新歷史主義小說對歷史的理性解構(gòu)

符玥

摘? 要：歷史是談現(xiàn)在的歷史還是歷史的歷史？歷史的作用表現(xiàn)為喚醒或者重新組合，對未來預(yù)期。新歷史主義小說是今年來文學(xué)研究的熱點(diǎn)，其對革命歷史小說的進(jìn)行解構(gòu)，造成了真歷史與偽歷史之間不得不對峙，但是實(shí)際來說是現(xiàn)實(shí)社會與烏托邦的對峙。一種文化權(quán)利在人為時間中對歷史的糾紛的解構(gòu)?？梢哉f新歷史主義小說與革命歷史主義小說就是一種解釋，重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：新歷史;解構(gòu);理性

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-33-0-01

新歷史主義小說對歷史進(jìn)行想象的方法總結(jié)起來有幾種：1歷史被架空而僅僅作為文化載體出現(xiàn)。在《白鹿原》中，對鄉(xiāng)村在歷史變革中進(jìn)行想象，歷史的推進(jìn)變得虛化。2替代，用個人歷史代替總體歷史，分化裂變。如《妻妾成群》這類作品的共性就是小說中個體的歷史感官取代歷史上總體的宏大進(jìn)程，講歷史的宏大變成可笑的探索，3反問歷史究竟有什么意義，歷史與生活似乎都是一個無法解釋的過程。如《塵埃落定》，阿來一生總是神秘又不由自己，無理性的人死了，是什么被殺死，或者是一段荒謬的歷史被殺死。新歷史小說中巧合，神秘，文化，命運(yùn)，未知，個體化，暴富與抱負(fù)等等來安排歷史本身的無理和不可知，對可把握的理性規(guī)律和自身解放的快樂懷疑。在他們看來，歷史是人創(chuàng)造來卻控制人束縛，從而表達(dá)出虛無主義的歷史感。

革命歷史小說中對歷史使用的是完整的線性流程描繪，他向前蜿蜒，指向未來指向未知，時間流逝與進(jìn)步又必然聯(lián)系。他極力表現(xiàn)客觀的歷史，甚至可以吧小說的時間和歷史事件一一對應(yīng)，他們積累，絕對，和面向未來。這里要區(qū)分兩種情況，一種歷史描述跨度大。故事里的個人，家族，經(jīng)歷以重大歷史事件來推進(jìn)。也就是歷史時間會貫穿整個故事，個人的故事推動會被放置于巨大的歷史時間，從而壓縮個人化。比如《白鹿原》可以劃分為，清末白狼——民國成立——反苛捐雜稅——學(xué)潮——新中國成立前等等。在宏大的歷史背景下，日常生活就不在是面朝黃土背朝天，也有了其歷史背景下的意義。另一種情況是跨度小的歷史，有局限的。比如專門敘述一場戰(zhàn)爭，一段場景，開始大多是危急時刻，這是起點(diǎn)，然后開始敘述，沖鋒——曲折——改變——考驗(yàn)——勝利，這樣的安排緊湊，突出線性特點(diǎn)?？傊锩鼩v史小說的時間變化是根據(jù)小說構(gòu)思，又推動作用切邏輯連貫的，時間變化意味著小說中的人物的能力有所進(jìn)步或者推動事情向勝利發(fā)展。個人融入歷史。小歷史是在大歷史的范圍內(nèi)，這就是濃縮的先行歷史。新的歷史決定論小說主觀上對歷史進(jìn)行了切割，不再像革命歷史小說那樣追求歷史的“客觀再現(xiàn)”，而盡力把時間按照邏輯順序進(jìn)行處理。他們經(jīng)常提供一個破碎的時間畫面。例如，《迷失的船》中的時間“空白”是在《大年》中誤讀時間的另一個例子：豹的母親“覺得時間上有問題?！毙職v史主義小說的時代經(jīng)驗(yàn)也非常重視“個體”。橋梁的“精神旗”離開革命歷史小說中的集體英雄，展現(xiàn)了紅軍逃兵的“個人時代”;“迷舟”的時間是嚴(yán)格按照“第一天”和“第二天”來安排的……而時間是跟著想象或?；蚣?，造成時間隨敘述而延續(xù)的效果，讓時間結(jié)構(gòu)內(nèi)化為性格心理和意識，這就是時間的個性化。

“沒有英雄”的歷史和“沒有歷史”的歷史都有英雄的歷史。這兩種小說的歷史題材都是“平民”，但差別很大。革命者認(rèn)為人民是歷史的主人。因此，革命歷史小說將徹底消滅英雄大廳中的帝王，代之以工農(nóng)、革命知識分子等平民英雄。這是理解歷史主題的一種進(jìn)步。幾乎每一部革命歷史小說都必須塑造一個或一組英雄。革命英雄的標(biāo)準(zhǔn)必須首先站在歷史必然性的一邊，屬于“進(jìn)步”陣營。這部小說中的革命者形象是完美的。即使有缺點(diǎn)，也是表面氣質(zhì)的缺陷。舉個例子，劉勝沒有耐心。此外，無論在正常情況下還是在緊急情況下，他們都不會賠錢。然而，革命的歷史小說是“英雄”而不是“英雄”的歷史，因?yàn)樵谖谋局姓嬲鹱饔玫牟皇怯⑿鄣膫€人能力，而是以英雄為代表的歷史規(guī)律。例如，《青春之歌》的主人公林道靜，她用來抵抗時代的就是個人覺醒，卻由于結(jié)合了當(dāng)時的歷史潮流，結(jié)果是沒有任何改進(jìn)，但是當(dāng)他們個人覺醒后，個性解放，有了自己的信仰，他們就不可戰(zhàn)勝了。他們個人能力在心里是小說中卻沒有更多的渲染。革命歷史小說對歷史規(guī)律造就的人民有著極大的頌揚(yáng)，歌頌在革命洪流中，覺醒，鼓舞，不斷前進(jìn)的人，并且在道德和政治的角度把他們抬到極高的位置。這個時候的革命歷史小說多是些高大全的人物，完美，有毅力，似乎所有的時刻都能表現(xiàn)出正確的做法，并且順利地在歷史的選擇中發(fā)光發(fā)熱。這時候所謂的平民英雄，根本不來自于平民，他們幾個了眾多的閃光點(diǎn)，常人難以企及。

新歷史主義小說其實(shí)是一種柴米油鹽的英雄，對歷史進(jìn)行反英雄的描寫，把我們原來覺得搞搞在上，或者必須要高大全的英雄人物，放在日常生活中，飲食男女中，他們沒有多么高端的場景去表現(xiàn)，甚至因?yàn)樗麄兩砩系母鞣N缺點(diǎn)，他們不高大也不完美。生活的叛逆者們在利益的擠壓下，生存的場景中，意外發(fā)生了，他們往往連死亡都充滿了滑稽，他們不是傳統(tǒng)意義上的英雄，沒有壯烈的犧牲場景。他們是一些平凡的人，當(dāng)然也是優(yōu)秀品質(zhì)的人。這是新歷史主義小說中沒有英雄的歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見本雅明《歷史哲學(xué)論集》， 陳永國等編《本雅明文選》， 中國社會科學(xué)出版社 1999年版。

[2]《馬克思恩格斯選集》第 4卷， 人民出版社 1972年版， 第 243頁。

[3]M.A.巴爾格：《歷史學(xué)的范疇和方法》， 莫潤先譯，華夏出版社 1984年版， 第 61頁。