學(xué)校體育改革的文化邏輯

李曉棟　呂夏頔

摘 要：學(xué)校體育改革的文化邏輯，就是支配學(xué)校體育改革的文化因素及其內(nèi)在機(jī)理，是在文化體系中學(xué)校體育改革本質(zhì)屬性的思維方式和認(rèn)識(shí)方式，是學(xué)校體育改革從問題引發(fā)、方案制定到實(shí)施推廣、反思評(píng)價(jià)等過(guò)程中呈現(xiàn)出的基本文化運(yùn)作機(jī)理。明確這一文化邏輯，有助于對(duì)影響學(xué)校體育改革的文化因素，以及文化學(xué)背景下學(xué)校體育改革的發(fā)展走向做出深入了解。研究指出：學(xué)校體育改革的形成立足于文化的變遷與變革，受到主流體育文化的支配；學(xué)校體育實(shí)施改革的文化邏輯表現(xiàn)在以體育價(jià)值文化的輸入為先導(dǎo)、需要相應(yīng)的物質(zhì)文化和制度文化相匹配、以行為文化的踐行為根本。

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；體育改革；文化邏輯；社會(huì)體育文化；文化變遷

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2018）01-0089-04

Abstract： The cultural logic of school physical education is school physical education reform dominating cultural factors and their intrinsic mechanisms， the way of thinking and understanding about the essential attributes of school physical education reform in the cultural system， a basic cultural operating mechanism presented by school physical education reform in processes from issue triggering， plan establishment to implementation and popularization， reflection and evaluation etc. Specifying such cultural logic is conducive to our in-depth understanding of school physical education reform affecting cultural factors， as well as school physical education reform development trend under the background of culturology.

Key words： school physical education；physical education reform；cultural logic；social sports culture；cultural change

黨的十八大以來(lái)，中央對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展做出明確指示，包括綜合改革、協(xié)調(diào)均衡發(fā)展、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面[1]?？梢娫诮?jīng)歷較長(zhǎng)改革發(fā)展期的前提下，黨和國(guó)家仍然把綜合改革作為教育事業(yè)的頭等大事來(lái)抓，而作為教育事業(yè)一部分的學(xué)校體育，自然也應(yīng)該進(jìn)行改革[2]。正是在這樣一種迫切改革的形勢(shì)要求下，各種學(xué)校體育改革的模式和方法陸續(xù)出臺(tái)，但其效果卻遠(yuǎn)未達(dá)到理想目標(biāo)。

作為實(shí)踐層次的改革模式和改革方法難以發(fā)揮有效作用，其深層次原因在于學(xué)校體育改革邏輯導(dǎo)向的偏離[3]。學(xué)校體育作為一種承載人類特定體育文化價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)，始終無(wú)法脫離文化要素而獨(dú)立運(yùn)行和發(fā)展，與此同時(shí)，作為教育活動(dòng)一部分的學(xué)校體育，最終目的在于傳承人類文化、發(fā)展人類文化、培養(yǎng)創(chuàng)造新文化的人。但是，目前學(xué)界關(guān)于學(xué)校體育改革的研究大多是從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度等角度分析，雖涉及一部分文化的討論，但也僅僅局限于文化沖突的分析。而學(xué)校體育的文化邏輯，是支配學(xué)校體育改革的文化因素及其內(nèi)在機(jī)理，是一種在文化體系中對(duì)學(xué)校體育改革本質(zhì)屬性的思維方式和認(rèn)識(shí)方式，是學(xué)校體育改革從問題引發(fā)、方案制定到實(shí)施推廣、反思評(píng)價(jià)等一系列過(guò)程中，呈現(xiàn)出來(lái)的基本文化運(yùn)作機(jī)理。

1 學(xué)校體育改革形成的文化邏輯

顧明遠(yuǎn)[4]曾說(shuō)：“教育猶如一條大河，文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水，研究教育而不研究文化，就只知道這條河的表面形態(tài)而摸不著它的本質(zhì)特征。”學(xué)校體育作為教育的重要組成部分，其改革與發(fā)展也并不是沒有源頭和憑空產(chǎn)生的，同樣承載著特定的文化要素并發(fā)揮特定的文化價(jià)值，在發(fā)展的脈絡(luò)上也遵循相應(yīng)的文化邏輯。

