語言生態(tài)學(xué)視角下少數(shù)民族語言的保護(hù)

左廣明

（淮陰工學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇·淮安 223001）

引 言

中國是一個(gè)多民族國家，大部分民族都有自己的語言。少數(shù)民族語言誕生和發(fā)展于長期的歷史發(fā)展過程中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要方面，具有十分重要的價(jià)值和意義。當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)和現(xiàn)代文明快速發(fā)展的影響，少數(shù)民族語言的生存環(huán)境受到了極大的威脅，有些少數(shù)民族語言甚至已經(jīng)消亡。語言生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)的分支，它研究文化和周圍生態(tài)環(huán)境之間相互影響、相互作用的規(guī)律，語言生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為少數(shù)民族語言保護(hù)提供了新的研究視角。

一、語言生態(tài)學(xué)的主要觀點(diǎn)

美國學(xué)者豪根在上世紀(jì)七十年代提出了語言生態(tài)學(xué)的理論學(xué)說，并且取得一些有關(guān)語言保護(hù)的研究成果。語言生態(tài)是指某種語言與其自身所處在的地理、文化、社會(huì)及種族等環(huán)境因素相互影響、相互促進(jìn)的生存發(fā)展?fàn)顩r，這非常像自然界某種生物和非生物之間的生態(tài)狀況。語言生態(tài)學(xué)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論來研究語言，其研究的主要對象包括語言和環(huán)境的關(guān)系。這門學(xué)科是在文化人類學(xué)、語言學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它旨在研究各種語言生態(tài)環(huán)境對語言的影響以及語言反過來對生態(tài)環(huán)境的影響。因此，簡單地說，語言生態(tài)學(xué)所研究的內(nèi)容就是語言和周圍語言生態(tài)環(huán)境之間相互影響、相互作用的規(guī)律。根據(jù)語言生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，對語言影響最重要的生態(tài)環(huán)境因素主要包括語言使用者、語言文化使用環(huán)境、時(shí)代的發(fā)展、語言文字的研究活動(dòng)等因素。一般而言，對于語言保護(hù)與傳承來說，當(dāng)語言使用者有保護(hù)與傳承語言的意識(shí)，有較好的語言使用環(huán)境，語言在時(shí)代發(fā)展中有較大的影響力以及語言的相關(guān)研究活動(dòng)較為深入和廣泛時(shí)，可以有效地保護(hù)與傳承語言。反之，這些因素將對語言的保護(hù)與傳承造成負(fù)面的影響。可以說，語言生態(tài)學(xué)的相關(guān)研究理論和辦法，能夠很好地針對少數(shù)民族語言保護(hù)中出現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解決。

二、語言生態(tài)學(xué)視角下中國少數(shù)民族語言保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題

（一）中國少數(shù)民族語言保護(hù)現(xiàn)狀

在中國的五十五個(gè)少數(shù)民族中，只有回族和滿族是通用漢語的，其他的少數(shù)民族都有屬于自己的民族語言。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國當(dāng)前有一百二十多種民族語言，但是在這些語言中有二十多種語言的使用人數(shù)不到一千人。例如，人口較少的少數(shù)民族畬族，現(xiàn)在只有百分之一到百分之二的人口在使用畬語，像仡佬族、塔塔爾族等這些人口較少的民族也存在著與畬族差不多的情況。在上個(gè)世紀(jì)八十年代，貴州省還有人在使用羿語，但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有人使用了，僅僅只有少數(shù)年齡大的老人還會(huì)說羿語。

少數(shù)民族語言所面臨的消亡危機(jī)，不僅僅是自身語言發(fā)展規(guī)律在發(fā)揮作用，還受到其他因素的影響。在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)的各種資源被開發(fā)出來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得這些少數(shù)民族地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一些少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境甚至遭到了嚴(yán)重的毀壞。與此同時(shí)，各個(gè)民族之間的交往活動(dòng)也日益增多，各個(gè)民族之間的文化也在不斷地碰撞、交融，少數(shù)民族為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，從而更好地融入主流社會(huì)，提高社會(huì)活動(dòng)的效益，就主動(dòng)放棄了母語的使用。上述這些內(nèi)外部因素都導(dǎo)致了少數(shù)民族語言正處于衰退和消亡的局面。

