關(guān)于明朝歷史的文學(xué)評(píng)論

王搏童

摘? 要：《明朝那些事兒》是一部非常優(yōu)秀的作品，作者當(dāng)年明月從朱元璋出生寫(xiě)起，到崇禎皇帝殉國(guó)，講述了明朝近三百年精彩傳奇的歷史，是迄今為止唯一全本白話正說(shuō)明朝歷史的大型史學(xué)讀本。筆者通過(guò)于對(duì)《明朝那些事兒》的深入研讀，對(duì)明朝歷史的人物剪影進(jìn)行了綜合闡述，并分析了明朝歷史的權(quán)謀大戲，以期為相關(guān)人士提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：明朝歷史;人物剪影;文學(xué)剪影

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33-0-01

前言：

明是一個(gè)英雄迭出的時(shí)代，本朝既有洪武之治、萬(wàn)歷中興的輝煌時(shí)刻，又有土木之變、閹黨專(zhuān)權(quán)這般的紅羊劫年，近三百年的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜。因此，深入研讀明朝名學(xué)作品，對(duì)厘清明朝歷史的發(fā)展脈絡(luò)，具有十分重要的意義。

一、明朝歷史的人物剪影

筆者通過(guò)對(duì)《明朝那些事兒》這部作品進(jìn)行研讀發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展具有較強(qiáng)的相似性：歷史的真相很難被追溯，但歷史的發(fā)展路徑卻如出一轍。已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史會(huì)在不同的歷史人物身上再次上演，這也是對(duì)萬(wàn)物守恒定律和因果定律的驗(yàn)證。例如：《明朝那些事兒》中，作者在描寫(xiě)朱元璋人物性格的過(guò)程中寫(xiě)道：“要么不做，要么做絕”。通過(guò)這句描述，讀者們能夠直接了解朱元璋果斷、極端的人物性格，明確成大事者需要克服中庸之態(tài)，養(yǎng)成果斷的品格。再如，具有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，但他似乎不是一個(gè)好人，歷史的發(fā)展過(guò)程符合物競(jìng)天擇、適者生存的法論，朱棣的成者為王顯然是適者生存的重要體現(xiàn)，與戰(zhàn)斗力較弱的朱允炆相比，朱棣在運(yùn)氣頗佳的基礎(chǔ)上，也兼具仁慈和兇狠的兩面性。朱棣的處事方式與現(xiàn)代社會(huì)的人際交往觀念具有異曲同工之處，針對(duì)敵人，則心狠手辣，針對(duì)朋友則無(wú)比仁慈?；谶@一層面進(jìn)行審視，朱允炆只能被看作是“溫室里的花朵”，而朱棣則可被視為一朵“霸王花”。

盡管朱元璋和朱棣在位期間對(duì)制衡機(jī)制進(jìn)行了不同程度的改進(jìn)，但仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)閣權(quán)力和宦官權(quán)力的制衡 。實(shí)際上，基于現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行分析，明朝權(quán)力制衡機(jī)制 有效性缺乏的根本原因不在于領(lǐng)導(dǎo)者，而是在于社會(huì)公眾，俗話說(shuō)：“千里之堤毀于蟻穴”，民眾的權(quán)利有限，盡管能夠?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)階層之間權(quán)利的制約，仍無(wú)法形成對(duì)政局的有效干預(yù)。民族英雄于謙曾經(jīng)挽救明朝于危亡，但仍無(wú)法避免被奸人迫害的命運(yùn)。治國(guó)能才崇禎皇帝從朱由檢手里接過(guò)明朝的“爛攤子”后勵(lì)精圖治，但即便如此，也不過(guò)是無(wú)謂的掙扎，仍無(wú)法阻止明王朝衰敗的命運(yùn)。在李自成攻破北京后，他拒當(dāng)俘虜而自盡，也深深體現(xiàn)了他作為明王朝最后一代統(tǒng)治者最后的尊嚴(yán)。

