編輯工匠精神的當(dāng)代闡釋

李海中+左健

[摘 要] 工匠精神在中國傳統(tǒng)行業(yè)和民間社會(huì)占有重要地位，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，受傳統(tǒng)儒釋道思想影響，在主流價(jià)值體系中地位不高。編輯出版工作也有較強(qiáng)的工匠精神傳統(tǒng)，但因?yàn)楦鞣N原因，近年來工匠精神缺失，存在種種不正?，F(xiàn)象。在此背景下，重塑編輯工匠精神，對(duì)提升編輯隊(duì)伍素養(yǎng)、打造出版精品、由出版大國邁向出版強(qiáng)國，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和當(dāng)代意義。

[關(guān)鍵詞] 工匠 工匠精神 編輯主體性

[中圖分類號(hào)] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2018） 01-0038-05

[Abstract] The craftsman spirit occupies an important position in traditional Chinese industry and civil society， but in the field of ideology， influenced by the thought of traditional Confucianism， it is not high in the mainstream value system. Contemporary editing and publishing work， also has a strong craftsman spiritual tradition， for various reasons， the craftsman spirit is missing in recent years， there are all kinds of abnormal phenomena. In this context， it is of great practical value and contemporary significance to reshape the spirit of the artisan， to improve the quality of the editorial team， to create the best publishing products， and to be the great power of publishing.

[Key words] Craftsman Craftsman spirit Editorial subjectivity

1 當(dāng)代編輯工匠精神缺失的現(xiàn)象

縱觀中國千年出版史，從來不乏具備工匠精神的名編輯。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》，懸千金于咸陽市門，能增損一字者予以千金；西漢劉向提出古籍校讎法，明末出版家毛晉“毛鈔”本風(fēng)行全國，清代紀(jì)昀等編纂《四庫全書》，規(guī)模宏大，體制章法井然有序；近代人物如商務(wù)印書館主持者張?jiān)獫?jì)、王云五，《生活》周刊創(chuàng)辦人、編輯家鄒韜奮等，均鑄就了出版史上的編輯典范。他們并不是一般人眼中的“編書匠”，而是具有敬畏文字、精益求精、追求完美這一工匠精神的出版家。但考察當(dāng)今編輯出版界的種種實(shí)踐做法，卻不時(shí)發(fā)現(xiàn)有違工匠精神的種種亂象和雜音，這與我國正從出版大國向出版強(qiáng)國邁進(jìn)的發(fā)展步伐極不相稱，甚至在一定程度上阻礙著出版強(qiáng)國目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。此種現(xiàn)象絕非一時(shí)偶然，和編輯工匠精神的缺失不無關(guān)系，主要有如下表現(xiàn)：

1.1 有數(shù)量缺質(zhì)量，重利潤輕精品

出版物是對(duì)文字、圖像等進(jìn)行整理、編輯加工，出版后向社會(huì)傳播的產(chǎn)品。任何一本出版物都是獨(dú)具特色的“這一個(gè)”，這一特征使得圖書的“制造、生產(chǎn)”無法套用工業(yè)化流水線的生產(chǎn)模式[1]。這種“產(chǎn)品”每一種的內(nèi)容、模樣、精神氣質(zhì)都不一樣。人們常說編輯是“做嫁衣”的，那么，每部作品都是“新嫁娘”，待人裝扮。因此，圖書生產(chǎn)非常適宜“慢工出細(xì)活”，最能體現(xiàn)工匠精神。不遵循這一特征生產(chǎn)出來的出版物，都容易被市場淘汰，被讀者忽視。