（二）語言生態(tài)學(xué)視角下中國少數(shù)民族語言保護(hù)存在問題分析

語言生態(tài)學(xué)是研究文化和周圍生態(tài)環(huán)境之間相互影響、相互作用的規(guī)律的科學(xué)。從語言生態(tài)學(xué)的角度來看，少數(shù)民族語言主要受到來自語言使用者、語言文化生態(tài)環(huán)境、時(shí)代的發(fā)展、民族語言文字的研究活動(dòng)等因素的影響，并且與這些因素相互之間進(jìn)行作用。因此，以下分別從這四個(gè)方面來探討目前少數(shù)民族語言保護(hù)存在的問題。

1.少數(shù)民族群眾保護(hù)和發(fā)展本民族語言的意識(shí)不強(qiáng)

從語言生態(tài)學(xué)的角度來看，少數(shù)民族群眾是少數(shù)民族語言的使用者，他們對于保護(hù)與傳承少數(shù)民族語言起到了直接的作用，同時(shí)少數(shù)民族語言也在他們的社會(huì)生活中承擔(dān)著交際溝通的作用。然而，從語言使用者來看，目前我國少數(shù)民族群眾使用本民族母語的機(jī)會(huì)正日益減少，且少數(shù)民族語言使用者往往缺乏本民族語言保護(hù)和發(fā)展的意識(shí)。改革開放以來，各個(gè)民族之間交流日益增多，出現(xiàn)了很多雜居散居的地區(qū)，在這些地區(qū)少數(shù)民族之間交流都很少使用自己的母語，大部分都在使用漢語進(jìn)行溝通，這就使得少數(shù)民族使用自己母語的機(jī)會(huì)大大減少，少數(shù)民族語言的交際功能沒有得到發(fā)揮。這種狀況使得部分少數(shù)民族群眾覺得自己民族的母語價(jià)值和重要性下降。由于缺乏保護(hù)與發(fā)展本民族語言的意識(shí)，在對下一代的教育過程中，他們往往全部使用漢語來進(jìn)行教育，不再對本民族母語進(jìn)行傳承。這種情況直接導(dǎo)致許多少數(shù)民族語言傳統(tǒng)的傳承渠道被破壞。

2.少數(shù)民族語言使用環(huán)境的破壞

根據(jù)語言生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，民族語言的發(fā)展會(huì)形成相應(yīng)的語言文化的生態(tài)環(huán)境。語言文化生態(tài)環(huán)境會(huì)直接影響語言的使用與傳承。從目前的情況來看，少數(shù)民族語言文化生態(tài)環(huán)境正在不斷被破壞。自改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了快車道，但受此影響，少數(shù)民族語言使用的生態(tài)環(huán)境被破壞，少數(shù)民族群眾的社會(huì)生活正在從各個(gè)方面逐步地被同化。為了交流溝通更加順暢，少數(shù)民族群眾都在不斷地加強(qiáng)對漢語的學(xué)習(xí)和使用，尤其是少數(shù)民族的青少年學(xué)習(xí)漢語的愿望更加強(qiáng)烈，他們希望離開本民族的居住地，向往現(xiàn)代化的生活，他們這種追求現(xiàn)代幸福生活的強(qiáng)烈愿望使得少數(shù)民族語言文化生態(tài)環(huán)境被破壞，這給少數(shù)民族語言的保護(hù)帶來困難。因此，怎樣在發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)少數(shù)民族語言文化的生態(tài)環(huán)境，使得經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族語言共同發(fā)展是少數(shù)民族語言保護(hù)工作者必須要考慮和解決的問題。