二、明朝歷史的權(quán)謀大戲

明朝有將近三百余年的發(fā)展歷史，其中能臣輩出，如王守仁，徐階，張居正，海瑞等。他們的權(quán)傾得勢(shì)，過(guò)功得失，在明朝的文學(xué)作品中可見(jiàn)一斑，他們或飛黃騰達(dá)或步履艱難的人生經(jīng)歷均有所記敘。唐太宗李世民指出：“以史為鏡，可以明得失”，筆者在熟讀明朝文學(xué)作品后發(fā)現(xiàn)，若劉瑾和魏忠賢能夠借鑒歷史的教訓(xùn)，也不會(huì)落得凌遲和自縊的下場(chǎng)。實(shí)際上，人性的弱點(diǎn)在明朝歷史的發(fā)展過(guò)程中被展現(xiàn)得淋漓盡致 。受自私和貪婪等人性弱點(diǎn)的影響，太監(jiān)和大臣相互勾結(jié)，一旦某一方倒臺(tái)，則權(quán)利網(wǎng)絡(luò)也會(huì)迅速崩塌，若能夠借鑒歷史的教訓(xùn)，則這部分人群不會(huì)慘淡收?qǐng)觥！睹鞒切┦聝骸分兴涊d的明朝歷史，反饋出來(lái)的權(quán)利與欲望，充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)權(quán)利的無(wú)法自拔[1]。

若將明朝比作是一個(gè)企業(yè)，則其發(fā)展歷史就是一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展歷史，皇帝是企業(yè)戰(zhàn)略決策的董事長(zhǎng)，在明朝初期，也就是朱元璋和朱棣時(shí)期，實(shí)行的是董事長(zhǎng)專(zhuān)權(quán)制度，皇帝占據(jù)著萬(wàn)人之上的地位，隨著時(shí)代的發(fā)展和制衡機(jī)制的出臺(tái)，皇帝的權(quán)力 逐漸被內(nèi)閣大學(xué)士和太監(jiān)分散，在此過(guò)程中，權(quán)利之間的制衡則涉及到 “度”的問(wèn)題，例如，明末武將袁崇煥在未征得皇帝同意的情況下，私自斬殺了毛文龍，并將軍隊(duì)駐扎在北京城外，這種行為的產(chǎn)生表明了袁崇煥未能認(rèn)清君主和臣民的角色，這也使其在與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，占據(jù)了弱勢(shì)，容易被敵人抓住弱點(diǎn)設(shè)計(jì)陷阱[2]。

在明朝發(fā)展的過(guò)程中，權(quán)謀大戲無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演。盡管作者對(duì)這一做法提出了異議，但也充分肯定朱元璋和朱棣身上所具有的果斷氣質(zhì)，這也是其成為君王理應(yīng)具備的基本素質(zhì)。明朝的王守仁在道德，正義和欲望，權(quán)力的權(quán)衡過(guò)程中，提出了知行合一思想，認(rèn)為道德和欲望應(yīng)全部得到滿足，徐階正是這一準(zhǔn)則的實(shí)踐者。徐階認(rèn)為，暫時(shí)屈服于敵人和暫時(shí)放棄自尊，都是為了最終實(shí)現(xiàn)理想所具備的前提條件?！睹鞒切┦聝骸返淖髡邔?duì)這種人生觀持肯定態(tài)度，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)細(xì)想朱元璋，朱棣等人出臺(tái)的政策以及所做出的種種行為，雖然極具侵略性的氣場(chǎng)，但也真實(shí)的反饋了明朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及他們高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)策權(quán)謀。

結(jié)論：

綜上所述，明朝歷史借助文學(xué)作品反饋出來(lái)，因此，應(yīng)借助于對(duì)所處朝代文學(xué)作品的研讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)該朝代歷史人物和事件的厘清，形成以史為鑒的良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李天植.文學(xué)作品中明朝休閑體育剖析[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，7（06）：191-192

[2]呂雪菊，趙迎華.從《明朝那些事兒》與《歷史是個(gè)什么玩意兒》透視當(dāng)下史學(xué)作品語(yǔ)言[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，6（07）：60-61+65.