思想政治教育視角下高校貧困生心理問(wèn)題探究

夏正慧，王 艷

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

近年來(lái)，大學(xué)生由于一些極端行為導(dǎo)致嚴(yán)重后果的事件越來(lái)越頻繁，“××大學(xué)學(xué)生跳樓”、“××大學(xué)學(xué)生殺人”等報(bào)道不時(shí)出現(xiàn)在各大媒體的頭版頭條，引發(fā)了人們對(duì)“大學(xué)生到底怎么了”的質(zhì)疑。細(xì)究之下，這些極端行為多來(lái)自貧困家庭的學(xué)生，困窘的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致貧困生對(duì)人對(duì)事的認(rèn)知、判斷發(fā)生偏差，催生出了心理問(wèn)題。從思想政治教育的角度引導(dǎo)貧困生正確看待貧困問(wèn)題、樹(shù)立正確的價(jià)值觀是貧困生走出心理誤區(qū)的可能路徑。

一、高校貧困生心理問(wèn)題的復(fù)雜表現(xiàn)

所謂“貧困生”，一般是指“由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，無(wú)力支付教育費(fèi)用，或支付教育費(fèi)用確有困難的學(xué)生群體”。[1]他們一般通過(guò)申請(qǐng)助學(xué)金、貸款等方式來(lái)完成大學(xué)學(xué)業(yè)，困窘的經(jīng)濟(jì)狀況令其在現(xiàn)實(shí)生活的逼迫下產(chǎn)生一定的心理失衡、沖突、矛盾等問(wèn)題，疏導(dǎo)不佳出現(xiàn)極端行為也就不難理解。其實(shí)，在實(shí)際生活中，多數(shù)貧困生都能夠正視貧困，積極向上，但仍有部分貧困生因此而滋生悲觀情緒，產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題：

（一）過(guò)度自卑與強(qiáng)烈自尊相互矛盾 個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒認(rèn)為，自卑是一種情緒，是“在面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒”。[2](P56)生活中，“每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)”，[2](P55)但貧困生的自卑與一般人是有差異的。多數(shù)人的自卑乃源于“發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改進(jìn)的”，[2](P55)由此而產(chǎn)生的無(wú)能為力感；而貧困生卻是由于從小物質(zhì)生活條件差，形成了對(duì)金錢(qián)的錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為金錢(qián)萬(wàn)能，在經(jīng)濟(jì)不足與高物質(zhì)要求的反差之間出現(xiàn)了無(wú)能為力感，逐步形成“我不如別人”的自我暗示，造成自卑。實(shí)際上，“沒(méi)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)久地忍受自卑的困擾”，[2](P55)必定會(huì)想方設(shè)法消除自卑，但并不是每個(gè)人都可以找到適當(dāng)?shù)姆绞?，部分貧困生在?yīng)對(duì)自卑時(shí)往往就會(huì)陷入矛盾中。因?yàn)閺?qiáng)烈的自卑使貧困生產(chǎn)生了過(guò)度的自尊需求，他們?cè)噲D以這種自尊來(lái)掩飾自己的自卑，以一種優(yōu)越的姿態(tài)進(jìn)行自我催眠，將真正的問(wèn)題掩藏起來(lái)，從而讓自己陷入過(guò)度自卑與強(qiáng)烈自尊的矛盾中。

（二）自立自強(qiáng)與悲觀消沉相互沖突 自立是“個(gè)體從自己過(guò)去依賴(lài)的事物那里獨(dú)立出來(lái)，自己行動(dòng)、自己做主、自己判斷、對(duì)自己的承諾和行為負(fù)起責(zé)任的過(guò)程”。[3]具體來(lái)說(shuō)，它分為“身體自立、行動(dòng)自立、心理自立、經(jīng)濟(jì)自立和社會(huì)自立”[3]五種類(lèi)型，彼此之間逐級(jí)遞進(jìn)。而自強(qiáng)是自我勉勵(lì)、奮發(fā)圖強(qiáng)的一種人格特質(zhì)。自立是自強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)，自強(qiáng)是自立的延伸和提升。自立自強(qiáng)是每個(gè)人生存、發(fā)展的基石，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求的精神品質(zhì)。正是基于這種認(rèn)識(shí)，貧困生也會(huì)以此勉勵(lì)自己，試圖通過(guò)自立自強(qiáng)改善家庭經(jīng)濟(jì)條件。然而由于自卑心理，習(xí)慣性地會(huì)在付出行動(dòng)之前做出悲觀預(yù)測(cè)，將行動(dòng)的結(jié)果最差化，導(dǎo)致貧困生害怕失敗，不敢邁出步伐，沒(méi)有勇氣將“心理自立”外化為實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)自立”和“社會(huì)自立”的行動(dòng)。因此，部分貧困生仍然只停留在“心理自立”層面。長(zhǎng)此以往，一方面他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有勇氣而更加自卑消沉；另一方面，還會(huì)因?yàn)闆](méi)有達(dá)到自立自強(qiáng)的心理期望而更加失望悲觀，從而陷入自立自強(qiáng)與悲觀消沉相互沖突的心理問(wèn)題中。