近年來，我國每年出版圖書40余萬種、期刊1萬余種、報(bào)紙近2千種，出版錄音制品上萬種，從總量上看堪稱“出版大國”，但與“出版強(qiáng)國”還有不小的距離。從圖書來說，原創(chuàng)精品圖書比例不高，有不少屬于平庸的、重復(fù)的、注水的、跟風(fēng)的、模仿的以及“機(jī)械化”生產(chǎn)復(fù)制的作品，真正能“走出去”向世界傳播中國文化和中國思想的作品鳳毛麟角。習(xí)近平在2014年文藝工作座談會(huì)上把文藝創(chuàng)作中的問題和現(xiàn)象概括為“有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原缺‘高峰”12個(gè)字。筆者以為，這12字也正是對(duì)我國當(dāng)今出版狀況的恰當(dāng)概括。這一現(xiàn)象的根源不在于出版規(guī)模不夠，而主要在于作為出版流程中心環(huán)節(jié)的編輯，在選題策劃、組稿、編輯加工、裝幀設(shè)計(jì)等整個(gè)編輯流程中工匠精神的缺失或發(fā)揮作用不夠。

對(duì)編輯來說，頭上總懸?guī)装训?。第一把刀是利潤。選題策劃、組稿、營銷推廣等編輯活動(dòng)是圍繞市場進(jìn)行的。對(duì)編輯的考核和評(píng)價(jià)，經(jīng)濟(jì)效益是硬道理，會(huì)賺錢的編輯才是“好”編輯。出好書和會(huì)賺錢有時(shí)候是統(tǒng)一的，但在不統(tǒng)一的時(shí)候，寧愿選擇會(huì)賺錢。會(huì)賺錢的編輯不僅在單位有較高的地位，也會(huì)獲得較高的收入。在這種情況下，編輯策劃需要長時(shí)間投入的長線產(chǎn)品往往吃力不討好。出版企業(yè)在推出產(chǎn)品時(shí)，經(jīng)常遇到是用工匠精神精編細(xì)校、精心打磨一部作品，還是“蘿卜快了不洗泥”搶趕銷售旺季的矛盾，最后質(zhì)量的精益求精往往讓位于銷售檔期。這時(shí)候，怎樣打造精品，如何在選題策劃、圖書作品創(chuàng)作與生產(chǎn)、編輯加工、裝幀設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)融入編輯工匠精神，是許多編輯無暇顧及的。范軍曾指出，“出版本質(zhì)上是理想主義者的事業(yè)”[2]，只有高舉理想主義，才能以濟(jì)世育人的人文情懷打造文化學(xué)術(shù)精品，才能以工匠之精神，兢兢業(yè)業(yè)，把圖書做到極致。

1.2 出版物原創(chuàng)不足，編校質(zhì)量令人堪憂

質(zhì)量是出版物的生命線。質(zhì)量優(yōu)劣，決定著出版物對(duì)讀者有多大的吸引力，能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生多大的影響力，最終能走多遠(yuǎn)。為確保出版物整體質(zhì)量，政府主管部門先后頒布了《圖書質(zhì)量保障體系》《圖書質(zhì)量管理規(guī)定》《期刊質(zhì)量管理規(guī)定》等規(guī)章制度，從內(nèi)容、編校、印刷復(fù)制等方面對(duì)出版物質(zhì)量作了詳細(xì)界定。但執(zhí)行并不理想，可謂“良莠不齊，魚龍混雜”。從內(nèi)容來看，學(xué)術(shù)著作原創(chuàng)性不足、拼湊抄襲、引證不實(shí)等亂象令人擔(dān)憂，2017年4月107篇醫(yī)學(xué)論文被世界著名刊物集體撤稿事件即為顯例。從編校來看，錯(cuò)別字多、語句不通、語義含混不清、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亂用、胡亂使用網(wǎng)絡(luò)語言等現(xiàn)象十分突出，讓人不忍卒讀。某些選題的相互跟風(fēng)、重復(fù)雷同、低俗化現(xiàn)象，也在不斷地消解出版物原有的權(quán)威性、可讀性和思想性。endprint

