基于完整性生長的語文學習的實踐與思考

張明霞

摘要：完整性生長，是小學兒童語文學習的理想狀態(tài)。這里的“完整性”，主要指的是語文學科的完整、教學過程的完整與兒童成長的完整。作為一個語文教師，要緊緊圍繞著“語文”“學習”“生長”三個方面，著力聚焦語文的本質(zhì)特點，把握學習的內(nèi)在規(guī)律，彰顯兒童的成長價值，真正促進兒童的完整性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學語文；完整性生長；學科特點；學習規(guī)律；成長價值

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）12B-0021-04

語文學習，應(yīng)該是一種完整性的生長。這里的“完整性”是我們論述的核心，其中“語文”“學習”“生長”這三個詞，分別指向語文學科的本質(zhì)特點、兒童學習語文的規(guī)律、兒童學習語文的價值。完整性生長，是兒童語文學習的理想狀態(tài)。

一、遵循學科的完整性：聚焦語文的本質(zhì)特點

讀語文教材、研語文教法、學語文思想，會讓我們更加清晰地看到語文學科的概貌，從而把握最核心的部分，聚焦到語文的本質(zhì)特點。

1.從語文教材的演變歷史看內(nèi)容的整體性

小學語文教材的發(fā)展，大致分為古代、近代、現(xiàn)代、當代，是一個日臻完善、漸趨合理的過程。

對古代語文教育的教材，張志公先生曾經(jīng)進行過總結(jié)：縱觀中國古代教育，主要的教材是《四書五經(jīng)》和“蒙學讀物”。近代小學語文教育的教材，葉圣陶先生說過：我小時候讀私塾，先讀《三字經(jīng)》《千字文》，然后是《四書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》，然后讀《左傳》。到了現(xiàn)代，國語國文教科書出現(xiàn)了，1935年夏丏尊和葉圣陶合編的《國文百八課》由開明書店出版。這三個時代的教育，雖不是界限分明，卻都是人才輩出，很重要的一個原因便是教材始終體現(xiàn)了完整性育人的功能。當代的語文教材呈現(xiàn)出多元化豐富性的趨勢：人教版語文教材，圍繞專題把各項內(nèi)容組成單元，整體推進，螺旋上升；蘇教版語文教材，每冊有4個部分，結(jié)構(gòu)上脈絡(luò)分明，關(guān)注語文學習的整體發(fā)展；北師大版教材“主題單元”的編排方式，構(gòu)成完整的學習單元，強調(diào)綜合性語文學習。

從古至今，從沒有分科的“混沌教育”走向明朗清晰的“分科教育”，教材從無到有，從無序走向有序，語文學科內(nèi)容體系更完整，促進了兒童的完整性生長。我校語文的變革與發(fā)展，也體現(xiàn)在教材的進步中。上世紀80年代起，我們探索了多套教材的使用。“注音識字、提前讀寫”教材讓學生能說會道，能寫會誦；“集中識字、大量閱讀、分步習作”使學生基礎(chǔ)寬厚、后勁十足。受這兩大實驗的啟發(fā)，學校語文學科嘗試多套教材的使用，對國家教材進行校本化改造，以蘇教版教材為主，輔以上海版教材，同時借鑒學習人教版、華師大版教材，努力做到三個方面的貫通：一是教學設(shè)計時產(chǎn)生觸類旁通的感悟，二是單元規(guī)劃時進行由點到面的整合，三是專題探索時形成個性化的思考。

