淺談當(dāng)今大學(xué)思政教育的制約因素及其相應(yīng)舉措

摘要：在改革開放格局不斷得到突進(jìn)的背景下，我國(guó)的文化資源等方面得到了極大的豐富，與此同時(shí)我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域都在朝著多元化進(jìn)行發(fā)展。高等教育也不例外，當(dāng)今大學(xué)生每天面臨著多元化的外界因素的滲透，其在思想上更加開放，價(jià)值觀也在朝著多元化發(fā)展。在這樣的情況下，大學(xué)生的思想政治教育也面臨著眾多的挑戰(zhàn)，其挑戰(zhàn)的范疇不僅僅局限在宏觀層面，更多的時(shí)候來(lái)自于生活的方方面面。新形勢(shì)下作為思想政治教育的先導(dǎo)者，大學(xué)相關(guān)課程的教師，面臨挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇，從而及時(shí)地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)思政教育的制約因素并能夠做到及時(shí)地采取對(duì)應(yīng)的舉措，從而讓大學(xué)的思政教育繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；思政教育；挑戰(zhàn)；舉措

一、 當(dāng)今大學(xué)思政教育的制約因素

由于改革開放程度的不斷加深，我國(guó)同世界的關(guān)系日益緊密。大學(xué)生獲取信息的方便度大大提升，當(dāng)今的大學(xué)生對(duì)社會(huì)狀況不斷形成獨(dú)到的見解，大部分大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象和國(guó)際、國(guó)內(nèi)關(guān)系形成客觀的、全面的以及準(zhǔn)確、公道的論述。對(duì)于社會(huì)中彌留的社會(huì)矛盾和新產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，逐步完善自身的感知體系。能合理地處理社會(huì)同個(gè)人、自然同自我，以及個(gè)體同他人之間的關(guān)系；并且能夠就相關(guān)的規(guī)律加以利用來(lái)形成正向的作用或來(lái)化解矛盾。然而在這樣的背景下，仍然存在著部分學(xué)生會(huì)受到一些外界的不良因素的擾動(dòng)，造成了政治立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，自身思想狹隘化和偏激化的問題。大學(xué)生作為我國(guó)思想最活躍的集體，其對(duì)新的思想管理，以及新生事物和創(chuàng)新科技產(chǎn)品具備著接收速度快，接受方式靈活的特點(diǎn)。然而這也在另一方面呈現(xiàn)著以下情況：部分學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)仍然停留在較為感性和片面的層面。關(guān)于社會(huì)政治生活中存在的問題缺乏深程度的理解，武斷地形成負(fù)面論斷。更有甚者是一些大學(xué)生關(guān)于政治取向?qū)用娲嬖谥^大程度的功利心理和實(shí)用心理，對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，在處理自身和集體的關(guān)系的過(guò)程中，過(guò)于自私和以自我為中心，缺乏吃苦耐勞的團(tuán)隊(duì)精神和奉獻(xiàn)精神。

對(duì)道德意識(shí)品質(zhì)進(jìn)行分析，當(dāng)今的大學(xué)生存在著守護(hù)法律、道德、正義觀過(guò)于淡薄的情況。當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)道德的水準(zhǔn)相比較前幾年整體存在著下滑的趨勢(shì)。部分大學(xué)生缺乏最為基本的道德素養(yǎng)。部分學(xué)生在社會(huì)發(fā)展的溫床中沒有形成肯吃苦、肯勞動(dòng)的良好的精神意志和品質(zhì)。不能夠形成嚴(yán)格要求自己、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、謙遜有禮的美德。在另一方面，當(dāng)今的大學(xué)生也呈現(xiàn)著缺乏主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)的情況；關(guān)于畢業(yè)擇業(yè)的層面存在著眼高手低的情況；關(guān)于一些待遇不是特別好的工作不愿意去選擇，部分學(xué)生的思想是：不去付出也想得到回報(bào)；是非觀念比較淡薄、法律意識(shí)較為淺顯，缺乏自我約束。

二、 當(dāng)下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的舉措

（一） 有機(jī)地整合時(shí)政教育資源

當(dāng)下國(guó)家對(duì)大學(xué)生的思想政治教育十分重視，在這樣的背景下，大學(xué)的思想政治教育的內(nèi)容也在不斷進(jìn)行豐富，教育資源也得到了極大程度的擴(kuò)充。當(dāng)下我國(guó)高校向大學(xué)生實(shí)施的“兩課”課程是教育部對(duì)全國(guó)的各個(gè)大學(xué)統(tǒng)一下達(dá)指令性的三個(gè)課程，它們包括《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》以及《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》。這三門課程的設(shè)計(jì)思路緊扣大學(xué)生的生活實(shí)際及思想實(shí)際和學(xué)習(xí)能力的提升，從而為樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀建立了教育基礎(chǔ)。并且在教材的相關(guān)內(nèi)容上，對(duì)我國(guó)當(dāng)今的政策導(dǎo)向和國(guó)情背景進(jìn)行了宏觀的歸納，將重點(diǎn)問題細(xì)致地做了說(shuō)明。然而大學(xué)的思想政治教育不能夠緊緊地停留在書本講解的層面，而是要在很大程度上進(jìn)行教育外延和格局的開闊。倘若思想政治教育的教師能夠以專題的形式，就某一個(gè)社會(huì)中的熱點(diǎn)問題同學(xué)生之間展開討論，這類熱點(diǎn)問題可以包括社會(huì)熱點(diǎn)、當(dāng)前的中心工作及一些較為重要的決策熱點(diǎn)。通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)新聞的解讀以座談會(huì)、分享會(huì)等多種思路，緊扣三門課程中的教學(xué)內(nèi)容，讓資源在整合中不失偏離，這不僅僅能夠讓學(xué)生更加主動(dòng)地接收課堂中所應(yīng)該汲取的知識(shí)，也能夠讓學(xué)生培養(yǎng)更加開闊的思路，形成正確的三觀。

（二） 開發(fā)儒學(xué)教育資源

我國(guó)歷史上下五千年，發(fā)展中積累了大量的教育資源，其中儒家文化作為我國(guó)政治教育素材的主力軍，倘若能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較好的利用，那么政治思想教育工作的開展將能夠更加輕松地獲得更好地教育效果。因此，高校教育應(yīng)當(dāng)對(duì)思想教育層面的教學(xué)方法進(jìn)行可操作性層面的改進(jìn)，在能夠保證“兩課”教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也要保證教育方式的靈活化和立體化。在進(jìn)行馬克思主義思想的教學(xué)的過(guò)程中，可以與和辯證唯物主義有對(duì)立的形而上學(xué)思想進(jìn)行教學(xué)，從而將儒家荀子的一些經(jīng)典名句納入到教學(xué)體系中來(lái)，并對(duì)比性地將教育內(nèi)容延伸到朱熹理學(xué)的范疇，然后在將這些理論同當(dāng)今的辯證唯物主義進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生能夠在引導(dǎo)下明白我國(guó)所采取的馬克思主義執(zhí)政策略的先進(jìn)性。同時(shí)，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合生活實(shí)際，讓學(xué)生在哲學(xué)中感悟政治，用思想政治學(xué)習(xí)的一些精華來(lái)讓學(xué)生的思想內(nèi)容更加豐富，處事邏輯更加清晰、嚴(yán)謹(jǐn)。教師還可以通過(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法的實(shí)踐，來(lái)不斷豐富當(dāng)今大學(xué)思想政治教育的內(nèi)涵和外延，從而增加這類課程的感染力。

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作者簡(jiǎn)介：姜瑜，湖南省長(zhǎng)沙市，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。endprint