論中國民法典的體例結(jié)構(gòu)

摘 要：《中國民法典》是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌考慮，在加強(qiáng)頂層設(shè)計的前提下積極穩(wěn)妥推進(jìn)，以確保立法質(zhì)量?！吨袊穹ǖ洹坊窘Y(jié)構(gòu)的設(shè)計是要能容納全部《民法》內(nèi)容的，嚴(yán)格來說這不是一種設(shè)計，而是一種發(fā)現(xiàn)，即從現(xiàn)有《民法》規(guī)范內(nèi)容中去發(fā)現(xiàn)《民法典》的基本結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：中國民法典；體例；結(jié)構(gòu)

《中國民法典》是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌考慮，在加強(qiáng)頂層設(shè)計的前提下積極穩(wěn)妥推進(jìn)，以確保立法質(zhì)量?！睹穹ǖ洹穼⒂煽倓t編和各分編（目前考慮分為合同編、物權(quán)編、侵權(quán)責(zé)任編、婚姻家庭編和繼承編等）組成。編篡工作擬按照“兩步走”的工作思路進(jìn)行：第一步，編篡《民法典》總則編（即《中華人民共和國民法總則》），經(jīng)全國人大常委會審議后，將于2017年3月提請十二屆全國人大第五次會議審議爭取通過；第二步，編篡《民法典》各分編，擬于2018年上半年整體提請全國人大常委會審議，經(jīng)全國人大常委會分階段審議后，爭取于2020年3月將《民法典》各分編一并提請全國人民代表大會會議審議通過，從而形成統(tǒng)一的《民法典》。

一、《民法典》的體例概述

基于學(xué)理視角，體例是遵循某種邏輯及順序規(guī)則而形成的系統(tǒng)。它表示著一種特定的思維模式，在諸多領(lǐng)域中均得到了體現(xiàn)。國內(nèi)學(xué)者王利明通過研究得出：體例在《民法》是一種系統(tǒng)化的構(gòu)成，按照《民法》特定的邏輯規(guī)范，實(shí)現(xiàn)《民法》的邏輯化、標(biāo)注化及系統(tǒng)化，進(jìn)而使得《民法》在宏觀上形成一種結(jié)構(gòu)化的體制安排。

二、面向大陸法系的民法體例的確定

目前，大陸法律體系是由涉及各領(lǐng)域的多套法典共同組合而成。而針對于體例在《民法》中的運(yùn)用研究，需要以大陸法系為切入點(diǎn)，充分考慮其運(yùn)用背景，著重研究體例在《民法典》中的運(yùn)用。

三、關(guān)于《民法典》編篡的模式

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人民的經(jīng)濟(jì)社會活動越來越廣泛深入，迫切需要一部全面系統(tǒng)規(guī)范民商事活動的法律規(guī)范。中共十九屆大會提出的全面深化改革取得重大突破，民主法治建設(shè)邁出重大步伐，積極發(fā)展社會主義民主政治，推進(jìn)全面依法治國，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民當(dāng)家作主，依法治國有機(jī)統(tǒng)一的制度建設(shè)全面加強(qiáng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制不斷完善，社會主義民主不斷發(fā)展，黨內(nèi)民主更加廣泛，社會主義民主協(xié)商全面開展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固發(fā)展，民族宗教工作創(chuàng)新推進(jìn)?？茖W(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法深入推進(jìn)，法治國家、法治政府、法治社會建設(shè)相互促進(jìn)，中國特色社會主義法治體系日益完善，全社會法治觀念明顯增強(qiáng)。國家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)取得實(shí)效，行政體制改革、司法體制改革、權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系建設(shè)有效實(shí)施。

法律是深植于一定社會文化的，它不是一個完全獨(dú)立存在的體系，而是社會生活的一部分。而《民法典》不僅是“社會生活的百科全書”，是市場經(jīng)濟(jì)的基本法、市民生活的基本行為準(zhǔn)則，更是法官裁判民商事案件的基本依據(jù)。