1.1 學(xué)校體育改革的形成立足于文化的變革

學(xué)校體育改革的形成立足于文化變革，主要指向?qū)W校體育的社會(huì)制約性，即學(xué)校體育改革的根本動(dòng)因并不在于其本身，而是在于其所處社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。這種特點(diǎn)從馬克思主義哲學(xué)角度看具有兩方面的含義：首先，學(xué)校體育的改革隨文化變遷而變革。尤其是作為學(xué)校體育主要實(shí)施和發(fā)展載體的學(xué)校體育課程，更體現(xiàn)出隨社會(huì)文化變革的歷史發(fā)展特性?？v觀20世紀(jì)，學(xué)校體育課程改革經(jīng)歷3個(gè)較大的轉(zhuǎn)折和發(fā)展期，其所處的社會(huì)時(shí)代背景也正是文化轉(zhuǎn)型和變革的關(guān)鍵時(shí)期。我國(guó)學(xué)校體育第一次重要變革是在1919—1949年，五四運(yùn)動(dòng)思想的迅速傳播，傳統(tǒng)封建文化受到強(qiáng)烈沖擊，以科學(xué)和民主為核心的新文化，使得實(shí)用主義教育在我國(guó)逐漸盛行。在這種文化變革的影響下，1922年頒布的“壬戌學(xué)制”正式把“體操科”改為“體育科”，廢除學(xué)校兵操，我國(guó)學(xué)校體育發(fā)生重大變革，體育課程進(jìn)入新的歷史階段[5]。隨著學(xué)校體育重大變革，學(xué)校體育觀念和課程都更為現(xiàn)代化，學(xué)校體育手段和方法也日趨多樣化，真正具有近代體育教育意義的學(xué)校體育由此開始。而從新中國(guó)成立的1949年到文化大革命結(jié)束的1978年，學(xué)校體育的核心價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿w學(xué)生服務(wù)、為國(guó)家建設(shè)服務(wù)、為新中國(guó)服務(wù)。之后到文化大革命時(shí)期，以勞動(dòng)和軍訓(xùn)代替學(xué)校體育的政策，使得學(xué)校體育出現(xiàn)停滯甚至倒退的局面，以軍事代替體育、以政治控制體育的思想使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校體育背離了體育教育的基本規(guī)律。1978年改革開放后，學(xué)校體育從之前的以政治為導(dǎo)向，變?yōu)橐钥茖W(xué)和教育為基本導(dǎo)向。隨著國(guó)家陸續(xù)頒布了多項(xiàng)學(xué)校體育的方針和政策，我國(guó)學(xué)校體育逐漸走上正軌，素質(zhì)教育和學(xué)生的綜合發(fā)展成為這一時(shí)期學(xué)校體育的基本導(dǎo)向。從20世紀(jì)我國(guó)學(xué)校體育的改革發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，以文化變革為基本依托已經(jīng)成為重要?jiǎng)右?，作為傳授、保存、發(fā)展、創(chuàng)造文化的學(xué)校體育活動(dòng)，其改革也必然受到母體文化的牽引，因此才有學(xué)者指出“課程改革就是文化的改革，課程追隨著文化變遷的理路而嬗變”[6]。endprint

學(xué)校體育改革之于文化的變革還體現(xiàn)在學(xué)校體育改革是文化變革的重要依賴手段。教育作為一種文化傳播的重要手段，對(duì)于社會(huì)文化的變革起到的作用不可忽視，文化變革只有通過(guò)文化傳播這一復(fù)雜的互動(dòng)形式，才能夠?qū)崿F(xiàn)不同文化系統(tǒng)之間的交流和互補(bǔ)，從而使不同的文化在這樣一種良性交流中達(dá)到文化變革的目的。尤其對(duì)于現(xiàn)代化而言，隨著社會(huì)成員之間的聯(lián)系日益密切，社會(huì)整體的交叉性增強(qiáng)，文化傳播對(duì)于文化變遷的重要作用正在不斷得到強(qiáng)化。雖然就文化傳播來(lái)說(shuō)，教育、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)講演等都可作為文化傳播的手段，但是教育相對(duì)于新文化的傳播來(lái)說(shuō)，在直接性和實(shí)效性上無(wú)疑具有更大優(yōu)勢(shì)。

