卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)規(guī)劃對(duì)策

王 悅，張道明

（齊齊哈爾大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

1 項(xiàng)目背景

具有歷史建筑的城市更新和改造，應(yīng)建立在對(duì)歷史建筑街區(qū)的歷史文化研究基礎(chǔ)上，對(duì)其保護(hù)和再利用，喚醒人們對(duì)其歷史文化的認(rèn)同，強(qiáng)化人們文化的歸屬感，助力城市有序的發(fā)展。齊齊哈爾是歷史文化名城，其歷史資源豐富，底蘊(yùn)豐厚，其市級(jí)以上的文物保護(hù)單位就196處。其中，卜奎清真寺古建筑群是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，位于齊齊哈爾卜奎大街的商業(yè)街區(qū)中段。由于地理位置優(yōu)越，近年來這一歷史建筑街區(qū)的開發(fā)強(qiáng)度不斷增大，卜奎清真寺古建筑群有效的保護(hù)和利用，受到周邊街區(qū)開發(fā)的影響，整個(gè)區(qū)域保護(hù)規(guī)劃偏離了國(guó)家《歷史文化名城保護(hù)規(guī)范》的要求，不利于其保護(hù)開發(fā)與利用。文章基于《歷史文化名城保護(hù)規(guī)范的要求》，系統(tǒng)研究了卜奎清真寺古建筑群。歷史在卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)的規(guī)劃研究中，應(yīng)在功能上深入挖掘其歷史意義和文化內(nèi)涵，在形態(tài)上注重與城市脈絡(luò)的銜接和過渡，尋求保護(hù)與發(fā)展的平衡點(diǎn)，制定出具有深遠(yuǎn)意義的保護(hù)利用規(guī)劃。

2 現(xiàn)狀分析

為了尋求歷史建筑街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃策略，必須深入挖掘其歷史沿革和文化內(nèi)涵等因素，通過對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)研和分析，有針對(duì)性的研究其歷史發(fā)展、人文環(huán)境變遷、建筑開發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀等方面內(nèi)容，找出歷史建筑街區(qū)的規(guī)劃方向和發(fā)展?jié)摿Γ瑸榻酉聛硪?guī)劃對(duì)策的提出，提供有效的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論支撐。通過對(duì)卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)的調(diào)研、分析發(fā)現(xiàn)，這一街區(qū)具有以下4種相關(guān)文化要素。

2.1 歷史文化

卜奎清真寺初建于清朝康熙年間，是為因故被發(fā)遣、移民或逃難遷入本地，信仰伊斯蘭教的“格底木”派的穆斯林進(jìn)行伊斯蘭教的宗教活動(dòng)而修建的。據(jù)傳，東寺由伊斯蘭教“格底木”派穆斯林于康熙二十三年（1684年）修建，嘉慶年重修，咸豐元年至八年（1851-1858年），光緒十九年（1893年）多次翻修、擴(kuò)建。西寺由伊斯蘭教“哲赫林耶”派穆斯林于咸豐二年（1852年）修建。兩寺占地共4312 m2，建筑面積1966 m2。這些歷史發(fā)展給卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)植入了深深的文化內(nèi)涵，賦予這一地段較高的歷史價(jià)值。

2.2 宗教發(fā)展

伊斯蘭教大約從唐代開始傳入我國(guó)。由明代至清代，伊斯蘭教與儒家思想相結(jié)合，已經(jīng)形成獨(dú)具特色的伊斯蘭教文化。齊齊哈爾的伊斯蘭教，在清朝時(shí)期得到了迅速發(fā)展?；刈迕癖娪诳滴醵辏?684年），在卜奎村西南500 m處建起了清真寺，而且請(qǐng)了教長(zhǎng)，開始進(jìn)行宗教活動(dòng)。齊齊哈爾的伊斯蘭教傳播和發(fā)展由此開始，到乾隆年間又有甘肅等地的穆斯林到齊齊哈爾定居。從1684年清真寺東寺初建到1911年清真東寺窯殿寶頂安裝了風(fēng)剝銅寶葫蘆，清真東、西兩寺合稱“卜奎清真寺”。1924年，又增建了清真女寺，清真寺基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，成為齊齊哈爾的較大宗教建筑之一。這些宗教文化的起源和發(fā)展對(duì)歷史建筑街區(qū)的文脈形成影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)歷史沿革進(jìn)程的見證。

