中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的歷史嬗變及當(dāng)代啟示

劉 輝

（河南省社科院 《中州學(xué)刊》雜志社，河南 鄭州 450002）

黨的十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)作出“五位一體”的新概括。報(bào)告指出，到本世紀(jì)中葉，“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)”[1]29。富強(qiáng)民主文明和諧美麗的提出，體現(xiàn)了我們黨在理論上與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格，表明黨對(duì)社會(huì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展。同時(shí)，這一嶄新概念的提出，使得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的“五大建設(shè)”與“五大目標(biāo)”一一呼應(yīng)、完美對(duì)接，在表述上更加合理、科學(xué)。

一、中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的演進(jìn)軌跡

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中華兒女的共同夙愿，是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。新中國(guó)成立以來(lái)，歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為我國(guó)現(xiàn)代化繪制了不同的藍(lán)圖并帶領(lǐng)全國(guó)各族人民而為之奮斗。從以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”到以習(xí)近平為核心的黨中央提出的“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)陸續(xù)增添新鮮內(nèi)容，提法越來(lái)越符合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征。

（一）“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出。早在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化作了初步構(gòu)想。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了建立政治自由、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)和文化文明先進(jìn)的新民主主義國(guó)家的美好愿望?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的前夜，毛澤東在黨的七大上對(duì)未來(lái)新社會(huì)的遠(yuǎn)景再次作了詳細(xì)規(guī)劃。他在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而奮斗，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！盵2]1949年3月，新民主主義革命勝利在望，當(dāng)此之時(shí)，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”[3]

新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索我國(guó)現(xiàn)代化道路并明確提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想。經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間的醞釀，在1954年召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，我們黨首次明確提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)，1956年召開(kāi)的黨的八大把這一任務(wù)寫(xiě)入黨章。在社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，毛澤東、周恩來(lái)、陳云等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人始終關(guān)注我國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題并進(jìn)行深入的思考，進(jìn)一步豐富了“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵。在1964年12月召開(kāi)的第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來(lái)明確提出，要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平。這次會(huì)議提出的社會(huì)主義建設(shè)總?cè)蝿?wù)不久被概括為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。鄧小平后來(lái)在回憶這段歷史時(shí)曾說(shuō)道：“我們現(xiàn)在講的四個(gè)現(xiàn)代化，實(shí)際上是毛主席提出來(lái)的，是周總理在他的政府工作報(bào)告里講出來(lái)的?！盵4]這次會(huì)議后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，“四個(gè)現(xiàn)代化”（工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化）被歷次黨代會(huì)、中央全會(huì)和全國(guó)人大會(huì)議反復(fù)提及，而且被人們廣泛接受，成為街談巷議的高頻詞和主流話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”也成為激勵(lì)無(wú)數(shù)國(guó)人忘我工作的政治口號(hào)。

（二）從“四個(gè)現(xiàn)代化、高度文明、高度民主”到“富強(qiáng)、民主、文明”。1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)揭開(kāi)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章，在實(shí)行改革開(kāi)放、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，我們黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步走向深入。1979年9月29日，葉劍英在慶祝新中國(guó)成立30周年大會(huì)上的講話中指出：“我們所說(shuō)的四個(gè)現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的四個(gè)主要方面，并不是說(shuō)現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個(gè)方面為限。我們要在改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這些都是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要條件。”[5]這段論述表明我們黨對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)取得重大突破。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會(huì)明確提出了我們的奮斗目標(biāo)：把我國(guó)逐步建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的，具有高度民主和高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。黨的十二大沿用了這一說(shuō)法，只是表述上有所差別。大會(huì)提出，黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。總之，這些論述涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等多個(gè)方面，特別是涵蓋了政治，反映了黨對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的認(rèn)識(shí)明顯提高。當(dāng)然，上述論述也存在不足之處，如高度文明和高度民主的提法表明我們黨仍然沒(méi)有擺脫在現(xiàn)代化建設(shè)這一問(wèn)題上一貫的急于求成思想。另外，在語(yǔ)言表述上存在明顯不對(duì)稱的問(wèn)題，在文明的認(rèn)識(shí)上也存在分歧。

