淺談翻譯中的可譯性問題

李黎

摘 要：作為跨文化的翻譯活動(dòng)，是不同文化間進(jìn)行交流的重要手段，這種交流的根本在于不同語言所表達(dá)的意義的共性，也就是翻譯中的可譯性。然而這種共性越小，信息交流的不暢就會(huì)更強(qiáng)，也就是翻譯中的可譯性限度問題。

翻譯作為文化溝通的重要媒介和手段，推動(dòng)了文化大融合，也促進(jìn)了不同文化之間的交流，這些交流活動(dòng)的開展不僅增加了語言的影響與滲透程度，同時(shí)也提高了人們對(duì)異質(zhì)語言文化的接受空間，也就是增加了語言的可譯性。本文從可譯性的定義以及可譯性前提和可譯性的限度三方面來進(jìn)行闡述。

一、可譯性

可譯性指的是不同語言中，語言所傳遞的信息的可接受度?？勺g性從根本上來說并不是指某種語言和另外一種語言之間的轉(zhuǎn)換，而是指語言中所呈現(xiàn)的文體風(fēng)格、文化背景等信息能否通過語言表達(dá)準(zhǔn)確順暢的傳遞出來。在可譯性問題國(guó)內(nèi)外許多專家都提出了自己的看法和見解。但是語言在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性是能夠進(jìn)行翻譯活動(dòng)的前提，而語言在不同民族、不同文化中有具有獨(dú)特性，這又限制了可譯性的范圍。

二、可譯性的前提

可譯性的前提可從以下三個(gè)方面來解釋。首先，不同語言使用者他們具有共同的生理與心理語言特征。也就是，不同語言的使用者在語言的基本表達(dá)概念上要有一致性，不能超出人類在生理與心理機(jī)能所允許的范圍。而使用不同語言的人在語言習(xí)得的生理和心理的局限性就使得人們只能以數(shù)量有限的表達(dá)相同所指的語法結(jié)構(gòu)類型來闡述意義并進(jìn)行溝通和交流。當(dāng)然，共同的生理和心理基礎(chǔ)使人類具有潛在的習(xí)得一門或數(shù)門語言的能力?？梢?，人類在生理與心理上的這些共性為語言的可譯性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，在語言功能基礎(chǔ)上具有共性。德國(guó)語言學(xué)家布勒將語言的功能分為以下三種：表情、表述、呼吁。紐馬克對(duì)布勒的分類進(jìn)行了改進(jìn)，將語言功能也分為三類：表情、信息、呼吁。由此可見，不管怎樣分類，語言的基本功能都是相同的，即都是為了滿足人們相互之間表達(dá)感情、溝通信息的需要。正因?yàn)檎Z言功能的相似性，各民族人們之間才能進(jìn)行交流與合作。

最后，語言與文化歷來是互相影響、互相滲透的關(guān)系。一方面，語言是文化的載體，語言是文化傳播的重要工具，因此，文化的傳播必然要受到語言的制約。另一方面，文化的傳播推動(dòng)語言的發(fā)展，帶來新的詞語與表達(dá)方式。語言之間詞匯的相互借用成為趨勢(shì)， 語言是文化融合過程中最活躍的領(lǐng)域，語言不斷得到豐富，從而提高了語言的可譯性。

三、可譯性限度

語言的可譯性是共性表征，也是有條件的。也就是說，語言的可譯性是有限的。英國(guó)翻譯理論家卡特福德從語言與文化兩個(gè)角度分析了可譯性的限度。

可譯性語言上的限度主要包括以下幾個(gè)方面。首先，世界上任何兩種語言的拼寫系統(tǒng)、音韻系統(tǒng)都各不相同，詞匯形態(tài)上的特異性是影響可譯性的重要因素。利用一種語言在字形、字意及構(gòu)詞方式上的特點(diǎn)創(chuàng)造的文字游戲是很難譯為其他文字的，其中的樂趣也很難為使用另一種語言的人所體會(huì)。其次，在句法上的限度是體現(xiàn)在句子之間關(guān)聯(lián)的方式的不同，也就是不同的語言中的句法結(jié)構(gòu)春在巨大的差異，這也會(huì)給翻譯活動(dòng)帶來挑戰(zhàn)。漢語屬于漢藏語系，主要通過虛詞、不變的詞根、不同的語序來表示語法關(guān)系。英語屬于印歐語系，具有明顯的屈折變化。這樣，不可避免會(huì)遇到可譯性的限度。最后，使用語言最主要的目的就是交流，因此語義是翻譯活動(dòng)的根本性要?jiǎng)?wù)。然而，翻譯所面對(duì)的不是共性語言，而是具有個(gè)性化的言語，語義可譯性限度恰恰就出現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域。由于各種主客觀原因的影響，不同語言在描述具有普遍意義的事物時(shí)，其所使用的表達(dá)方式在內(nèi)涵與外延上也存在巨大差異。從客觀方面來講，各個(gè)國(guó)家在地理?xiàng)l件、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面都有各自的特點(diǎn)，這些差異必然會(huì)反映到語言上，導(dǎo)致某些語言出現(xiàn)概念和相關(guān)詞匯的空缺，繼而造成語義可譯性限度。從主觀方面來講，使用同一種語言的人由于年齡、性別、性格特點(diǎn)、文化素養(yǎng)、社會(huì)地位的不同，在表達(dá)思想時(shí)也會(huì)體現(xiàn)各自的特點(diǎn)，由此所造成的語義可譯性限度就更加明顯。

文化因素造成的可譯性限度包括以下幾個(gè)類別。某些詞匯是源語文化所特有的，當(dāng)把這些詞匯翻譯為譯入語時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)文化詞匯空缺的現(xiàn)象。然而，經(jīng)過一段后，這些詞匯會(huì)通過接納、消化和推廣而進(jìn)入譯入語。所以，這種情況下的可譯性限度是暫時(shí)的。其次，源語使用某個(gè)詞匯來記錄該語言民族的特殊事物，一段時(shí)間后，這個(gè)詞匯被賦予了一種新的意義，而原來的意義卻不再被使用，即發(fā)生了文化詞匯的轉(zhuǎn)義。最后，源語與譯入語對(duì)同一事物都有相應(yīng)的指稱詞，但兩種語言卻對(duì)該事物賦予了不同的文化內(nèi)涵與聯(lián)想意義。例如，龍?jiān)谥袊?guó)文化中是一種吉祥、高貴的動(dòng)物，而在英語文化中卻是妖魔鬼怪的代名詞；數(shù)字13在英語文化中非常不吉利，而在漢語中卻沒有這種含義。

四、結(jié)語

語言之間的可譯性決定了文化之間交流與溝通的程度。語言之間的共性是可譯性的重要基礎(chǔ)，而語言符號(hào)所承載的文化信息量越大，其可譯性限度也就越大。

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