2.3 商業(yè)文化

清真寺地處齊齊哈爾市歷史最為悠久的商業(yè)區(qū)——卜奎大街中段。卜奎商業(yè)街最早起源于康熙年間，發(fā)展到乾隆年間逐漸形成了一定規(guī)模的店鋪和市場(chǎng)，并在光緒時(shí)期引入了大量商號(hào)，出現(xiàn)了藥鋪、雜貨鋪、餐館等商鋪林立的繁榮景象。1921年，西方帝國(guó)主義入侵中國(guó)，外國(guó)商人沿街設(shè)立洋行，向中國(guó)傾銷鐘表、西藥等貨品，并大肆掠奪當(dāng)?shù)刭Y源和財(cái)富。直至1949年以后，市政府幾經(jīng)改造、調(diào)整，才逐步恢復(fù)這條歷史悠久街區(qū)的商業(yè)生機(jī)，形成了齊齊哈爾市最繁華的商業(yè)街道。這些商業(yè)文化的形成與繁榮對(duì)明確歷史建筑街區(qū)的功能定位和發(fā)展方向有著至關(guān)重要的意義。

2.4 建筑文化

卜奎清真寺“是我省規(guī)模最大、歷史最久、建筑藝術(shù)最為精美的清真寺”。中國(guó)清真寺大多數(shù)采用中國(guó)傳統(tǒng)的四合院且是多進(jìn)四合院制度。其特點(diǎn)是沿一條中軸線有次序、有節(jié)奏地布置若干進(jìn)四合院，形成一組完整的空間序列；每一進(jìn)院落都有自己獨(dú)具功能要求的藝術(shù)特色，而又循序漸進(jìn)，層層引申，共同表達(dá)著一個(gè)完整的建筑藝術(shù)風(fēng)格。卜奎清真寺不同于一般的清真寺建筑，其建筑形制中沒有阿拉伯式的圓頂傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，而是一所完全中國(guó)式的寺廟建筑，磚木結(jié)構(gòu)建造法式，體現(xiàn)了中國(guó)清代的宮殿式建筑風(fēng)格。卜奎清真寺的建筑布局，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的“四合院”式結(jié)構(gòu)布局，但主要建筑一律朝向西，而不同于一般的坐北朝南，這正是中國(guó)本土伊斯蘭教最顯著的特征。這些建筑文化的起源和發(fā)展對(duì)街區(qū)內(nèi)的建筑格局影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與外來宗教文化的完美交融。

3 規(guī)劃目標(biāo)、內(nèi)容及對(duì)策

3.1 規(guī)劃目標(biāo)

卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)雖繁盛一時(shí)，但隨著街區(qū)內(nèi)居民數(shù)量、交通流量、林立高樓的不斷增多，其現(xiàn)狀街區(qū)環(huán)境產(chǎn)生一些問題，如新建的居住區(qū)不斷增多，居民人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，卻缺乏綠地、廣場(chǎng)等公共活動(dòng)空間；商業(yè)功能的過量植入，帶來了新的交通組織壓力；新建建筑的高度組成的天際線近乎淹沒歷史建筑街區(qū)的體量，沖淡了歷史建筑街區(qū)的環(huán)境氛圍等。這些問題的出現(xiàn)，傳達(dá)出卜奎清真寺街區(qū)在規(guī)劃建設(shè)中過多地注重挖掘經(jīng)濟(jì)利益而忽視了歷史文化內(nèi)涵傳承的現(xiàn)象。因此，充分傳承、發(fā)揚(yáng)本街區(qū)的歷史文脈，重塑歷史建筑街區(qū)的視覺通廊、天際線、景觀節(jié)點(diǎn)、開放空間等，適度開發(fā)周邊用地，整合商業(yè)性建筑，構(gòu)建環(huán)境優(yōu)美，原汁原味的歷史建筑街區(qū)，是本研究的根源所在?；谝陨嫌^點(diǎn)，對(duì)規(guī)劃工作提出以下目標(biāo)：以卜奎清真寺歷史建筑為核心，保護(hù)其建筑形式并提取傳統(tǒng)的街區(qū)特征，創(chuàng)造更優(yōu)越的居住和商業(yè)環(huán)境，建設(shè)集居住和商業(yè)功能于一體的優(yōu)質(zhì)歷史建筑街區(qū)。