在對現(xiàn)有《民法典》的結(jié)構(gòu)分析中我們知道，現(xiàn)有《民法典》的結(jié)構(gòu)模式基本可分為兩種，也就是包含總分對應(yīng)及人物對應(yīng)兩種既定模式。因模式的產(chǎn)生背景、類別歸屬的不同，其呈現(xiàn)的思想也存在典型的差異性，所蘊(yùn)含的哲學(xué)信息也有所區(qū)別。人物對應(yīng)模式中充分體現(xiàn)了以人為本的時代發(fā)展觀念，承載著當(dāng)今的人文哲學(xué)思想。它以物法及人法的對立面為研究根基，將其匯總形成為相應(yīng)的哲學(xué)語素，衍變?yōu)槲镔|(zhì)與精神、客體與主體間的相互對立。結(jié)合該模式，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思想就能得出：物質(zhì)先于精神而存在，物質(zhì)的地位是首要的；運(yùn)用笛卡爾的二元論可得出：物質(zhì)實(shí)體與精神實(shí)體共同存在，兩者不存在交涉，呈現(xiàn)獨(dú)立特性，不存在先后次序問題，只是在差異化的語境模式下，所呈現(xiàn)的精神與物質(zhì)存在一定的差別而已。《民法典》結(jié)構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)確實(shí)值得研究，但卻不是對應(yīng)在結(jié)構(gòu)上的。

在《民法》調(diào)整的社會關(guān)系內(nèi)，《民法》是以人為本位、以權(quán)利為中心、以責(zé)任為手段進(jìn)行調(diào)整的。這種關(guān)系的邏輯結(jié)構(gòu)就是人—權(quán)利—責(zé)任的結(jié)構(gòu)，而不是單純的人—物對應(yīng)的結(jié)構(gòu)或總—分對應(yīng)的結(jié)構(gòu)，《民法典》的結(jié)構(gòu)應(yīng)按照人—權(quán)利—責(zé)任這一結(jié)構(gòu)來設(shè)計。在這一結(jié)構(gòu)中，人是不變的，變的是社會文明程度及其對人的態(tài)度。《民法典》的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)是：人—權(quán)利—責(zé)任的結(jié)構(gòu)，即以人、權(quán)利、責(zé)任作為邏輯支撐點(diǎn)的結(jié)構(gòu)。

四、中國未來《民法典》基本結(jié)構(gòu)的設(shè)計

《民法典》基本結(jié)構(gòu)的設(shè)計是要能容納全部《民法》內(nèi)容的，嚴(yán)格來說這不是一種設(shè)計，而是一種發(fā)現(xiàn)，即從現(xiàn)有《民法》規(guī)范內(nèi)容中去發(fā)現(xiàn)《民法典》的基本結(jié)構(gòu)。

基于《民法典》可知，人身權(quán)的設(shè)定應(yīng)優(yōu)先于財產(chǎn)權(quán)，即符合空間為人的發(fā)展傾向而設(shè)計的原則。基于人的關(guān)聯(lián)度的影響分析，在法律中對民事權(quán)利的優(yōu)先次序給出了嚴(yán)格化的規(guī)定，主要分為六大權(quán)利，按照優(yōu)先次序分別為人身權(quán)、繼承法、親屬法、債權(quán)法、知識產(chǎn)權(quán)法、編物權(quán)。

對這一《民法典》結(jié)構(gòu)，還有許多重大理論問題需要探討，這里只是對其基本結(jié)構(gòu)所作的設(shè)計，即只限于法典在編篡的層次之上的結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐國棟.《中國民法典起草思路論戰(zhàn)》.中國政法大學(xué)出版社，2001年版.

[2]王利明.《論中國民法典的體系》.中國政法大學(xué)出版社，2001年版.

[3]梁慧星.《為中國民法典而斗爭》，法律出版社，2002年版.

[4]徐國棟.《民法典草案的基本結(jié)構(gòu)》.中國政法大學(xué)出版社，2001年版.

[5]參見全國人大常委會法制工作委員會辦公室2003年1月14日印制的《中華人民共和國民法（草案）》.

作者簡介：

蘇凱（1986.4～ ），男，貴州人，本科，科員，貴州省望謨縣麻山鎮(zhèn)人民政府。endprint