在改革開(kāi)放全面鋪開(kāi)的進(jìn)程中，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步明晰。1986年黨的十二屆六中全會(huì)首次明確提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的總體布局，全會(huì)將以往經(jīng)濟(jì)、文化、政治的順序調(diào)整為經(jīng)濟(jì)、政治、文化。在此基礎(chǔ)上，1987年黨的十三大制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，中國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)確立為“富強(qiáng)、民主、文明”。這一概括表達(dá)更加清晰合理，也比較貼合實(shí)際。十三大后，“四個(gè)現(xiàn)代化”的提法退出歷史舞臺(tái)，新的“三位一體”的奮斗目標(biāo)長(zhǎng)期被人們接受。

（三）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的提出。隨著時(shí)代的前進(jìn)，“三位一體”的傳統(tǒng)框架被打破。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。2003年，我國(guó)人均GDP突破1000美元。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明：人均GDP到達(dá)1000美元至3000美元的歷史時(shí)期，往往是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾凸顯期。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，隨著所有制形式和分配方式的多樣化，我國(guó)國(guó)內(nèi)各種矛盾交織疊加，主要表現(xiàn)在：區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、“三農(nóng)”問(wèn)題嚴(yán)重、貧富分化加劇、群體性事件攀升、社會(huì)建設(shè)滯后、消極腐敗現(xiàn)象突出，等等。這些矛盾和問(wèn)題的存在，嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)成為迫在眉睫的時(shí)代課題。黨的十六大后，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧成為全黨和全國(guó)人民共同高度關(guān)注的問(wèn)題。2004年黨的十六屆四中全會(huì)首次提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大命題。2005年年初，中央舉辦省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班，胡錦濤深刻闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義、理論淵源、主要任務(wù)。2006年黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》，這是指導(dǎo)我國(guó)一段歷史時(shí)期內(nèi)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的綱領(lǐng)性文件。決議提出，全黨同志要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。這樣，中國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)由“富強(qiáng)民主文明”的“三位一體”拓展為包括和諧在內(nèi)的“四位一體”。2007年黨的十七大重申了“四位一體”的奮斗目標(biāo)并通過(guò)決議，把這一目標(biāo)寫(xiě)入黨章。

（四）“五位一體”目標(biāo)的提出。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化發(fā)展。黨的十七大以來(lái)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的呼聲日益高漲。生態(tài)文明的概念并不是一個(gè)新鮮命題，20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界已經(jīng)圍繞該命題展開(kāi)持久的討論，然而當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并不是很突出。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人與自然的矛盾逐漸加劇。黨的十八大高度概括了我國(guó)生態(tài)的嚴(yán)峻形勢(shì)：資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化。十八大以來(lái)，我國(guó)加大了生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，環(huán)境狀況得到改善。然而總體上看，生態(tài)形勢(shì)仍然不容樂(lè)觀：北方霧霾天氣多發(fā)頻發(fā)、城市廢棄物堆積成山、河道水體變黑變臭、資源日益枯竭……生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。同時(shí)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)，對(duì)“綠水青山”的渴望比以往更加強(qiáng)烈。老百姓過(guò)去盼溫飽，現(xiàn)在盼環(huán)保；過(guò)去求生存，現(xiàn)在求生態(tài)。2016年8月，習(xí)近平總書(shū)記在青?？疾旃ぷ鲿r(shí)指出：“現(xiàn)在，我們已到了必須加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)力度的時(shí)候了，也到了有能力做好這件事情的時(shí)候了。”[6]黨的十九大在時(shí)機(jī)成熟的基礎(chǔ)上，正式把中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)由“四位一體”擴(kuò)充為涵蓋“美麗”的“五位一體”。