盡管出版物年檢制度是出版物質(zhì)量的“達(dá)摩克利斯之劍”，其中圖書萬分之一、期刊萬分之三的差錯(cuò)率“紅線”時(shí)刻在提醒著編輯人員要高度警覺，但“無錯(cuò)不成書”仍然是行業(yè)的潛規(guī)則?！秶恰分匕鏁r(shí)出現(xiàn)很多不該出的錯(cuò)誤，錢鐘書先生用一句“無錯(cuò)不成書”來解嘲，實(shí)際上也是對(duì)編輯工匠精神江河日下發(fā)出的慨嘆和惋惜。

1.3 逐利浮躁之風(fēng)熏染出版界，編輯工匠精神棄易守難

新世紀(jì)以來，我國多數(shù)事業(yè)單位出版社成功實(shí)現(xiàn)“事轉(zhuǎn)企”，在激活出版單位市場競爭力的同時(shí)，也給其帶來新的生存壓力。隨著出版業(yè)市場化程度的加深和市場競爭程度的日益激烈，一些出版單位在不斷追求規(guī)模效益、做大做強(qiáng)目標(biāo)的指引下，選擇短平快式的粗放經(jīng)營管理模式，“揀到籃里就是菜”。匆忙、浮躁的編輯難以平心靜氣地認(rèn)真推敲、精雕細(xì)琢每一本書，選題沒有長期規(guī)劃，編校過程缺乏精耕細(xì)作，裝幀設(shè)計(jì)嘩眾取寵甚至欺瞞讀者，也難以全神貫注、專心致志“盯”在作品內(nèi)容上，而不得不把心思更多地花在作品之外的“市場效益”上[3]?！靶鷩谈≡?、利益至上、追求短平快”之風(fēng)熏染出版界，無形中讓堅(jiān)守工匠精神的編輯“吃力不討好”，經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位均受到排擠和挑戰(zhàn)。因此，新老編輯間早年形成的“師傅帶徒弟”“手把手傳幫帶”等優(yōu)良行規(guī)日漸遠(yuǎn)去，隨著優(yōu)秀老編輯的漸次退休，年輕編輯不僅難以快步跟上，更難以靜下心來修煉編輯技能。結(jié)果形成優(yōu)秀編輯人才稀缺的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象的出現(xiàn)——粗制濫造的產(chǎn)品充斥市場，讀者不買賬，市場也最終會(huì)用腳來投票。

追根溯源，這一亂象是整個(gè)出版行業(yè)追求功利的短視心理所致，是出版社只注重市場利潤，不重視社會(huì)效益，盲目追求規(guī)模效應(yīng)，不從長遠(yuǎn)發(fā)展著眼，忽視編輯工匠精神的激勵(lì)和塑造作用的必然后果。

2 當(dāng)代工匠精神缺失原因的多維分析

自從2016年全國“兩會(huì)”李克強(qiáng)提出并倡導(dǎo)全社會(huì)要培育精益求精的工匠精神開始，工匠及工匠精神被重新認(rèn)識(shí)和激活。中央主流媒體對(duì)“大國工匠”的系列宣傳讓人們意識(shí)到，高端制造不僅需要頂級(jí)的設(shè)計(jì)者和科研工作者，而且更需要一批工匠將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。大國重器（國家尖端產(chǎn)品）的制作者謂之“大國工匠”，推而廣之，各行各業(yè)都需要自己的行業(yè)工匠。重新認(rèn)識(shí)工匠及工匠精神，成為我國由數(shù)量增長型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變、由粗放式生產(chǎn)向高端精密制造發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)型契機(jī)。重提工匠精神并非偶然，背后有其必然的歷史邏輯和時(shí)代需求。既然工匠精神在中國有兩千多年的歷史傳承，為何當(dāng)代反而出現(xiàn)缺失？筆者擬從歷史根源、現(xiàn)實(shí)沖擊及思維偏向三個(gè)維度進(jìn)行分析。