（三）自我封閉與渴望交流相互交織 “良好的人際關(guān)系不僅對(duì)個(gè)體的生活、學(xué)習(xí)和工作具有及其重要的意義，而且也是影響群體心理和行為效率的重要因素”。[4](P410)然而現(xiàn)實(shí)生活中，部分貧困生的人際關(guān)系卻處于封閉的狀態(tài)，除了一些必要的學(xué)習(xí)、購(gòu)物以外，很少有人際交往活動(dòng)，影響心理的健康發(fā)展。但這并不能說(shuō)明貧困生不愿意與外界交流，相反的，他們?cè)谛睦砩贤部释c外界交流，有人際交往的心理需求，但表現(xiàn)在行動(dòng)上的卻是獨(dú)處。一方面，他們擔(dān)心沒(méi)有足夠的與外界交流的經(jīng)濟(jì)資本；另一方面，由于自卑心理，他們害怕他人否定自己，敏感脆弱。這實(shí)質(zhì)上是貧困生心理上的自我防御，表現(xiàn)出對(duì)社交活動(dòng)明顯的逃避心理，把自己限制在能夠控制的環(huán)境中，從而遠(yuǎn)離因?yàn)槿穗H交往可能帶來(lái)的一系列問(wèn)題，企圖通過(guò)自我封閉達(dá)到自我保護(hù)。但這只是貧困生的自我催眠，與外界交流的需要仍然存在。因?yàn)樾枰恰坝蓚€(gè)體生理上或心理上的缺失或不足所引起的一種內(nèi)部的緊張狀態(tài)”，[4](P143)只有滿足了這種需要，緊張狀態(tài)才會(huì)消除，而貧困生的自我封閉只會(huì)加重這種緊張狀態(tài)，出現(xiàn)自我封閉與渴望交流相互交織的心理問(wèn)題。

二、貧困生心理問(wèn)題的思想政治教育致因

“挫折帶來(lái)的困難可以成長(zhǎng)為一個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境就是人們熟知的逆境”。[5]有的人會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，有的人會(huì)在逆境中喪失自信和勇氣。雖然大部分貧困生能正確看待貧困，但仍有部分貧困大學(xué)生走向了后者，其中固然有主體自身的原因，但思想政治教育在目標(biāo)、內(nèi)容及方法上存在的問(wèn)題，也是重要的外因。

（一）思想政治教育目標(biāo)忽視人的全面發(fā)展 思想政治教育目標(biāo)貫穿思想政治教育整個(gè)過(guò)程，按其地位劃分，可分為根本目標(biāo)和具體目標(biāo)。思想政治教育的根本目標(biāo)是提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為了達(dá)到這個(gè)根本目標(biāo)，需將其進(jìn)行多層次分解，成為一個(gè)個(gè)具體目標(biāo)。因此，只有根本目標(biāo)符合人的全面發(fā)展，具體目標(biāo)才能一步一步向人的全面發(fā)展邁進(jìn)。與此同時(shí)，教育對(duì)象不同，思想政治教育的具體目標(biāo)也應(yīng)有區(qū)別，只有根據(jù)不同教育對(duì)象的實(shí)際情況而確定的具體目的，才能提高思想政治教育的有效性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育根本目標(biāo)，達(dá)到人的全面發(fā)展。