2.從語文教學的進步歷史看方法的多樣性

可查詢的古代語文教學大致是私塾、塾師、熟讀成誦、描經(jīng)臨帖、對詩習文、科舉考試等等；近代的語文教學，如葉圣陶老先生所描述的，一是廣泛地記字，二是學說古代的書面語言，然后聽老師“講書”；現(xiàn)代語文教學有了很大的進步，基本上是先全體的概覽，后局部的分析，先內(nèi)容的吸收，后形式的探求，先理解，后記憶。新中國成立以后：1956年提出“講讀法”，倡導“整體—部分—整體”的流程；1978年呂叔湘先生在《人民日報》提出語文教學效率問題；上世紀80年代末，全國小學語文研究會成立，會議重點提出對小學語文教學要進行整體改革，“注音識字，提前讀寫”實驗、“集中識字，大量閱讀，分步習作”教學實驗等等，對小學語文教學產(chǎn)生了深遠影響。2001年《義務(wù)教育語文課程標準》頒布以來，語文教學領(lǐng)域更是發(fā)生了翻天覆地的變化，其中有一個共同的指向，就是語文學習必須是完整的過程，是多維目標的有機融合——知識與技能、情感態(tài)度價值觀、口頭與書面、積累與表達、感性與理性、課內(nèi)與課外、誦讀與感悟、語言與精神等等。語文教學不能是一種線性的推進，而應(yīng)呈現(xiàn)一種圓融的狀態(tài)，齊頭并進，全面生長。

近年來，我校的語文課程改革重視學科間的橫向聯(lián)系，打通各個學科，鼓勵大量閱讀，注重課外積累，課堂精講精練，豐富學科活動，嘗試評價改革，激發(fā)學習興趣。這樣的教學方式的變革，也應(yīng)和了時代的節(jié)拍。

3.從語文教育的發(fā)展歷史看思想的豐富性

研究語文教育思想，不得不提到“三老”：葉圣陶、呂叔湘、張志公。

葉老的語文教育思想可以概括為三個基本點。第一，兒童本位是語文教育的起點，即語文學習是為了促進兒童的健康成長。第二，社會生活就是語文教育的立足點，語文的外延是生活，生活為語文的學習提供了完整豐富的世界。第三，言語訓練是語文教學的著重點，語文最終服務(wù)于生活服務(wù)于實踐，在學中用，在用中學，呈現(xiàn)出一種完整性學習的狀態(tài)。同時代的呂叔湘先生強調(diào)學習語文的過程就是要多讀多寫多實踐。張志公先生則提出，語文學習是德智體全面育人的整體過程，聽說讀寫完整參與缺一不可，識字閱讀習作要分條合進，是完整的學習過程。

再后來，不管是夏丏尊先生的“三位一體”——求用、求美與求在，還是錢夢龍老師的三主——以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線，或是于永正老師的五重——重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣，抑或是最早提出單元概念的霍懋征老師的“以一帶二、舉一反三”的教學思想，都強調(diào)了一個關(guān)鍵點：完整性。

完整性的課程支持完整性的學習，完整性的學習促進完整性的生長。語文教育思想的完整性，就是占領(lǐng)整體的局面，著手大結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，關(guān)注發(fā)展的過程，建立系統(tǒng)的框架，著眼于全面的發(fā)展。

二、符合過程的完整性：把握學習的內(nèi)在規(guī)律

統(tǒng)整式語文學習理論從一個角度揭示了兒童學習語文的規(guī)律所在：老師和學生共同擁有他們的語文課程。老師設(shè)計、發(fā)展長程的研究單元（主題式單元），如此學生才有充足的機會在各種有意義的情境中使用語文。在這樣的教室中，聽、說、讀、寫并非分離的學習，而是一起用來學習值得研究的有趣的內(nèi)容、想法?；顒蛹把芯坑媱澤⒉加谡n程中，學生才有足夠的時間參與主題的系統(tǒng)化、省思式的探究。當學生用語言學習時，老師和他們一起合作，回應(yīng)、促進并支持學生的努力。endprint

學習內(nèi)容統(tǒng)整為單元課程，學習發(fā)生在完整且有意義的情境中，語文學習便成了聽說讀寫多感官的整體進入，學習就是解決實際問題的過程中學與用的完美統(tǒng)一。在這樣的語文學習過程中，兒童主動參與，主動建構(gòu)，主動創(chuàng)造，促進了完整性生長。