2.1 歷史根源：工匠精神在傳統(tǒng)主流文化中先天不足

中華五千年物質(zhì)文明史，從一定意義上來說就是一部工匠作品史。古代中國有金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、雕匠、畫匠、彈匠、篾匠、瓦匠等“十八匠”之說，可見匠人遍布各行各業(yè)，成為手工行當(dāng)“技藝絕佳者”的代稱。黃道婆、墨子、魯班、趙春、李冰父子以及一大批手工藝人均是優(yōu)秀工匠的典型代表，他們身上包含的“精雕細(xì)琢、精益求精”的精神特質(zhì)，是古代中國“工匠精神”的最好詮釋。據(jù)考證，在兩千多年的中國社會(huì)發(fā)展史中，工匠扎根底層社會(huì)，創(chuàng)造物質(zhì)文明與精神文明，杰出匠人代代相傳，工匠精神綿延不絕。

但自漢代以來，中國文化“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這無形中使得勞動(dòng)包括精神勞動(dòng)產(chǎn)生高低貴賤之分。在主流文化“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，惟有讀書高”的價(jià)值主導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)重道德輕器用、重形上輕形下、重人文輕科技的觀念占據(jù)上層主流。在民間生活層面與實(shí)用層面，人們或許重視工匠及工匠精神，也樂于享受工匠制造的成果，但在國家制度層面、精神文化層面，則是“四書五經(jīng)”的天下，工匠的人物、精神、文化、產(chǎn)品不登大雅之堂，匠人及工匠精神在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中一直處于底層，很難融入上層社會(huì)和主流價(jià)值體系。制造精美的產(chǎn)品，被視為奇技淫巧。清代統(tǒng)治者對(duì)西洋傳入的鐘表儀器等，就用“奇技淫巧”之說來達(dá)到某種心理平衡。這種文化心理一直延續(xù)到當(dāng)代，在許多行業(yè)、領(lǐng)域都或多或少存在并產(chǎn)生影響，成為國人的文化積淀和思維定勢(shì)，起到負(fù)面的作用。反映在教育上，人們都希望成為某某家，而很少有人立志成為某某匠。輕視工匠、忽視工匠精神是比較普遍的現(xiàn)象。

2.2 現(xiàn)實(shí)沖擊：市場經(jīng)濟(jì)的急功近利讓工匠精神式微

相比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)能釋放出更大的社會(huì)生產(chǎn)力，更大程度地激發(fā)人的活力和積極性。但市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是逐利經(jīng)濟(jì)，獲取利潤是生產(chǎn)的基本目的和原動(dòng)力。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中個(gè)體的人，奉行“以利潤為中心”“追求利益最大化”原則。近年來，受市場化大潮沖擊和利己主義價(jià)值取向的驅(qū)使，某些部門、某些企業(yè)的功利化趨勢(shì)愈演愈烈。在浮躁的社會(huì)氛圍下，投資少、周期短、見效快這一“短、平、快”的投機(jī)心理成為某些企業(yè)和個(gè)人的心理常態(tài)。在追逐眼前利益和短期效益的同時(shí)，無形中忽視了產(chǎn)品的品質(zhì)和靈魂。這種思潮對(duì)出版業(yè)也有很大影響。特別是“轉(zhuǎn)企改制”以后，出版企業(yè)成為市場主體，需要直面市場競爭，既要自負(fù)盈虧養(yǎng)活職工，又要生存發(fā)展，壓力確實(shí)不小。因此，在出版企業(yè)“兩個(gè)效益”關(guān)系中，企業(yè)負(fù)責(zé)人往往首先更多考慮經(jīng)濟(jì)效益，考慮碼洋和利潤的增長，掙錢是“硬道理”；社會(huì)效益也是要的，但在某些出版企業(yè)眼里，圖書內(nèi)容沒有“硬傷”，不出政治問題就行了。這樣的指導(dǎo)思想必然會(huì)影響到工匠精神的貫徹落實(shí)。需要長時(shí)間投資打磨的長線產(chǎn)品讓位于短平快的產(chǎn)品，需要精編細(xì)校的產(chǎn)品讓位于市場檔期。更重要的是出版企業(yè)的管理體制，大部分出版社對(duì)下級(jí)部門和個(gè)人采取以利潤為核心的績效考核。這樣，往往導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量精益求精的工匠精神被忽視、被邊緣化。