3.2 規(guī)劃內(nèi)容

在歷史建筑街區(qū)的保護(hù)更新中，既要注重保護(hù)歷史建筑街區(qū)的原始風(fēng)貌與底蘊(yùn)，也要結(jié)合時(shí)代發(fā)展為其注入新的活力，避免其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中逐步衰敗。歷史建筑街區(qū)的原始風(fēng)貌，不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)遺存下來的古建筑風(fēng)貌、街區(qū)尺度，而且蘊(yùn)藏在街區(qū)環(huán)境中，受人的宗教信仰和行為活動(dòng)等因素影響。因此，歷史建筑街區(qū)的規(guī)劃工作應(yīng)在著力修繕歷史建筑片段的基礎(chǔ)上，植根地方特色，建立“保護(hù)—更新—延續(xù)”的方法，通過梳理城市肌理、文化傳承、生活習(xí)慣等因素，確立歷史建筑街區(qū)的保護(hù)、發(fā)展方向。在對(duì)卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)的調(diào)研、分析后，規(guī)劃確定了以下工作內(nèi)容：

（1）綜合整治歷史建筑街區(qū)的風(fēng)貌。規(guī)劃內(nèi)容包括歷史建筑、街區(qū)的尺度、歷史建筑群的視覺通廊以及新建建筑群體的天際線對(duì)歷史建筑街區(qū)的影響（高度和屋頂形式）等。

（2）更新街區(qū)內(nèi)的城市空間肌理。規(guī)劃內(nèi)容包括疏導(dǎo)街區(qū)內(nèi)的交通組織情況，緩解人口密度大和商業(yè)集中布置帶來的通行和停車壓力；設(shè)置一定數(shù)目的公共開放空間和景觀節(jié)點(diǎn)，為市民提供休閑娛樂的場(chǎng)所，同時(shí)提升街區(qū)內(nèi)的環(huán)境氛圍。

（3）傳承歷史建筑街區(qū)內(nèi)的宗教文化，提升這一街區(qū)內(nèi)的文化內(nèi)涵。規(guī)劃中應(yīng)植根于本土的伊斯蘭文化，既要注意建筑修繕時(shí)對(duì)原真性的保護(hù)，也要依據(jù)其街區(qū)文化內(nèi)涵，適當(dāng)引入伊斯蘭民族的商鋪或風(fēng)情街，打造民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。

3.3 規(guī)劃對(duì)策

卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)保護(hù)性規(guī)劃應(yīng)秉承“原真性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展并重”的原則，針對(duì)以上規(guī)劃內(nèi)容，提出相應(yīng)的規(guī)劃對(duì)策：

（1）確保歷史建筑街區(qū)風(fēng)貌的整體性。根據(jù)《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》要求，視線通廊是標(biāo)志性歷史建筑、景觀之間保持通視的前提條件，也是體驗(yàn)名城風(fēng)貌的重要景觀通道，視線分析是視線通廊內(nèi)建筑高度控制的主要依據(jù)。清真寺歷史建筑所在的街區(qū)內(nèi)，建筑密度、體量均較大，因此視覺通廊的營(yíng)造對(duì)歷史街區(qū)的原真性體驗(yàn)來說至關(guān)重要，在開發(fā)中應(yīng)嚴(yán)格控制周邊建筑高度和體量，引入勞動(dòng)湖等自然景觀和生態(tài)資源，創(chuàng)建“清真寺——?jiǎng)趧?dòng)湖”等開敞式視線通廊，減少新建建筑對(duì)歷史建筑街區(qū)的影響；同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)掘街區(qū)內(nèi)的歷史建筑，如卜奎清真寺、呂氏舊居等傳統(tǒng)建筑肌理和空間形式，將其整合、運(yùn)用到新建建筑和街區(qū)的規(guī)劃中。