1.整體大于部分之和：單元整體式學習

語文學科要讓兒童完整性生長，就要給兒童整體的課程。整體觀是格式塔美學的理論前提。“整體大于部分之和”，強調(diào)元素結(jié)合的升華效應(yīng)，突出各要素的有序、均衡、和諧發(fā)展，主張各因素間互為作用，形成整體、穩(wěn)定、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)。

我校語文學科對于課程的研究有一條清晰的脈絡(luò)：上世紀80年代提倡“打通學科”，進行學科間的橫向聯(lián)系，這是主題式學習的雛形；上世紀90年著力研究“語文學科單元活動”，通過主題化內(nèi)容的整合，采用多種方式學習語文材料，教學方法豐富多樣；2000年以來，進行了“主題式課程”的探索，力求體系化實施語文課程；近年來，我們開始研究“單元整體教學”，體系化、結(jié)構(gòu)化、鏈接式地設(shè)置課程，使語文課程的學習呈現(xiàn)大體系、多維度、全過程、高起點、類結(jié)構(gòu)、緩生長的特征。

單元整體課程實施的關(guān)鍵在于整體的單元學習設(shè)計。設(shè)計要緊緊圍繞幾個方面：一是對語文課程進行“全局性展望”。重視“上下貫通”的縱向發(fā)展性，圍繞核心素養(yǎng)，考慮這一學段與上下兩頭的連結(jié)，分學段分步驟確定學習目標；重視“瞻前顧后”的前后關(guān)聯(lián)性，探索如何承接前一課時和展開后一課時；重視“左顧右盼”的橫向拓展性，關(guān)注這一單元與平行單元的關(guān)系。二是對課程進行“結(jié)構(gòu)化整合”。結(jié)構(gòu)化就是對要素的優(yōu)化，如知識、能力、素養(yǎng)等等；結(jié)構(gòu)化也是一種對體系的營造，如什么樣的內(nèi)容安排到哪個年級哪個單元哪些課時進行；結(jié)構(gòu)化還是一種對重點的聚焦，如這一單元區(qū)別于其它單元的主目標是什么，如何突出主目標等等。三是對課程進行“統(tǒng)整式編排”。統(tǒng)整式的編排，就是優(yōu)化組合，聚焦目標，分層推進，要體現(xiàn)連續(xù)性、順序性、整合性、銜接性。

2.回到現(xiàn)場學語文：生活情景式學習

回到現(xiàn)場，是兒童學習語文的重要方式，要回到兒童生存的現(xiàn)場，回到生活展開的現(xiàn)場，回到真實有意義的現(xiàn)場。

（1）兒童的情境。教育的情境，首先是兒童的情境。兒童情境在我看來主要有三方面的內(nèi)涵。一是兒童就是情境。情境不僅僅是物化的，人是最重要的因素，兒童情境更是兒童這個學習者主體的，帶有兒童的色彩與意蘊。二是情境為了兒童。情境的創(chuàng)設(shè)是為了解決學習中的問題，正因為是兒童學習中的問題，就必須順應(yīng)兒童的需要，符合兒童的學習規(guī)律，為了兒童的發(fā)展。三是兒童再造情境。兒童在情境中發(fā)現(xiàn)情境，用情境學，還能創(chuàng)造情境，這時的兒童就是學習的主人，這時的兒童情境就可能是深刻而又生動的情境。

（2）生活的情境。兒童學習語文，離不開對身邊世界的認識，離不開兒童已有的生活經(jīng)驗。課堂—兒童—生活，是一條循環(huán)往復的鏈條，將語文學習與生活經(jīng)驗緊密相連。兒童走向生活，開放了課堂，鏈接了生活，較好地解決了教育中抽象符號與具體經(jīng)驗斷層的問題。當生活走進了課堂，帶來的是生活中的實際問題，是生活中的虛擬環(huán)境，是生活中的兒童經(jīng)驗，就像陶行知先生所描述的“接枝”那樣，在兒童自己經(jīng)驗的根上嫁接，就能更好地解決學與用的關(guān)系，學為用所學，在用中更好地學。