2.3 思維偏向：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代心浮氣躁，工匠精神被遮蔽

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，無疑給人類社會(huì)帶來顛覆性的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的便捷性、透明性、低成本、對(duì)稱性及其無限的連接、無限的融合、無限的協(xié)作，給各行各業(yè)帶來無窮的創(chuàng)意和機(jī)會(huì)。它不但改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，更為重要的是改變了人們的思維方式和價(jià)值觀念。endprint

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)追求快速化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；臅r(shí)代?！拔觳黄啤薄拔ㄒ徊蛔兊木褪亲儭?，“快”和“變”成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特有思維標(biāo)簽。在這一思維模式的沖擊下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的企業(yè)和個(gè)人都講究快速迭代，追求一夜躥紅、一鳴驚人。在浮華喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，曾經(jīng)的幾十年如一日專注一事、精雕細(xì)琢、追求極致、不斷創(chuàng)新的工匠精神受到?jīng)_擊和遮蔽。出版界受此影響，某些出版企業(yè)以及某些編輯，不再注重原創(chuàng)，而是東拼西湊，以次充好，“山寨無罪、抄襲有理”。不再在內(nèi)容上狠下工夫，不再有“十年磨一劍”的持之以恒的定力，而是跟風(fēng)模仿走捷徑，或用聳人聽聞的題目博得眼球，以期求得“網(wǎng)紅效應(yīng)”?；ヂ?lián)網(wǎng)浪潮的興起，讓人變得似乎越來越忙，越來越心浮氣躁，更多地把眼睛盯在短期能獲利的事情上，難以靜下心來專注于自己所做的事情，在一定程度上讓整個(gè)社會(huì)文化與工匠精神背道而馳。

3 重塑編輯工匠精神的當(dāng)代意義

習(xí)近平指出：一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的[4]。約瑟夫·奈也說，文化是一國的軟實(shí)力。編輯工作在整個(gè)社會(huì)文化的生產(chǎn)、傳播中處于中心地位，發(fā)揮著樞紐作用，是提升一國文化軟實(shí)力的重要抓手[5]。在從文化大國邁向文化強(qiáng)國的征程中，如何傳承發(fā)揚(yáng)先輩編輯家的工匠精神，如何重塑編輯隊(duì)伍的工匠精神，對(duì)源源不斷產(chǎn)出文化精品，推動(dòng)中國文化“走出去”，并在全球產(chǎn)生傳播力、影響力、感召力，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和當(dāng)代意義。

3.1 確立編輯“主體性意識(shí)”，夯實(shí)工匠精神的立身之基

主體性是現(xiàn)代性的核心原則，在西方哲學(xué)史上源遠(yuǎn)流長。馬克思在論述主客體問題的時(shí)候認(rèn)為主體是人，客體是自然，界定了人作為主體同客體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系。主體性也是法國存在主義哲學(xué)家薩特著意強(qiáng)調(diào)的一個(gè)哲學(xué)概念。它意味著個(gè)人的自我選擇，自我造就[6]。古代社會(huì)，工匠在勞作過程中并非都是出自本人的行為自愿和內(nèi)在沖動(dòng)，對(duì)“生產(chǎn)性”的器具形式完美的追求往往是被強(qiáng)加的[7]。真正的工匠精神根基，必須要確立主體性意識(shí)，也就是說，是主動(dòng)的，而非被動(dòng)的；是自覺的，而非被迫的。這樣，在社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)出一種高度自覺的職業(yè)精神及工匠精神的內(nèi)在追求。在現(xiàn)代社會(huì)組織中，各行各業(yè)更加重視人的主體性存在，并在主體性的基礎(chǔ)上賦予工匠精神新的內(nèi)涵。