作為教育一部分的學(xué)校體育，也成為社會(huì)體育文化轉(zhuǎn)型的重要力量，因?yàn)閷W(xué)校體育存在于社會(huì)文化系統(tǒng)中，其自身的學(xué)校體育亞文化現(xiàn)象必然融入社會(huì)體育文化系統(tǒng)的普通規(guī)律之中[7]。例如，我國(guó)長(zhǎng)期受到西方列強(qiáng)的欺凌和壓制，為迅速擺脫“東亞病夫”的恥辱，國(guó)家以大力發(fā)展競(jìng)技體育作為體育工作的重點(diǎn)，競(jìng)技體育文化成為社會(huì)的主流體育文化，學(xué)校體育中加強(qiáng)競(jìng)技體育的訓(xùn)練，建立各種高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)、強(qiáng)化體育課程內(nèi)容的競(jìng)技化成為這一主流文化得以迅速整合和傳播的重要手段。而在全民健身文化的大力發(fā)展中，學(xué)校體育又通過(guò)人才培養(yǎng)、物資支持、組織服務(wù)等迅速實(shí)現(xiàn)全民健身文化的強(qiáng)化，可以說(shuō)學(xué)校體育的改革在任何一次社會(huì)體育文化轉(zhuǎn)型中，都充當(dāng)了重要的角色。

1.2 學(xué)校體育的改革受主流體育文化的支配

從文化角度說(shuō)，真正能夠?qū)W(xué)校體育改革發(fā)起并貫徹于實(shí)踐之中的還是主流體育文化，例如從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以“兵操”為主體的學(xué)校體育，再到新中國(guó)成立后在“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”號(hào)召下對(duì)學(xué)校體育的改革，再到文革時(shí)期的“軍事體育”“勞動(dòng)體育”，雖然都依賴于相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型和文化變革，但都反映出“保衛(wèi)祖國(guó)、振興中華”的訴求和期望，這就是在我國(guó)長(zhǎng)期的帶有濃厚政治訴求的主流文化支配下的必然結(jié)果。甚至在2012年秋季開展的“冬季長(zhǎng)跑”也提出“熱愛祖國(guó)從體育鍛煉開始”的口號(hào)[8]，可見這樣一種國(guó)家和社會(huì)主流文化，對(duì)于學(xué)校體育改革帶來(lái)的強(qiáng)大支配作用。但是不能否認(rèn)的是，我國(guó)學(xué)校體育改革的政治性支配比較明顯，政治導(dǎo)向濃厚的主流社會(huì)文化使得學(xué)校體育改革表現(xiàn)出更多“計(jì)劃性”，而缺乏哈耶克筆下的“自發(fā)秩序”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響仍然存在于學(xué)校體育改革中，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的多元化以及學(xué)習(xí)需求復(fù)雜化，帶有政治訴求的學(xué)校體育改革弊端不斷暴露，這也是需要注意的一點(diǎn)。

2 學(xué)校體育改革的文化邏輯

2.1 學(xué)校體育改革以體育價(jià)值文化的輸入為先導(dǎo)

首先，學(xué)校體育改革對(duì)于社會(huì)體育文化來(lái)說(shuō)，起到文化資源配置與整合的作用。就學(xué)校體育改革的本質(zhì)和目的來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)對(duì)文化價(jià)值進(jìn)行判斷、選擇以及踐行和完善的過(guò)程。在這樣一個(gè)過(guò)程中，學(xué)校體育改革實(shí)踐主體原有價(jià)值差異所產(chǎn)生的隱性或顯性的矛盾，會(huì)充斥于改革的各個(gè)環(huán)節(jié)和要素之中，從而影響整個(gè)學(xué)校體育改革的有序進(jìn)行。因此，通過(guò)思想啟蒙達(dá)成學(xué)校體育改革思想觀念的共識(shí)，就成為改革順利實(shí)施的關(guān)鍵。在學(xué)校體育改革初期，一方面通過(guò)行政主體制定各種制度和政策，強(qiáng)制整合具有差異的學(xué)校體育改革思想；另一方面通過(guò)著作、講座演說(shuō)、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)等方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。尤其對(duì)于學(xué)校體育改革來(lái)說(shuō)，本身是一種教育文化和社會(huì)體育文化的革新和創(chuàng)新活動(dòng)，在傳統(tǒng)的文化價(jià)值面前，新的文化價(jià)值總會(huì)受到一定的排斥和打壓，各個(gè)改革主體應(yīng)理性看待整個(gè)學(xué)校體育改革，從而主動(dòng)接受學(xué)校體育改革，并將自身的具體工作付諸于改革的實(shí)踐過(guò)程。