貧困生作為一個(gè)特殊群體，由于家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致對(duì)事物認(rèn)知發(fā)生偏差，容易產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題。然而目前許多高校僅僅以解決貧困生經(jīng)濟(jì)困難為目標(biāo)，并沒(méi)有抓住貧困生思想政治教育的關(guān)鍵問(wèn)題所在。貧困生思想政治教育的根本目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)貧困生的全面發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目標(biāo)，必須解決貧困生的心理問(wèn)題這個(gè)具體目標(biāo)，緩解經(jīng)濟(jì)困難只是解決貧困生心理問(wèn)題的措施之一。然而高校目前卻將解決經(jīng)濟(jì)困難作為貧困生思想政治教育根本目標(biāo)，本末倒置，不但不能解決貧困生心理問(wèn)題，達(dá)到貧困生的全面發(fā)展，一味地經(jīng)濟(jì)幫扶反而會(huì)養(yǎng)成貧困生的依賴(lài)心理，難以形成自立自強(qiáng)的精神品質(zhì)，加重心理問(wèn)題。

（二）思想政治教育內(nèi)容缺乏財(cái)富觀教育 財(cái)富是一切具有價(jià)值的東西，“不僅意味著物質(zhì)財(cái)富，而且意味著包括精神財(cái)富在內(nèi)的其他財(cái)富”；[6]而財(cái)富觀則是指人們對(duì)于財(cái)富的認(rèn)識(shí)和看法。當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀應(yīng)當(dāng)是平和、理性的，一方面，要懂得財(cái)富應(yīng)取之有道，“勞動(dòng)和自然界在一起，才是一切財(cái)富的源泉”[7]；另一方面，也應(yīng)注重對(duì)精神財(cái)富的追求。然而貧困生由于家庭經(jīng)濟(jì)條件差，對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的渴望更是強(qiáng)烈，容易忽視對(duì)精神財(cái)富的追求。在這種強(qiáng)烈渴望的誘導(dǎo)下，容易導(dǎo)致貧困生財(cái)富觀扭曲，認(rèn)為金錢(qián)萬(wàn)能，只注重追求物質(zhì)財(cái)富而輕視精神財(cái)富的培養(yǎng)。在這樣的現(xiàn)狀下，高校的思想政治教育作為一門(mén)研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律、以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)的學(xué)科，其內(nèi)容應(yīng)該包含財(cái)富觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的財(cái)富觀，引導(dǎo)他們積極追求精神財(cái)富?，F(xiàn)實(shí)情況是不少高校思想政治教育，缺乏財(cái)富觀教育內(nèi)容，忽視對(duì)貧困生進(jìn)行財(cái)富觀教育的引導(dǎo)。這不僅導(dǎo)致貧困生不能正確認(rèn)識(shí)貧困，盲目追求財(cái)富，甚至因此而出現(xiàn)違法犯罪的行為；還會(huì)影響貧困生思想政治教育的有效性，導(dǎo)致貧困生對(duì)貧困的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，一味深陷物質(zhì)財(cái)富的追求之中，求之不得便容易產(chǎn)生悲觀消極的心理問(wèn)題。

（三）思想政治教育方法過(guò)度重視灌輸教育 灌輸教育既是思想政治教育需要遵循的原則，也是思想政治教育的基本方法。對(duì)此，列寧曾強(qiáng)調(diào)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”[8]作為思想政治教育的方法，灌輸教育的指引意義不容忽視。但隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，灌輸教育法出現(xiàn)了一些問(wèn)題，教育者忽視受教育者的主體地位，將教育內(nèi)容強(qiáng)制性施加給受教育者，而不是有針對(duì)性地從受教育者的思想狀況和心理特點(diǎn)出發(fā)，導(dǎo)致灌輸教育法過(guò)猶不及，降低了思想政治教育的有效性。這種做法對(duì)于高校貧困生來(lái)說(shuō)，尤為明顯。他們敏感且封閉，對(duì)外部世界的心理體驗(yàn)極為復(fù)雜，如果教育者在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，不顧其心理發(fā)展的特殊情況，盲目進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的灌輸，可能會(huì)使貧困生認(rèn)識(shí)到自己秉持的價(jià)值觀與外界所傳達(dá)的價(jià)值觀不一，導(dǎo)致他們害怕表達(dá)，自我封閉。因此，在沒(méi)有了解貧困生的特殊心理狀況并將其心理問(wèn)題解決的前提下，即使進(jìn)行灌輸教育，貧困生也無(wú)法將思想政治教育工作者灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化于心。由此可見(jiàn)，過(guò)度的灌輸教育不僅不能解決問(wèn)題，反而會(huì)激化貧困生的心理矛盾，加重貧困生心理負(fù)擔(dān)。