編輯作為從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的職業(yè)群體，擔(dān)當(dāng)著當(dāng)今時(shí)代文化產(chǎn)品締造者或曰創(chuàng)造者的角色，主體性是編輯職業(yè)的顯著標(biāo)志。在整個(gè)編輯流程中，編輯是能動(dòng)的主體，具有自主性和創(chuàng)造性，是實(shí)現(xiàn)編輯流程的主動(dòng)者、主導(dǎo)者和編輯責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者[8]。在出版實(shí)踐中，編輯對(duì)出版物的種類、形式、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、印制數(shù)量、宣傳手段等的設(shè)計(jì)、組織、優(yōu)化、協(xié)調(diào)起著關(guān)鍵作用。不具備主體性的編輯，整個(gè)出版活動(dòng)就會(huì)喪失活力和創(chuàng)造性。只有在出版實(shí)踐中堅(jiān)持發(fā)揮編輯的主體性作用，才能真正夯實(shí)編輯的立身之基，激發(fā)編輯的工匠精神，推出無愧于時(shí)代的學(xué)術(shù)文化精品。

3.2 以“精益求精”為核心理念，用工匠精神打造文化精品

馬修·克勞福德說：“工匠精神簡單地說，就是自愿把事情做好，因?yàn)檫@代表一種榮譽(yù)。即使沒能做好，也會(huì)感到憎惡和恥辱。”[9]工匠精神之所以迷人，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的“專注、堅(jiān)持、細(xì)致、認(rèn)真”精神?！扒笳淦?，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工”，這是百年老字號(hào)同仁堂的堂訓(xùn)，其中的工匠精神韻味十足。在這個(gè)物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品無比豐富的今天，人人都想享用最精致最完美的產(chǎn)品，但要生產(chǎn)出“完美無瑕”“價(jià)廉物美”的出版產(chǎn)品，離不開編輯精益求精的工匠精神。

人民出版社的兩代“校對(duì)王”白以坦和吳海平，在編輯校對(duì)中憑的就是認(rèn)真執(zhí)著和精益求精，在編輯崗位上把工作做到了極致。白以坦上世紀(jì)五六十年代負(fù)責(zé)《毛澤東選集》的校對(duì)工作，常常倒著校對(duì)《毛澤東選集》，以“百萬無一失、萬萬無一失”贏得一代“校對(duì)王”的美譽(yù)。二代“校對(duì)王”吳海平眼力好，一個(gè)句子掠過一眼，憑直覺就知道有沒有毛病。他說，“每個(gè)字都是磨出來的?！鋵?shí)就是不糊弄，靠的就是認(rèn)真”[10]。兩代“校對(duì)王”用自己的“認(rèn)真、仔細(xì)、執(zhí)著、敬業(yè)”詮釋了新時(shí)代的編輯工匠精神。

從本質(zhì)上來看，工匠精神是一種改變未來的信仰和力量。具體到編輯行業(yè)，體現(xiàn)在編輯面對(duì)作品時(shí)，能夠始終保持一種“靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦工夫”的工匠精神，唯此，才能煉就“十年磨一劍”的定力和耐心，用“鍥而不舍，力爭完美”工匠精神，打造出無愧于時(shí)代的文化精品。