3.信息化時(shí)代使影響較小的少數(shù)民族語言容易被取代

根據(jù)語言生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，時(shí)代的發(fā)展對于語言的使用會(huì)產(chǎn)生重大的影響。從時(shí)代發(fā)展來看，目前全球已經(jīng)進(jìn)入了以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)、電視、電話等媒體越來越發(fā)達(dá)，這就使得一些影響較小的語言因?yàn)椴荒軌蜻m應(yīng)當(dāng)前人們交際和信息傳播的需求而逐漸丟失了其作為語言的交際作用，最后被影響較大的語言所取代。從當(dāng)前各大媒體及人們使用的交際語言范圍上看，英語在全世界占據(jù)著絕對的主體地位，全球大約有十五億人在運(yùn)用英語進(jìn)行交流和溝通。在全世界的互聯(lián)網(wǎng)上大約有百分之九十的網(wǎng)頁使用的語言文字是英語，英文影片、英文歌曲、英文讀物遍布世界各地。在這樣的背景下，少數(shù)民族語言由于影響范圍和使用人群都較小，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代難以發(fā)揮其交流溝通的作用，導(dǎo)致逐步被漢語、英語等影響較大的語言取代。

4.對少數(shù)民族語言文字的研究工作不足

從語言生態(tài)學(xué)的角度來看，對于語言文字的研究活動(dòng)會(huì)影響語言保護(hù)的深度與廣度。然而，目前中國對于少數(shù)民族語言文字的研究和保護(hù)力度還不夠，研究和保護(hù)工作還存在著很多不足之處。少數(shù)民族語言文字研究和保護(hù)工作不足之處主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，少數(shù)民族語言文字的研究機(jī)構(gòu)不多。第二，研究少數(shù)民族語言的專家、學(xué)者不多，有關(guān)少數(shù)民族語言的研究成果、專著也不多。第三，地方政府對于少數(shù)民族語言文字研究的參與度較低，從事少數(shù)民族語言研究的專業(yè)工作人員不多。正由于這些因素的存在，少數(shù)民族語言并沒有得到深入系統(tǒng)的研究，因此也無法對其做出有效的保護(hù)。

三、語言生態(tài)學(xué)視角下中國少數(shù)民族語言保護(hù)的對策和建議

（一）增強(qiáng)少數(shù)民族群眾保護(hù)和發(fā)展本民族語言的意識(shí)

從前文的分析可知，目前少數(shù)民族群眾保護(hù)與發(fā)展本民族語言的意識(shí)不足。因此，從語言使用者的角度，根據(jù)語言生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，必須提高少數(shù)民族群眾母語使用的頻率，增強(qiáng)他們保護(hù)與發(fā)展本民族語言的意識(shí)。黨和國家對于各個(gè)民族的語言文字都是十分尊重的，各個(gè)民族都有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由和權(quán)利，這在《憲法》中是有明確規(guī)定的。在《刑法》 《民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)里，也明確規(guī)定了少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利。因此，少數(shù)民族人民要充分認(rèn)識(shí)到自己所能夠行使使用本民族語言文字的權(quán)利，不斷增強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展本民族語言的意識(shí)，積極為本民族語言在當(dāng)前形勢下的保護(hù)和發(fā)展尋求新的途徑和方法。在日常生活和工作中，少數(shù)民族群眾要加強(qiáng)對本民族語言的傳承，鼓勵(lì)青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)與使用本民族的母語，把本民族語言的發(fā)展和其他民族語言的發(fā)展聯(lián)系起來，做好本民族語言的傳承工作。同時(shí)，政府也要增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的民族文化認(rèn)同感，要在少數(shù)民族中多培養(yǎng)本民族語言文字專業(yè)研究人才，逐步打造出一支以本民族研究人員為主的少數(shù)民族語言研究人員隊(duì)伍，從而促使少數(shù)民族所有人員逐步建立起自覺使用、保護(hù)和發(fā)展本民族語言的意識(shí)，逐步建立起傳承和保護(hù)本民族語言的氛圍，使少數(shù)民族珍視和認(rèn)同本民族語言，從而促進(jìn)少數(shù)民族語言的更好發(fā)展。