三、思想政治教育視角下貧困生心理疏導(dǎo)的應(yīng)然舉措

大學(xué)生作為青年群體的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，貧困生同樣不能例外。因此，針對(duì)貧困生心理問(wèn)題的思想政治教育致因，必須逐個(gè)應(yīng)對(duì)，即在思想政治教育視角下，從目標(biāo)、方法、內(nèi)容入手，幫助貧困生有效解決心理問(wèn)題，為國(guó)家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

（一）明確思想政治教育目標(biāo) 思想政治教育目標(biāo)的明確，不僅有利于堅(jiān)定思想政治教育活動(dòng)的方向，對(duì)思想政治教育的活動(dòng)產(chǎn)生引導(dǎo)和激勵(lì)作用；而且可以為思想政治教育活動(dòng)提供動(dòng)力，激發(fā)受教育者的積極性。近些年大眾媒體不斷發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化發(fā)展成為社會(huì)的重要特征，這在模糊了思想政治教育目標(biāo)的同時(shí)，對(duì)社會(huì)成員的文化水平和品格也提出了更高的要求。對(duì)此，思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，明確堅(jiān)持以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，努力提升受教育者的文化水平，加大對(duì)受教育者良好的品格的培養(yǎng)。進(jìn)一步說(shuō)，受教育者的人格是否完善，能力是否得到全面發(fā)展，即思想政治教育目標(biāo)是否達(dá)到，是衡量思想政治教育活動(dòng)是否有成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了解決貧困生心理問(wèn)題，思想政治教育必須在全面發(fā)展的根本目標(biāo)的引領(lǐng)下，根據(jù)貧困生悲觀、自卑、依賴(lài)性強(qiáng)等特殊的心理特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)解決其心理問(wèn)題的具體目標(biāo)。新時(shí)期思想政治教育要做到：一方面，培養(yǎng)貧困生自立自強(qiáng)的品格。高校思想政治教育必須有針對(duì)性的培養(yǎng)貧困生自立自強(qiáng)的人格，提高貧困生自力更生的能力，鼓勵(lì)貧困生從“心理自立”走向“經(jīng)濟(jì)自立”和“社會(huì)自立”，以適應(yīng)時(shí)代的快速發(fā)展，促進(jìn)其心理問(wèn)題的解決。另一方面，幫助貧困生樹(shù)立自信心。有了自信心，貧困生才敢于踏出人際交往的步伐，才有實(shí)現(xiàn)“社會(huì)自立”的可能。因此，幫助貧困生樹(shù)立自信心，引導(dǎo)貧困生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己進(jìn)行理性的自我評(píng)價(jià)，從而幫助貧困生揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，解決貧困生過(guò)度自卑的心理問(wèn)題。通過(guò)自信心的樹(shù)立，可以提升貧困生思想政治教育的有效性，緩解貧困生過(guò)度自卑的心理問(wèn)題。

（二）拓展思想政治教育內(nèi)容 思想政治教育內(nèi)容是組成思想政治教育系統(tǒng)的基本成分之一，以思想政治教育目標(biāo)和受教育者的精神世界發(fā)展的需要為確立依據(jù)。所以，思想政治教育內(nèi)容必須具有明確的目的性，能夠體現(xiàn)出促進(jìn)人的全面發(fā)展這一目標(biāo)；而且也要符合教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，從教育對(duì)象現(xiàn)有的個(gè)性水平出發(fā)，針對(duì)其心理發(fā)展水平確立教育內(nèi)容。這樣不僅有利于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，還可以提升思想政治教育的實(shí)效性。然而在現(xiàn)代化的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，貧富差距越來(lái)越大，由此導(dǎo)致的貧困生家庭越來(lái)越多。因此，思想政治教育不能固步自封，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，根據(jù)貧困生的心理現(xiàn)狀，拓展財(cái)富觀教育內(nèi)容，引導(dǎo)貧困生正確認(rèn)識(shí)貧困和財(cái)富，以幫助貧困生樹(shù)立正確的財(cái)富觀，解決心理問(wèn)題，適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。一方面，思想政治教育要引導(dǎo)貧困生正確認(rèn)識(shí)貧困。“人窮志不窮”，貧困生不應(yīng)過(guò)于放大自己的貧困生身份，“貧困”并不丟人，反而應(yīng)當(dāng)借此鞭策自己，鼓勵(lì)自己，成為積極進(jìn)取的動(dòng)力。思想政治教育要從根本上改變貧困生對(duì)貧困的認(rèn)知，讓貧困生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)貧困是可以改變的。同時(shí)，在思想政治教育過(guò)程中，可以發(fā)揮榜樣的示范力量，從貧困生中選出優(yōu)秀代表，提高思想政治教育的說(shuō)服力，借此幫助他們認(rèn)識(shí)貧困，為樹(shù)立正確的財(cái)富觀打下基礎(chǔ)。另一方面，思想政治教育要幫助貧困生正確認(rèn)識(shí)財(cái)富。大多貧困生只注重物質(zhì)財(cái)富，而忽視了精神財(cái)富，這種錯(cuò)誤認(rèn)知容易讓貧困生在追求物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中產(chǎn)生心理問(wèn)題。因此，思想政治教育要以人為本，把正確的財(cái)富觀的養(yǎng)成當(dāng)成一個(gè)持久的、持續(xù)的過(guò)程，加強(qiáng)貧困生對(duì)財(cái)富的正確認(rèn)識(shí)，幫助他們將正確的財(cái)富觀內(nèi)化于心，外化于行，緩解其因物質(zhì)貧困而引起的自卑、消極等心理，從而進(jìn)一步解決心理問(wèn)題。