3.3 以創(chuàng)新精神打造傳世文化精品

“無創(chuàng)意，不創(chuàng)新，毋寧死”。這是被美國商界譽(yù)為“經(jīng)營之神”的克萊斯勒汽車公司總裁亞柯卡的格言。確實(shí)，創(chuàng)新是關(guān)乎企業(yè)存亡的生死線。有人認(rèn)為編輯的工匠精神，只是“精益求精”做事，與創(chuàng)新無關(guān)。這是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。新時(shí)期的編輯工匠精神應(yīng)當(dāng)包含創(chuàng)新精神。“精益求精”不僅是純技術(shù)的，也是思想、思維上的追求?！熬媲缶笔亲非笸昝赖倪^程，必然與創(chuàng)新思維結(jié)伴而行。社會(huì)實(shí)踐證明，任何一個(gè)精品，既是工匠精神的產(chǎn)物，也是思想創(chuàng)新的產(chǎn)物。當(dāng)代西方著名社會(huì)學(xué)家和思想家理查德·桑內(nèi)特（Richard Sennett）認(rèn)為：勞動(dòng)之獸是指人們像牲畜那樣操勞，從事著重復(fù)乏味的苦役。勞動(dòng)之獸只管完成任務(wù)，別的什么都不考慮；這種人將工作本身視為目的。創(chuàng)造之人是物質(zhì)勞動(dòng)和實(shí)踐的判斷者，他不是勞動(dòng)之獸的同事，而是其上司，是一些能夠思考的人。其所從事的是一種匠藝活動(dòng)，勞動(dòng)者在勞作中會(huì)產(chǎn)生一種基本的、持久的人性的沖動(dòng)，是為了把事情做好而把事情做好的欲望[11]。這種“欲望”就是編輯工匠精神的魂魄。新時(shí)代的編輯應(yīng)該是工匠的術(shù)和創(chuàng)造性的結(jié)合，道在技中，技進(jìn)于道——不僅做策劃型編輯、融合型編輯、學(xué)者型編輯，更要做富有創(chuàng)造性的文化工匠型編輯。

編輯的創(chuàng)造性需要廣博的知識(shí)積累再加求異思維和反復(fù)實(shí)踐。大編輯家鄒韜奮在論述編輯工作時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要有創(chuàng)造精神”“不要人云亦云”，要切實(shí)做到“人無我有，人有我新，人新我精，人精我變”。具有工匠精神的編輯，既要有“精益求精”的看家本領(lǐng)，又要有超常的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新力如何，決定著編輯在本行當(dāng)能走多遠(yuǎn)，能產(chǎn)生多大的影響力，更決定著編輯能否成長為真正的文化大家。南京書衣坊工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)朱贏椿為工作室門口蟲子提供菜葉、紙張作為“創(chuàng)作”“蟲子文”的溫床，從5年時(shí)間積累的15000片葉子中精選出5000“字”作成《蟲子書》，贏得2016年“中國最美的書”和2017年“世界最美的書”的稱號(hào)，并被大英圖書館永久收藏，引起出版界轟動(dòng)。作為一位為蟲子“作者”做嫁衣裳的編輯，朱贏椿把“獨(dú)辟蹊徑、與眾不同”的創(chuàng)造思想發(fā)揮到了極致。endprint

3.4 建立促進(jìn)編輯出版行業(yè)工匠及工匠精神發(fā)展的政策

在德國、日本，一個(gè)人被稱為匠人，意味著極大的榮譽(yù)和尊重。在任何一個(gè)行當(dāng)，只有極度認(rèn)真專注、非常出類拔萃的人，才能獲此稱謂。德國管理大師赫曼·西蒙在其著作《隱形冠軍：21世紀(jì)最被低估的競爭優(yōu)勢(shì)》中認(rèn)為，德國保持所在領(lǐng)域世界出口第一的秘密，關(guān)鍵在于擁有一群“隱形冠軍”——一流的工匠，他們都是非常優(yōu)秀的手工藝傳承人，都具有令人尊敬的匠人精神。在德國和日本人心目中，一個(gè)專注的技能操作工人和科學(xué)家享有同等地位[12]。多年來，日本和德國的工業(yè)產(chǎn)品暢銷全世界，得益于該國完備的工匠評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和考核制度，取決于國民骨子里認(rèn)同的工匠制度和工匠文化。

在當(dāng)前我國的出版企業(yè)中，有些編輯即使達(dá)到“校對(duì)王”的水平，也依然默默無聞。這說明我們需要在政策措施方面對(duì)工匠式編輯加以肯定，予以激勵(lì)，這樣才能促進(jìn)編輯工匠精神的發(fā)展。