其次，學(xué)校體育改革在文化邏輯層面還具有觀念更新性。改革在時(shí)間上存在先后的順序，即改革總是伴隨著一種新觀念的產(chǎn)生，其目的就在于使新觀念能夠取代舊觀念、讓新文化取代舊文化、讓新制度取代舊制度。但是從任何一次學(xué)校體育改革的實(shí)施來(lái)看，都會(huì)面對(duì)諸多舊觀念所帶來(lái)的阻力，這種阻力會(huì)對(duì)學(xué)校體育改革產(chǎn)生滯后和延緩的作用，因此要達(dá)到學(xué)校體育改革的最終目的，首先需要打破這種舊觀念的束縛，完成一種觀念和文化的更新。但不可否認(rèn)的是，就學(xué)校體育觀念來(lái)說(shuō)，并不是一成不變的，始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)認(rèn)知的過(guò)程，且這種舊觀念同舊的歷史文化、舊的社會(huì)制度以及舊的人文習(xí)俗都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有一定的延續(xù)性和頑固性，因此進(jìn)行觀念更新就比較困難。例如我國(guó)學(xué)校體育受競(jìng)技體育為主的社會(huì)主流體育文化的影響下，無(wú)論在教學(xué)目的、課程內(nèi)容，還是課余體育活動(dòng)以及體育比賽等，都帶有濃厚的競(jìng)技體育色彩，而在新時(shí)期全民健身體育文化的影響下，學(xué)校體育新的改革逐漸展開，但是以學(xué)生健康為主要內(nèi)容、以終身體育習(xí)慣養(yǎng)成為主要目的的學(xué)校體育觀念在短時(shí)間內(nèi)難以形成，影響學(xué)校體育新文化的建構(gòu)。

2.2 學(xué)校體育改革需要與物質(zhì)和制度文化相匹配

學(xué)校體育改革的基礎(chǔ)在于思想觀念更新，但是思想觀念的更新并非一蹴而就，這就要求學(xué)校體育改革不能僅僅依靠觀念的更新，且需要借助一定的物質(zhì)文化和制度文化手段來(lái)強(qiáng)化。

首先，學(xué)校體育改革需要一定的物質(zhì)文化和制度文化協(xié)調(diào)配合。物質(zhì)建設(shè)是學(xué)校所有建筑物及各種設(shè)施，對(duì)改革的影響最主要體現(xiàn)在其構(gòu)成一種生活環(huán)境，通過(guò)物體形式將廣大師生置于其中，并接受潛移默化的影響。學(xué)校體育順利的開展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如場(chǎng)館、設(shè)備等。而學(xué)校體育改革同樣也需要相應(yīng)的物質(zhì)條件，讓師生潛移默化受到新的物質(zhì)環(huán)境影響。目前我國(guó)正在實(shí)施的新一輪學(xué)校體育改革，要進(jìn)一步明確體育課程首要的目標(biāo)是要為學(xué)生奠定良好的終身體育基礎(chǔ)，要教授學(xué)生“學(xué)會(huì)健體”，而非掌握多少種競(jìng)技體育的技術(shù)動(dòng)作[9]。因此，在對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙的同時(shí)，各學(xué)校積極修建了一系列能夠全天開放的體育鍛煉的場(chǎng)所，購(gòu)置一些娛樂健身器材，使學(xué)生置身于這些以健身為主要功能的環(huán)境中，極易受到物質(zhì)環(huán)境價(jià)值觀念的影響。

其次，學(xué)校體育改革需要從物質(zhì)和制度上對(duì)學(xué)校體育改革進(jìn)行外部約束，保證改革能夠朝著正確的方向發(fā)展。一是通過(guò)構(gòu)建場(chǎng)所和設(shè)施約束指導(dǎo)學(xué)校體育改革，給改革新理念、新文化、新模式提供物質(zhì)基礎(chǔ)，促使改革朝著改革所需要的思想觀念和行為意識(shí)轉(zhuǎn)變。另一方面，要通過(guò)制度的建立形成對(duì)改革的約束力，新制度主義認(rèn)為，制度提供的一系列規(guī)則由社會(huì)認(rèn)可的非正式約束所構(gòu)成[10]，即可將其分為國(guó)家的正式制度和學(xué)校體育改革約定俗成的非正式制度。由國(guó)家教育部門出臺(tái)的正式制度，為改革提供一個(gè)正式的行為標(biāo)準(zhǔn)，明確在改革中應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，強(qiáng)化改革的責(zé)任和規(guī)范意識(shí)?？v觀我國(guó)歷史上所出臺(tái)的各種學(xué)校體育制度，本質(zhì)上均是國(guó)家意志和國(guó)家干預(yù)力在學(xué)校體育改革的具體體現(xiàn)，是一種帶有強(qiáng)制性的約束力和規(guī)范力。endprint

