內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的意義和途徑

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 呼和浩特 010070）

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類傳統(tǒng)文化中的精髓，從1989年聯(lián)合國教科文組織頒布《保護(hù)民間創(chuàng)作建議書》之后開始了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程。2002年被確定為“世界遺產(chǎn)年”。2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，旨在保護(hù)以口頭傳統(tǒng)和表述、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)體育和游藝、傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)美術(shù)、書法和表演藝術(shù)等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近幾年，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識進(jìn)一步加深，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視逐步加強(qiáng)。2002年，文化部和中國文聯(lián)聯(lián)合立項《中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程》。2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，并于2006年公布了《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始實(shí)施，對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了政策的保障。為此，高校作為文化傳播的重要陣地，應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承中起到積極的作用。作為民族地區(qū)的高校更應(yīng)該努力挖掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)這一有利優(yōu)勢作為課程資源，把散落在生活中帶有鄉(xiāng)土氣息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理并開發(fā)出有益于教學(xué)的地方校本教材，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民族工藝美術(shù)納入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，使專業(yè)課程與本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)大學(xué)校園，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更好的傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的意義

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等教育是非遺傳承的最好途徑和方法之一

內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富并獨(dú)具特色，是建設(shè)民族文化大區(qū)的重要資源，因此要切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用工作。然而傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于民族文化在當(dāng)今社會的發(fā)展，這些多以口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時會有“人亡藝絕”的危險。而非遺走進(jìn)校園、步入課堂，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程中來，辦出自己的區(qū)域文化特色，有利于傳承民族文化，是非遺保護(hù)的一個有效的方式和途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)習(xí)并初步掌握本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，感受當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特色。學(xué)生在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀后，能夠產(chǎn)生傳承、保護(hù)的積極性，同時也促進(jìn)了民族文化的交流。因此，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育中，對保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和思想教育具有重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)，有利于提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生了解并掌握本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以補(bǔ)充專業(yè)知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)開拓視野、豐富素材，也能為學(xué)生探究精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的開發(fā)提供更加廣闊的學(xué)習(xí)空間和環(huán)境，對專業(yè)學(xué)習(xí)起到很好的促進(jìn)作用。同時增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)民族文化藝術(shù)的理解、尊重和熱愛，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，對培養(yǎng)民族意識、愛國精神和構(gòu)建和諧社會具有重要的教育意義。高校引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育可以進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，對校園文化建設(shè)也起到非常重要的作用。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的途徑

如何將內(nèi)蒙古最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，利用這些資源開發(fā)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色課程，需要從以下幾個層面進(jìn)行探索：

1.加強(qiáng)本土化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色校本教材建設(shè)

教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，是課程體系建設(shè)的支柱。目前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育尚未引起足夠重視，現(xiàn)行的教材中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的內(nèi)容很少，而且比較零散，雖然在一些教學(xué)活動中增加了一些關(guān)于民族工藝美術(shù)、民間美術(shù)等方面的內(nèi)容，但這些往往偏重于單個的教育活動的開展，教育內(nèi)容、途徑和方法比較單一，忽視了環(huán)境教育和校外教育，與所要達(dá)到的效果還存在一定的差距。而內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)更是個薄弱環(huán)節(jié)，缺乏適用的教材。目前已出版的關(guān)于內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書籍盡管也極具學(xué)術(shù)價值和研究價值，但不適合作為課程的教學(xué)內(nèi)容。針對這些問題，我們強(qiáng)調(diào)非遺課程應(yīng)積極收集并整理本土優(yōu)秀的頗具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，開發(fā)、建設(shè)適合本地非遺傳承，具有區(qū)域民族特色的鄉(xiāng)土教材、校本教材及教學(xué)參考書。根據(jù)特定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱，構(gòu)建和完善自己的課程體系，形成具有鮮明特色和很強(qiáng)針對性的教學(xué)模式。

2.推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的課堂

內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校得以系統(tǒng)地傳承，必須培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的藝術(shù)設(shè)計教育師資隊伍去探究民間工藝?yán)碚摵图妓?，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行理論研究，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的挖掘，研究出具有本土特色的課堂教學(xué)資源，構(gòu)建系統(tǒng)的科學(xué)的理論體系來支撐高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)。在高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心與人才培養(yǎng)基地，開發(fā)和利用本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將教學(xué)、科研與傳承融為一體。通過理論研究與實(shí)踐，探索內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正內(nèi)涵，探索高校實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的策略和方法，并處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，真正地促進(jìn)內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。通過文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)驗研究，以內(nèi)蒙古地區(qū)高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承教育為案例，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教育中的價值，拓展學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的空間。也可以在校內(nèi)創(chuàng)建非遺傳承人或民間工藝大師工作室，聘請代表性的非遺傳承人、民間工藝大師進(jìn)入校園作為兼職教師或?qū)I(yè)顧問，通過口傳心授的教學(xué)形式指導(dǎo)教學(xué)、傳授技能，以高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育為平臺，使高校成為傳播民族優(yōu)秀文化的前沿陣地。

3.鼓勵高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地區(qū)

積極搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究和傳承創(chuàng)新的實(shí)踐平臺，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地區(qū)建立實(shí)踐基地，為教師進(jìn)行科學(xué)研究和學(xué)生實(shí)踐教學(xué)提供場所。教師帶領(lǐng)學(xué)生深入民間開展實(shí)地的田野采風(fēng)、參觀考察、訪問調(diào)研，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝制作現(xiàn)場，觀摩非遺傳承人和民間藝人現(xiàn)場的展示示范，向他們請教學(xué)習(xí)，在考察和調(diào)研的過程中系統(tǒng)地收集、整理零散的理論和技藝。在實(shí)踐基地，教師針對學(xué)生個別差異進(jìn)行指導(dǎo)，側(cè)重于創(chuàng)造思維能力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生對不同材料的體驗、感受，使學(xué)生深入了解內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美學(xué)特點(diǎn)，學(xué)會探討、研究和運(yùn)用不同材料進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作。通過實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生以全新的方式體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，進(jìn)行創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展，結(jié)合新的思維、新的技術(shù)、新的材料和新的方法進(jìn)行理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，增強(qiáng)藝術(shù)作品中濃郁的民族傳統(tǒng)文化特色，從單純的工藝技能的學(xué)習(xí)提高到文化創(chuàng)意的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個多民族融合、多元文化共存的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，種類繁多，形式多樣，并且具有鮮明的地域和民族特色，是我們探究的寶庫，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的教學(xué)資源。教師在專業(yè)課程的教學(xué)中應(yīng)充分利用本地優(yōu)秀的民族文化資源，結(jié)合本地獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)藝術(shù)設(shè)計特色課程。通過搜集和整理內(nèi)蒙古地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和教師的課例展示、教案設(shè)計，使內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育形成一套較為完整的教學(xué)體系,把高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)打造成為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播的人才培養(yǎng)基地。只要我們根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這片肥沃的土地，少數(shù)民族地區(qū)的高等藝術(shù)設(shè)計教育一定會在這場空前的“非遺”保衛(wèi)戰(zhàn)中，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，共同贏得民族文化藝術(shù)燦爛美好的未來。