第一，制定適合的考核標(biāo)準(zhǔn)，讓工匠式編輯發(fā)揮價(jià)值。對(duì)那些“出活好的、出好活的”工匠式編輯，在考核方面盡量減少其經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的壓力，給予其更自由廣闊的施展平臺(tái)，使其著眼于全局和長遠(yuǎn)發(fā)展，專心致志地把“產(chǎn)品”做好，特別是對(duì)那些長線的學(xué)術(shù)精品、傳世之作，更應(yīng)該以人性化的考核機(jī)制作保障，讓編輯沉浸于作品之中，精益求精，悉心打磨，讓工匠精神有用武之地。

第二，制定編輯人才培養(yǎng)制度，讓工匠傳統(tǒng)得以傳承。引入“木桶效應(yīng)”和“青蛙效應(yīng)”管理理念，進(jìn)一步完善出版職業(yè)資格考試制度，嚴(yán)格編輯職業(yè)準(zhǔn)入制度和不合格編輯的動(dòng)態(tài)淘汰機(jī)制，確保編輯人才隊(duì)伍的良性生態(tài)環(huán)境。重視和發(fā)揮單位中老編輯的作用，以老帶新，以師帶徒，使老一輩編輯葆有的工匠精神得以薪火傳承。

第三，制定有利于激發(fā)編輯積極性的政策，給他們以更大的自主權(quán)，讓想干事、能干事、干成事的人有施展才華的廣闊平臺(tái)。在出版企業(yè)內(nèi)，可以鼓勵(lì)成立個(gè)人工作室，就像朱贏椿那樣，既是南京師范大學(xué)出版社的員工，又自主創(chuàng)辦“書衣坊工作室”，以激發(fā)個(gè)人才華，創(chuàng)作出更好更多的作品奉獻(xiàn)社會(huì)。

第四，制定有利于發(fā)揮編輯工匠精神的獎(jiǎng)勵(lì)制度，肯定工匠式編輯的價(jià)值。對(duì)具有工匠精神的編輯出版從業(yè)者予以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)他們中技能過硬、業(yè)績突出、貢獻(xiàn)較大的編輯，應(yīng)該給予足夠的榮譽(yù)激勵(lì)，如設(shè)置“首席編輯”“領(lǐng)銜編輯”等崗位，讓他們成為后進(jìn)編輯的精神榜樣和所在單位的一面旗幟。在國家層面，通過各種形式的行業(yè)技能競賽和評(píng)選活動(dòng)，讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)到編輯人對(duì)把關(guān)社會(huì)文化生產(chǎn)傳播、復(fù)興中華文化的重要作用和社會(huì)地位，從而在全社會(huì)營造出濃郁的編輯工匠文化，催生出更多迸發(fā)著工匠精神的杰出編輯精英人才。

注 釋

[1][4]健文.出版物質(zhì)量問題的現(xiàn)狀及其應(yīng)對(duì)策略[J].編輯之友，2013（1）：11，14

[2]范軍.出版本質(zhì)上是理想主義者的事業(yè)[J].現(xiàn)代出版，2013（4）：62

[3]李翔海.中華民族偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展繁榮：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在山東考察時(shí)的重要講話精神[J].求是，2013（24）：48

[5]趙大良.科研論文寫作新解：以主編和審稿人的視角[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，2011：24

[6]左健.編輯的主體性[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2010：序言

[7]潘天波.工匠精神的社會(huì)學(xué)批判：存在與遮蔽[J].民族藝術(shù)，2016（5）：20

[8]趙健杰.編輯主體：能動(dòng)的精神生產(chǎn)者：學(xué)報(bào)編輯主體性研究[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2013：14

[9][美]馬修·克勞福德著；粟之敦譯.摩托車修理店的未來工作哲學(xué)：讓工匠精神回歸[M].杭州：浙江人民出版社，2014：引言

[10]王京雪，李坤晟.中國出版界有這樣一位“校對(duì)王”[N].新華每日電訊，2017-04-14

[11][美]理查德·桑內(nèi)特著；李繼宏譯.匠人[M].上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司，譯文出版社，2005：序章8-10

[12]中國新聞周刊.“匠人精神”是一種信仰[J].中國新聞周刊，2016（6）：9

（收稿日期：2017-08-12）endprint