（2）提升交通集散效率和空間利用率。街區(qū)內(nèi)分布有居住區(qū)、回民小學(xué)和商業(yè)中心等，這些功能的植入完善了居民生活需求的同時(shí)，也為歷史建筑街區(qū)的交通和停車帶來了壓力。為了緩解上下班時(shí)段內(nèi)，接送孩子車輛數(shù)目激增對(duì)社會(huì)車輛正常通行帶來的擁堵影響，應(yīng)禁止接送學(xué)生車輛隨意的臨時(shí)?？?，避免“車等人”的現(xiàn)象出現(xiàn)；并且竭力完善公共交通系統(tǒng)，設(shè)立專門的公交車道，改善公交運(yùn)行效率，優(yōu)化公交線路，鼓勵(lì)居民選取公共交通出行，從而提升交通集散效率；另外，針對(duì)歷史建筑街區(qū)中的商業(yè)中心和沿街的商業(yè)服務(wù)設(shè)施，應(yīng)設(shè)立適當(dāng)?shù)耐＼嚥次?，提倡商業(yè)中心開發(fā)集中的地下停車場(chǎng)；沿街的商業(yè)服務(wù)設(shè)施除了一定數(shù)量的地面停車外，可適當(dāng)引入路邊臨時(shí)停車的方式，但不應(yīng)對(duì)交通系統(tǒng)造成壓力。街區(qū)內(nèi)分布著較多的高層、多層居住區(qū)，居民人數(shù)較多，卻缺乏足夠的開放空間供市民休閑、娛樂。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，街區(qū)內(nèi)的建筑大多退讓出了一定的開放空間，然而很多空間的利用率不高，如街邊綠地在設(shè)計(jì)中僅作為城市景觀卻忽視了居民的可達(dá)性和可停留性，致使居民只可外圍遠(yuǎn)觀而無法進(jìn)入其中。因此，在規(guī)劃中，可以通過空間整合，打開街邊綠化封閉的現(xiàn)狀，在其中設(shè)置座椅、鋪裝從而吸引人們駐足停留；對(duì)于較大面積的開放空間，應(yīng)通過景觀、綠化節(jié)點(diǎn)等設(shè)計(jì)，增加空間層次感和領(lǐng)域感，滿足居民不同的空間使用需求。

（3）發(fā)揚(yáng)文化內(nèi)涵提升街區(qū)活力。卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，除了街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的商業(yè)中心和沿街商業(yè)店鋪外，還應(yīng)引入具有本地伊斯蘭風(fēng)情的商業(yè)街等，以帶動(dòng)街區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為街區(qū)的保護(hù)與更新提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)喚起居民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和自豪感，有助于歷史文化內(nèi)涵的保護(hù)和傳承，創(chuàng)造環(huán)境更舒適、底蘊(yùn)更深厚的歷史建筑街區(qū)。

4 結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)條件高速發(fā)展的今天，城市作為發(fā)展的主要載體其建設(shè)成果與人類生活息息相關(guān)。而城市中分布著的一個(gè)個(gè)歷史建筑街區(qū)是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的見證者，也是城市可持續(xù)發(fā)展的的不竭動(dòng)力。那么，妥善處理城市可持續(xù)發(fā)展和歷史建筑街區(qū)之間的關(guān)系，應(yīng)該是貫穿規(guī)劃工作始終的思考和嘗試。文章通過對(duì)卜奎清真寺歷史建筑街區(qū)的調(diào)研、分析，提出了幾點(diǎn)規(guī)劃對(duì)策，希望對(duì)其街區(qū)環(huán)境改善、人們生活條件起到促進(jìn)作用，并且為其他相關(guān)歷史建筑街區(qū)的規(guī)劃提供思路。