（3）真實的情境。真實的情境一般是鮮活生動的，從暗示原理上講，可以更好地刺激兒童的感官，從移情原理看，則潛移默化地陶冶了兒童情操。我們可以運用角色互換的策略，讓兒童感同身受，運用現(xiàn)場學原理，激活他們的思維、想象和情感體驗。我校的語文課堂，提煉出五種典型的真實情境策略：言語鋪墊渲染氣氛、引入場景再現(xiàn)現(xiàn)場、拓展背景移情感悟、藝術(shù)描繪喚醒情感、提供經(jīng)歷扮演體驗等等，為兒童提供了各種真實的情境。

3.生長在三位一體的世界：深度對話式學習

真正的學習，本質(zhì)上就是一種“對話性實踐”。這種對話往往有三個維度，第一維度是同客觀世界的對話，第二維度是和他人的對話，第三維度是與自己的對話。

兒童與文本的對話更多的是一種認知性的實踐。格式塔心理學認為：人的認知是整體性的，是有意義的知覺，而不是具體映像的組合。文與道結(jié)合，認識和情感相依，語言與思維并存，積累與表達共生，文本才能真正內(nèi)化為兒童的經(jīng)驗。

兒童與他人的對話更多的是一種合作溝通的學習。這樣的對話主要體現(xiàn)了三個要素。一是兒童與同伴間關(guān)系的改變：合作、妥協(xié)與互惠。二是零距離對話的意義價值，面對面運用語言對話，促進彼此的深度思考，獲得理解喜悅等成功的體驗。三是提升社會關(guān)系中的責任擔當，兒童既要完成個人責任，又要履行小組職責，使對話更具使命感。

兒童與自我的對話是學習真正發(fā)生的高級階段。兒童學習語文有多種途徑：閱讀、背誦、理解、感悟、思維、頓悟等等。其中，閱讀和背誦是一種積累，是資源材料的堆積，是多次反復的認知刺激；理解和感悟，是由量變到質(zhì)變的新的建構(gòu)，舊知識通過認識生成新的知識；思維和頓悟更多地表現(xiàn)為與自我的對話，是一種真正意義的學習，學習者重新認知情境，把握到了事物的本質(zhì)，對邏輯關(guān)系有了整體的覺察，并能遷移到其他情境之中。

三、順應(yīng)生長的完整性：彰顯兒童的發(fā)展價值

楊九俊先生認為：知識教學展現(xiàn)的應(yīng)當是一個真善美相互交融的完整世界，學生不僅學到知識，還應(yīng)當領(lǐng)悟方法，體驗情感，升華思想，傳承文化。這段話很好地詮釋了語文學習對于兒童成長的意義。

1.主動生長：母語學習的先天主動性

人更多的是以語言的方式擁有世界，語言不僅僅是工具，也是存在，更是兒童生長的本身。

語文學習是母語的學習。它區(qū)別于一般的學習，具有先天獲得、先天認知的特性，又具有主動習得、主動超越的功能，具有被動的主動性和主動的主動性。所謂被動的主動性，是說母語學習帶有原生的主動性，一切都是順理成章，甚至是無意形成，存在即學習，學習即生存，從外部的溝通發(fā)展到內(nèi)部的思維，即外言到內(nèi)言的發(fā)展。所謂主動的主動性，就是一次語言到二次語言的發(fā)展。兒童來到這個世界，自覺地運用實踐語言，又在生活實踐中發(fā)展言語，更在課堂學習中獲得知識能力情感價值觀的和諧發(fā)展。母語語文，就是一種活著的狀態(tài)，閱讀、理解、表達、溝通，無時不語文，無處不語文，無人不語文。endprint