二、幾點(diǎn)啟示

中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的歷史演進(jìn)反映了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，順應(yīng)了廣大人民群眾的期待，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的緊密結(jié)合。這一演變過(guò)程為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的啟示，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?？v觀新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)近70年的歷史演進(jìn)過(guò)程不難看出，發(fā)展生產(chǎn)力始終是首要的、根本的任務(wù)，是我們黨一以貫之的中心工作。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，這一目標(biāo)的核心內(nèi)容是工業(yè)化，其實(shí)現(xiàn)的前提是生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，重新作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的正確決策，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，明確提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。從黨的十三大提出的“富強(qiáng)民主文明”的奮斗目標(biāo)來(lái)看，“富強(qiáng)”排在第一位，表明現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。十三大以后，我國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)由“三位一體”發(fā)展到“四位一體”再到“五位一體”，雖然現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，但是“富強(qiáng)”始終放在首位，體現(xiàn)了歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力方面達(dá)成的共識(shí)。

把發(fā)展生產(chǎn)力作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)，是由生產(chǎn)力的地位和作用決定的。歷史唯物主義認(rèn)為，在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，生產(chǎn)力起著基礎(chǔ)性作用。馬克思恩格斯指出，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[7]。任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族，一旦停止生產(chǎn)，既不可能生存，也談不上發(fā)展。換言之，生產(chǎn)力是構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展，一切都不復(fù)存在。生產(chǎn)力不僅僅居于基礎(chǔ)性地位，而且是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。可以毫不夸張地說(shuō)，一部人類發(fā)展史，就是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史。事實(shí)勝于雄辯，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，為其他方面的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得卓越的成就。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵8]

（二）現(xiàn)代化建設(shè)的根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？陀^而言，長(zhǎng)期以來(lái)，由于歷史條件的限制，我們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)并不是很全面。改革開(kāi)放以前，我們把現(xiàn)代化基本上等同于工業(yè)化，在實(shí)際工作安排上，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)特別是重工業(yè)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的畸形。一五計(jì)劃時(shí)期，我們黨制定了過(guò)渡時(shí)期的總路線，突出“一化三改”，其中，“一化”即工業(yè)化是主體，“三改”是兩翼。社會(huì)主義制度基本確立以后，我們黨在八大二次會(huì)議上制定了社會(huì)主義建設(shè)總路線，強(qiáng)調(diào)多快好省地建設(shè)社會(huì)主義。十年探索時(shí)期，我們發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，突出“以鋼為綱”，仍然片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)，結(jié)果造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，影響了社會(huì)生產(chǎn)和人民生活。文化大革命時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)執(zhí)行“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)”的方針。改革開(kāi)放以來(lái)的一段歷史時(shí)期，雖然我們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深刻，但是長(zhǎng)期拘泥于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的部署。黨的十六大以來(lái)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，越來(lái)越全面。黨的十六屆六中全會(huì)把現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)擴(kuò)展為 “富強(qiáng)民主文明和諧”的“四位一體”，和諧社會(huì)建設(shè)擺上突出的位置。黨的十七大更進(jìn)了一步，即把社會(huì)建設(shè)作為單獨(dú)章節(jié)并作出專門部署，確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局，“富強(qiáng)民主文明和諧”被寫(xiě)進(jìn)黨章。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在十九大上把“美麗”納入現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)之中，“五大目標(biāo)”的提出，表明我們黨對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的謀劃更加全面，對(duì)社會(huì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)更加深入。

依照馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等要素構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵9]這句經(jīng)典論述明確告訴我們：人類社會(huì)的生活，除了經(jīng)濟(jì)生活外，還包括社會(huì)生活、政治生活、文化生活。因此，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，必須在優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也要建設(shè)社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，還要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)自身的發(fā)展除了社會(huì)有機(jī)體諸要素之間相互促進(jìn)、相互配合、共同推動(dòng)外，還離不開(kāi)外部環(huán)境，即自然界。在現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略布局的謀劃上，需要統(tǒng)籌人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。改革開(kāi)放近四十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌的成就，同時(shí)也積累了大量的生態(tài)問(wèn)題，遺留下不少后遺癥，這個(gè)教訓(xùn)是深刻的。黨的十九大把“美麗”作為奮斗目標(biāo)之一，彰顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。當(dāng)前，我們要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局，使現(xiàn)代化的各項(xiàng)事業(yè)取得新成效，使物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明都得到顯著提升。