（三）創(chuàng)新思想政治教育方法 毛澤東曾說(shuō)：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！盵9]可見(jiàn)，方法是為了達(dá)到一定的目標(biāo)或完成一定的任務(wù)所采取的手段，而思想政治教育方法就是為了達(dá)到思想政治教育目標(biāo)所采取的手段。也就是說(shuō)，思想政治教育方法是教育者與受教育者相互連接的橋梁，方法的運(yùn)用是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。方法恰當(dāng)，不僅可以幫助教育者與受教育者之間建立良好的互動(dòng)關(guān)系，還可以有效地幫助受教育者將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化，促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，思想政治教育必須創(chuàng)新方法，適時(shí)的、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用情感疏導(dǎo)法，提升思想政治教育的實(shí)效性。情感疏導(dǎo)法是一種教育者根據(jù)受教育者情感體驗(yàn)，疏通受教育者的情感障礙，幫助受教育者用積極樂(lè)觀的心理面對(duì)生活的教育方法。情感疏導(dǎo)法可以有效地契合貧困生的心理特點(diǎn)，是解決貧困生心理問(wèn)題、促進(jìn)其全面發(fā)展的重要方法，它的運(yùn)用也需要一定的技巧：一方面，從情緒時(shí)機(jī)著眼。貧困生作為青年大學(xué)生，情感體驗(yàn)豐富且情緒發(fā)展不穩(wěn)定，因此教育者必須從情緒時(shí)機(jī)著眼，在其情緒較穩(wěn)定思路清晰時(shí)進(jìn)行。思想政治教育工作者抓住情緒時(shí)機(jī)，對(duì)貧困生進(jìn)行有效的積極關(guān)注，有助于貧困生卸下心理防御，促進(jìn)交流，緩解心理問(wèn)題。另一方面，從事件時(shí)機(jī)著手。當(dāng)貧困生遇到讓自己難以處理的事件時(shí)，雖然會(huì)希望得到幫助，但由于自卑封閉的心理特點(diǎn)，一般不會(huì)主動(dòng)求助，此時(shí)正是情感疏導(dǎo)的最佳時(shí)機(jī)。抓住這一時(shí)機(jī)，不僅可以及時(shí)有效地解決他們的心理困惑，幫助他們克服自卑心理；還可以引導(dǎo)貧困生建立樂(lè)觀積極的心態(tài)，積極處理人際關(guān)系和突發(fā)事件，擴(kuò)大與他人交流的機(jī)會(huì)，提高心理自愈力，促進(jìn)心理問(wèn)題的解決。

其實(shí)，貧困生的心理問(wèn)題系統(tǒng)而復(fù)雜，本文只是基于思想政治教育的視角進(jìn)行了分析，或許對(duì)貧困生心理問(wèn)題的解決具有一定的啟示意義。事實(shí)上，貧困生的心理問(wèn)題呈日益多元和復(fù)雜，它需要各學(xué)科與思想政治教育相向而行，形成協(xié)同效應(yīng)，共同幫助貧困生樹(shù)立正確的“三觀”，走向美好的明天。

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