2.獨特生長：一千個讀者就有一千個哈姆雷特

世界上沒有完全相同的兩片葉子，每個兒童都是一個獨特的世界。獨特的發(fā)展成就了豐富性，而豐富性又造就了更多的獨特性，各美其美，美美與共。在這里，我們要強調(diào)三個方面。第一是要認知“這一個”。“這一個”一定區(qū)別于“那一個”，學生的認知起點不同，學習能力差異，遺傳基因不同，發(fā)展?jié)撃懿町悾瑐€性迥異帶來了獨特性。第二是要認可“這一個”。雖然作者在創(chuàng)作作品時有主導的價值訴求，但是因為讀者兒童都帶有自己的生活背景、認知傾向、閱讀見解，最后的呈現(xiàn)自然是豐富多元的。因此，我們倡導的語文學習，就是要啟發(fā)兒童，引導兒童，鼓勵兒童多角度地理解，多元化地感悟，多渠道地獲得。第三是要認證“這一個”。這涉及到語文學習評價的問題。我校語文學科一直堅持進行評價制度的改革。上世紀80年代就取消了期中考試，學生自己出卷，無人監(jiān)考，可以申請重考甚至跳級，進行語文素養(yǎng)的單項測試等等。這樣的評價改革，初步實現(xiàn)了三大跨越：一是兒童成為了評價的主體，二是始終把兒童放在生長過程中，三是將兒童置于各種關(guān)系中引領(lǐng)他們的持續(xù)發(fā)展。在我校，尊重兒童已經(jīng)不只是一種教育的理念，更是一種實踐的改變。

3.和諧生長：語言與精神是“一雙眼睛”

整體性的語文學科不同于其他學科，諸多要素是互相關(guān)聯(lián)互為結(jié)構(gòu)的，比如意與象的統(tǒng)一，形與神的和諧，文與道的結(jié)合，情與智的交融，尤其是語言與精神的同構(gòu)共生。

語言與精神就是認識世界的“一雙眼睛”，二者和諧統(tǒng)一，將語文學習和精神建構(gòu)統(tǒng)一起來，將語文學習與兒童成長結(jié)合起來，這是語文學習的應(yīng)有之義。實現(xiàn)和諧生長的機制與學校語文學科聚焦的三大核心素養(yǎng)的方向是一致的。第一，廣泛的閱讀。提供廣闊的學習背景，豐厚的言語情境，努力讓學生的心靈獲得舒展，精神獲得自由。第二，深刻的思辨。依托語言這個載體，促進學生思維的邏輯性、條理化、深刻度。第三，自由的表達。好的課堂，兒童始終處于自由的活躍的高度愉悅的情緒中，激發(fā)了兒童內(nèi)在的學習需求，引領(lǐng)兒童進入一種審美的境界。

一般認為，中國傳統(tǒng)美學有三大范式：比德、緣情、暢神。精神道德是基礎(chǔ)，情感體驗是來源，身心和諧是標準。這樣的語文學習，主體和客體和諧，人與世界和諧，數(shù)十年來，我們孜孜以求，追逐的便是這樣一種理想的學習狀態(tài)。

責任編輯：宣麗華

Practice of and Reflection on Chinese Learning Based on Integrity Growth

ZHANG Ming-xia

（Primary School Attached to Wuxi Normal College， Wuxi 214001， China）

Abstract： Integrity growth is the ideal state of primary school childrens Chinese learning， the integrity of which mainly refers to the integrity of the Chinese subject， the teaching process and the childrens growth. Chinese teachers should revolve around the three aspects of Chinese， learning and growth to focus on Chinese essential features， grasp the internal laws of learning， and highlight the value of childrens growth， truly facilitating their integrity development.

Key words： primary school Chinese； integrity growth； subject feature； law； valueendprint