（二）營造少數(shù)民族語言使用環(huán)境

根據(jù)前文分析可知，少數(shù)民族群眾的社會(huì)生活正在不斷改變，少數(shù)民族語言文化的生態(tài)正在不斷被破壞。鑒于此，一方面要持續(xù)推進(jìn)文化生態(tài)圈的建設(shè)和保護(hù)。比如，采取文化生態(tài)村建設(shè)等形式，充分還原少數(shù)民族傳統(tǒng)的社會(huì)生活，為民族語言的傳承與保護(hù)提供渠道。另一方面，要積極營造新的少數(shù)民族語言文化生態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，少數(shù)民族語言會(huì)迎來新的生存環(huán)境。許多國內(nèi)外的學(xué)者對少數(shù)民族語言充滿了興趣，他們通過網(wǎng)絡(luò)形成聯(lián)系，并以少數(shù)民族語言的研究為主題形成各種討論組和圈子。這種新興的文化生態(tài)為少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承、傳播與推廣提供了平臺(tái)。

（三）充分利用信息化時(shí)代的技術(shù)與工具

從語言生態(tài)學(xué)的視角來看，信息化時(shí)代雖然給影響較小的少數(shù)民族語言的保護(hù)與發(fā)展帶來壓力，但同時(shí)也給少數(shù)民族語言的保護(hù)提供了新的條件。這主要表現(xiàn)在信息化時(shí)代為少數(shù)民族語言的保護(hù)提供了新的技術(shù)與工具。例如，在信息化時(shí)代，我們可以利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)來構(gòu)建少數(shù)民族語言音頻資料數(shù)據(jù)庫，使其能夠永久地保存下去。少數(shù)民族語言研究者可以把少數(shù)民族語言有關(guān)的歷史信息、文化信息、語言知識(shí)信息等各種信息資料用圖文并茂、音像結(jié)合的方式儲(chǔ)存到數(shù)據(jù)庫中去，實(shí)現(xiàn)語言文字的長久可持續(xù)發(fā)展，為少數(shù)民族后代留下寶貴的語言資料，為少數(shù)民族語言的傳承和保護(hù)打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，少數(shù)民族語言研究者還要根據(jù)語言材料規(guī)模的大小以及語言材料本身的散落性、不同來源性等語言方面的特征，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來分類、整理、組織、規(guī)整語言材料。此外，各種新媒體工具也為少數(shù)民族語言的傳播提供了可能。

（四）加強(qiáng)少數(shù)民族語言的研究力度

從前文的分析可知，目前我國對少數(shù)民族語言的研究力度依然不夠。語言代表著一個(gè)民族的文化歷史特征，承載著一個(gè)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化的內(nèi)涵，是一個(gè)民族的靈魂。加強(qiáng)少數(shù)民族語言的研究力度，可以更好地促進(jìn)少數(shù)民族語言的傳承與保護(hù)。首先，政府要加強(qiáng)對少數(shù)民族語言研究的投入，通過建立更多的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)來促進(jìn)少數(shù)民族語言的研究。通過政策、法規(guī)等措施，來吸引更多的專家學(xué)者來研究少數(shù)民族語言。其次，鼓勵(lì)學(xué)者從少數(shù)民族語言的保護(hù)、傳承等方面開展對民族語言的系統(tǒng)化研究，加強(qiáng)這方面研究的成果轉(zhuǎn)化。最后，少數(shù)民族地方政府應(yīng)積極參與民族語言文字的保護(hù)工作，為學(xué)者們調(diào)研、收集相關(guān)研究材料提供便利。

四、結(jié)束語

綜上所述，少數(shù)民族語言是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的研究價(jià)值。語言生態(tài)學(xué)為我們保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族語言提供了新的視角。根據(jù)語言生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，我們今后要增強(qiáng)少數(shù)民族群眾保護(hù)和發(fā)展本民族語言的意識(shí)，營造少數(shù)民族語言的使用環(huán)境，充分利用信息化時(shí)代的技術(shù)與工具來保存與保護(hù)少數(shù)民族語言，并加強(qiáng)對少數(shù)民族語言的研究力度。

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