將陶行知“生活教育”思想引入語文課堂

卓燕蘭

陶行知的“生活教育”思想分為兩部分內(nèi)容，一是立足生活的教育，二是通過生活進(jìn)行教育。教育的目的就是為了更好地生活，高中的語文教學(xué)也是同樣如此，教師的教學(xué)要貼近生活，符合生活規(guī)律，這樣的課堂才有活力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，教師該如何運(yùn)用陶行知“生活教育”思想，并把它引入課堂呢？

一、加強(qiáng)師生的互動交流

陶行知強(qiáng)調(diào)，教育不是單純的知識灌輸，要聯(lián)系實際，貼近中學(xué)生的生活。生活決定教育，教育離不開生活，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，如果教師把教育與生活分離，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)就會變得枯燥無味，學(xué)習(xí)興趣也大大降低，學(xué)習(xí)效果更是收效甚微。因此，想讓課堂與生活緊密結(jié)合，首先要做到的就是師生間的互動交流，在互動交流中吸引學(xué)生的注意力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

例如，在學(xué)習(xí)馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這篇演講辭時，教師可以先向?qū)W生介紹一下作者的身份和寫作的背景。在寫作背景中，有這么一個故事-一個黑人婦女在乘坐公交車的時候坐到了“白人區(qū)域”，她拒絕移動，就被警察帶走了。馬丁·路德·金為了改變這種不公平的現(xiàn)象，成立了一個組織并寫下了這篇演講詞。這是一個關(guān)于種族歧視的主題，雖然這個主題好像離我們很遠(yuǎn)，但它的確還是存在著的。同樣是人，卻因為黑白而有了歧視。在生活中，這種不公平的現(xiàn)象卻很常見。教師可以讓學(xué)生自由發(fā)言，可以說說對種族歧視的看法，也可以說說現(xiàn)實生活中還有那些不公平的現(xiàn)象。這樣的探究沒有限制學(xué)生對文章主題的理解，學(xué)生不僅可以從多個角度來理解文本，還能夠借此探討當(dāng)今的社會現(xiàn)象，從而使學(xué)生的思維得到了進(jìn)一步拓展。最后，教師還可以請學(xué)生有感情地朗讀文章，在討論的基礎(chǔ)上，就能讀出馬丁·路德·金對公平的渴望。馬丁·路德·金把自己的夢想描述得如此動人，讓人信服，教師還可以讓學(xué)生勇敢地說出自己的夢想，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。

由此可見，教師在課堂上加強(qiáng)師生互動，并把教學(xué)內(nèi)容與生活靠近，不僅可以調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓生活走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在生活中汲取知識。

二、營造寬松的課堂氛圍

緊張的學(xué)習(xí)氛圍直接導(dǎo)致了學(xué)生在課堂上過于拘謹(jǐn)，學(xué)習(xí)思維打不開，課堂氣氛也就變得單調(diào)和枯燥，不利于他們的學(xué)習(xí)。這時候，教師要營造一個寬松自由的課堂氛圍，活躍學(xué)生的大腦，讓學(xué)生把繃緊的弦放松下來，從而提高課堂效率。

例如，在學(xué)習(xí)《氓》這一課時，由于這首詩表達(dá)了對古代封建社會男女不平等的訴訟，對遭遇拋棄女子的同情，教師可以先和學(xué)生討論一下當(dāng)今社會的現(xiàn)狀。我國頒布了《婚姻法》，保護(hù)了婚姻中每個人的權(quán)利。當(dāng)今是一個道德社會，在婚姻中先背叛的人一定會受到譴責(zé)等等。這時，教師在把學(xué)生帶入文章，可以歸納出男主人公的行為；抱布貿(mào)絲，相會女子，私定終身，二三其德，拋棄女子。女主人公的行為是相遇男子，私定終身，等待男子，操勞家庭，愁苦怨恨。通過對比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)女子是單純善良的，男子卻薄情寡義，不負(fù)責(zé)任。從中可以看出當(dāng)時重男輕女的社會現(xiàn)象，教師可以引導(dǎo)學(xué)生，把從前的社會與現(xiàn)在做對比，我們的時代是多么的幸福。

這樣的課堂既符合生活，又讓課堂的氣氛變得和諧寬松，學(xué)生通過一首詩，學(xué)到的不僅僅是詩中的悲怨，還有對當(dāng)今社會的思考。

三、適度進(jìn)行語文實踐活動

高中生雖然學(xué)習(xí)緊張，但不意味著不能開展實踐教學(xué)活動。豐富多彩的實踐活動能夠鍛煉學(xué)生的動手能力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。陶行知強(qiáng)調(diào)，要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位，學(xué)生在活動中能夠充分展示自己，學(xué)到平常學(xué)不到的東西。

例如，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文時，教師可以采取表演的形式，讓學(xué)生在娛樂中更好地掌握文章。先把文章分為幾個板塊；狼煙四起，義士請纓，易水訣別，廷刺秦王，壯士殞命。學(xué)生可以在這幾個板塊中挑選適合自己的角色，學(xué)生在表演的時候可以根據(jù)自己對人物的理解加入自己的肢體語言。如在易水送別的時候要表現(xiàn)出赴湯蹈火、義無反顧，在廷刺秦王時要表現(xiàn)出機(jī)智沉著、視死如歸。在波瀾起伏的故事情節(jié)中，學(xué)生可以充分表現(xiàn)出自己的情感，在表演中能夠?qū)θ宋镞M(jìn)一步地理解，加深了對文本的印象。除了表演型的教學(xué)活動，教師還可以開展讀書會的教學(xué)活動。先給學(xué)生布置讀書的任務(wù)，讓他們在課后讀完，并且能夠在讀書會上講述自己讀的內(nèi)容，并結(jié)合個人的生活經(jīng)歷談?wù)勛约鹤x完書的感悟，學(xué)生在讀書會上可以相互借鑒，相互分享，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的范圍，在相互的幫助中增加了語文知識儲備量，這也是一種貼近生活的教育方法。

陶行知指出，重視對學(xué)生的教育，不代表要對他們進(jìn)行知識的灌輸，要重視他們的天性和能力，啟發(fā)他們的創(chuàng)造力。生活化的教育方式解放了學(xué)生的天性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

高中生的學(xué)習(xí)時間有限，生活化的教育不是放松學(xué)生的學(xué)習(xí)，而是在教師的引導(dǎo)下，利用生活這個資源，在生活中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)知識中體會生活。陶行知的“生活教育”思想給了我們很多啟示，作為教師善于把陶行知“生活教育”思想帶入課堂，結(jié)合現(xiàn)代實際情況繼續(xù)開拓創(chuàng)新，培養(yǎng)出能夠引領(lǐng)時代先鋒的有用之才。endprint