，而且使我們有理由、有信心把實現(xiàn)基本現(xiàn)代化的目標(biāo)提前整整15年，而且確保我們能夠在21世紀(jì)中葉如期全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。一旦中國的現(xiàn)代化實現(xiàn)，那就意味著只有走資本主義道路才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話將破滅，意味著這個所謂的“真理”將不復(fù)存在，意味著通往現(xiàn)代化的道路不是只有西方一條，還有別的不同的道路，而且這條道路已經(jīng)取得了巨大的成功；意味著通向現(xiàn)代化至少有兩種模式可供選擇，而且在兩種模式的比較中，社會主義已經(jīng)被證明是比資本主義更快、更好、更有效率、更優(yōu)越的現(xiàn)代化模式。因此，中國特色社會主義進入新時代開辟了一條通往現(xiàn)代化的新路，為解決人類現(xiàn)代化的問題貢獻了中國智慧和中國方案，為那些正在尋求現(xiàn)代化道路的國家提供了一種全新的選擇和借鑒。作為中國經(jīng)驗集大成的《習(xí)近平談治國理政》一書，自2014年9月出版發(fā)行以來已先后推出24個語種，全球發(fā)行660多萬冊，備受世界各國青睞，說明中國特色社會主義現(xiàn)代化模式愈益散發(fā)出迷人的色彩。

［1］ ［4］［8］［12］［13］［16］［17］［18］［19］［20］［21］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2017-10-28（01）.

［2］ ［3］［7］謝海軍.判斷新時代中國特色社會主義歷史方位的四個維度［J］.中州學(xué)刊，2018，(1).

［5］ 趙中源，陳蒙蒙.準(zhǔn)確理解中國特色社會主義進入新時代的重大判斷［N］.廣州日報，2017-12-04.

［6］ 習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：高舉中國特色社會主義偉大旗幟為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗［N］.光明日報，2017-07-28（01）.

［9］ ［11］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［N］.光明日報，2013-12-27（02）.

［10］ 習(xí)近平在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進［N］.光明日報，2013-01-06（01）.

［14］ ［15］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.123，111.