（三）現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是以人民為中心。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以人民為中心?！讶嗣駥?duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]21我們黨所做的一切工作，說(shuō)到底就是為了滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的追求，同理，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，歸根結(jié)底是也為了不斷增進(jìn)人民福祉。

富強(qiáng)民主文明和諧美麗目標(biāo)的提出，集中體現(xiàn)了我們黨的人民立場(chǎng)、公仆情懷。站在人民立場(chǎng)、堅(jiān)持以人民為中心是“五位一體”奮斗目標(biāo)的精髓，也是其生命力之所在?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，黨在不同的時(shí)期制定不同的奮斗目標(biāo)，根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一切為了人民，滿足人民的不同需求。以鄧小平為核心的黨中央第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了富強(qiáng)民主文明的戰(zhàn)略目標(biāo)。富強(qiáng)就是指通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一手段，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目的。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平總是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力與滿足人民群眾利益結(jié)合起來(lái)。他多次強(qiáng)調(diào)：“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！盵10]116“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加?！盵10]373他在設(shè)計(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略時(shí)，落腳點(diǎn)均在于實(shí)現(xiàn)人民利益（溫飽型、小康型、富裕型）。民主，顧名思義，就是人民當(dāng)家作主，行使管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力?！懊裰鳌币辉~的提出，旗幟鮮明地表達(dá)了黨的人民立場(chǎng)。1982年黨的十二大報(bào)告首次鄭重地提出“民主”的奮斗目標(biāo)并強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義事業(yè)是全體人民的事業(yè)。只有建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，才能使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的意志、利益和需要，使人民增強(qiáng)主人翁的責(zé)任感，充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。黨的十三大再提“民主”這一奮斗目標(biāo)并從黨政分開(kāi)、下放權(quán)利、改革政府工作機(jī)構(gòu)等方面進(jìn)一步規(guī)定人民民主的權(quán)力?！拔拿鳌?，就是指加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，滿足人民的精神需求。改革開(kāi)放以來(lái)，思想意識(shí)領(lǐng)域面臨著“左”的和右的兩方面的干擾。一方面，由于長(zhǎng)期的思想禁錮，造成人們思想僵化、迷信盛行、盲目崇拜等不良現(xiàn)象；另一方面，由于實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮有所抬頭。此外，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的精神需求日益增長(zhǎng)。因而，為了解放人民群眾思想，為了滿足他們的文化需求，我們黨提出了“文明”的奮斗目標(biāo)。把“和諧”作為中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，是我們黨權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的集中、生動(dòng)體現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的加快，社會(huì)矛盾明顯增多，特別是與人民群眾密切關(guān)聯(lián)的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保、住房、收入分配、安全生產(chǎn)等問(wèn)題比較突出。2005年2月，胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，全黨同志要從這樣的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義。他強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展[11]。2006年黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力”[12]?！稕Q定》提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的首要原則，就是堅(jiān)持以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！稕Q定》首次以中央文件的形式正式提出“富強(qiáng)民主文明和諧”的奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告把中國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)擴(kuò)展為包括 “美麗”在內(nèi)的“五位一體”，這一重大決定是黨向人民群眾作出切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境的莊嚴(yán)承諾。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，作出了“五位一體”的新的戰(zhàn)略部署，著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。五年來(lái)，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善。然而，這離人民群眾的期待尚有不小的距離。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。”[13]因而，進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境，還原綠水青山，真正“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”，成為新時(shí)代我們黨的重大歷史使命。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，……要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]50十九大報(bào)告把“美麗”確立為新的奮斗目標(biāo)并就生態(tài)文明建設(shè)作出新的部署，是對(duì)人民群眾渴望重現(xiàn)藍(lán)天碧水、重塑美好河山的及時(shí)回應(yīng)。

綜上所述，以人民為中心是五大奮斗目標(biāo)的靈魂。當(dāng)前，在繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中，我們黨需要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)本黨價(jià)值的唯一選擇，始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷增進(jìn)人民福祉，切實(shí)增強(qiáng)他們的幸福感、獲得感、安全感。