2.3 學(xué)校體育改革需要以行為文化為根本

就學(xué)校體育改革而言，思想觀念的更新是必要前提，物質(zhì)文化和制度文化的建立提供外部環(huán)境，但是改革真正的核心以及改革最終的落腳點(diǎn)在于改革行為的生成及踐行。

縱觀我國(guó)目前學(xué)校體育改革的開展現(xiàn)狀，體育改革所需的各類場(chǎng)館和器材已經(jīng)開始陸續(xù)修建和購(gòu)置，促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康、加強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣培養(yǎng)的各類制度、方法、標(biāo)準(zhǔn)也已經(jīng)陸續(xù)出臺(tái)，一些學(xué)校體育改革思想觀念也逐漸發(fā)生變化，但是目前學(xué)校體育改革并沒有取得顯著效果，學(xué)生的體質(zhì)健康狀況還在逐年下降，大多數(shù)學(xué)生并未養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)。究其原因，就在于上述條件并沒有完全在學(xué)校體育改革中兌現(xiàn)。

改革是循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)校體育改革成效體現(xiàn)在改革行為上的變更，而這種行為上的變更有強(qiáng)迫變更和自覺變更。強(qiáng)迫變更是迫于政策制度的壓力；自覺變更是思想認(rèn)識(shí)的提高。但是無(wú)論就哪一種變更都需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。例如，20世紀(jì)90年代進(jìn)行的以“快樂體育”“成功體育”為主旨的學(xué)校體育改革，主張教師要改變之前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生更多參與到教學(xué)工作中來(lái)，一些體育教師在這樣一系列政策和指導(dǎo)思想的要求下，機(jī)械地將學(xué)生完全置于教學(xué)的中心地位，疏于教學(xué)的組織和管理，使得對(duì)學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的參與缺乏一定的強(qiáng)制性，體育課的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和練習(xí)程度下降，趣味有余而身體運(yùn)動(dòng)不足，難以產(chǎn)生良好教學(xué)效果[11]。僅僅強(qiáng)調(diào)從行為上發(fā)生的變更，只會(huì)讓學(xué)校體育改革逐漸背離主旨和目標(biāo)，因此只有循序漸進(jìn)從思想上使改革的目標(biāo)、理念、主旨、辦法等獲得內(nèi)部認(rèn)同，才能夠朝著學(xué)校體育改革的初衷發(fā)展。

從文化的視野看待學(xué)校體育改革問題，并不是純粹的理論問題，從客觀角度分析學(xué)校體育改革的文化邏輯并不僅僅是完全凌駕于學(xué)校體育實(shí)踐的“形而上學(xué)”。當(dāng)前我國(guó)正處于新一輪學(xué)校體育改革的關(guān)鍵時(shí)期，以文化的角度梳理和明確學(xué)校體育改革的文化邏輯，不僅是一個(gè)關(guān)乎學(xué)校體育改革發(fā)展成敗的現(xiàn)實(shí)問題，也是為后續(xù)改革實(shí)踐提供一個(gè)理論指導(dǎo)。學(xué)校體育是教育的重要組成部分，而教育的內(nèi)容、教育的目的、教育的方法、教育的評(píng)價(jià)等都以文化為依據(jù)和參考，學(xué)校體育就是傳播社會(huì)體育文化、進(jìn)行社會(huì)體育文化革新與繁衍的重要途徑之一。從這一角度說(shuō)，分析學(xué)校體育改革的文化邏輯是必要的，且在今后的改革中，更要緊緊圍繞文化這一重要因素，將學(xué)校體育改革中過(guò)多政治、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)逐漸回歸到文化話語(yǔ)中，將學(xué)校體育改革真正落實(shí)到體育文化的傳播與革新上，這才是學(xué)校體育改革需要承擔(dān)的重要使命。

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