民族傳統(tǒng)體育在民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)中的作用探析
——以黔北獨(dú)竹漂為例

李華祿

(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563002)

民族傳統(tǒng)體育在民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)中的作用探析
——以黔北獨(dú)竹漂為例

李華祿

(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563002)

以獨(dú)竹漂為例，探討民族傳統(tǒng)體育在黔北民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)中的作用。結(jié)果顯示：具有獨(dú)特的民族性、健身性、娛樂觀賞性和廣泛參與性的獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育項目是黔北民族之瑰寶，在當(dāng)?shù)赜休^大影響力和廣泛的社會基礎(chǔ)。它們是民族地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和有效載體，在促進(jìn)“富、學(xué)、樂、美”“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)方面有重要作用。民族傳統(tǒng)體育活動的組織開展還有利于為城鄉(xiāng)居民之間、各民族之間以及政府與少數(shù)民族同胞之間的溝通搭建良好平臺，是促進(jìn)民族地區(qū)和諧與穩(wěn)定的有效途徑。

民族傳統(tǒng)體育；民族地區(qū)；新農(nóng)村

“四在農(nóng)家”即富在農(nóng)家，學(xué)在農(nóng)家，樂在農(nóng)家，美在農(nóng)家，簡稱“富學(xué)樂美”[1]，是革命歷史名城遵義統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的有效載體和抓手。該創(chuàng)建活動自2001年從余慶縣興起以來，與時俱進(jìn)，在實踐中不斷被賦予新的內(nèi)涵，從局部試點探索到遵義市乃至貴州省的全面推廣，有力地推動了農(nóng)村環(huán)境的改善，促進(jìn)了農(nóng)民素質(zhì)的提高，現(xiàn)已成為生命力旺盛、影響力較大的全國新農(nóng)村建設(shè)模式之一。該模式得到中央領(lǐng)導(dǎo)充分肯定，并作為全國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大典型進(jìn)行了集中宣傳。文章試圖以在貴州有較大影響力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黔北獨(dú)竹漂項目為例探討民族傳統(tǒng)體育在“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)中的作用，從利用民族傳統(tǒng)體育方面尋求“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)的突破口，尋找實現(xiàn)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)、增進(jìn)民族地區(qū)社會和諧的有效途徑。

1 民族之瑰寶——黔北獨(dú)竹漂

獨(dú)竹漂是貴州省獨(dú)創(chuàng)的、極富民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，是遵義市首批、貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。它發(fā)源于赤水河流域少數(shù)民族的生產(chǎn)生活中，是當(dāng)?shù)赝良易逋诋?dāng)時山大溝深、交通不便、出行難的情況下，為了適應(yīng)渡河的需求而創(chuàng)造出來的水上交通工具，后來逐漸發(fā)展成為少數(shù)民族的娛樂、比賽項目而傳承至今[2]。獨(dú)竹漂在第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上首度亮相并奪得表演金獎，現(xiàn)已在全國各地相繼開展起來，北京市、廣東省等14個?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）都組建了獨(dú)竹漂隊伍。2010年，獨(dú)竹漂賽正式入選第九屆全國少數(shù)民族運(yùn)動會競賽項目，進(jìn)一步擴(kuò)大了知名度和影響力[3]。它作為一種行為技藝的凝練，其行為模式和精神內(nèi)涵得到當(dāng)?shù)孛缱搴蜐h族人民的認(rèn)同，并以一種民族文化形態(tài)得以存在和發(fā)展，現(xiàn)流行于遵義，在黔北地區(qū)有較大影響力。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，獨(dú)竹漂已經(jīng)淡化了創(chuàng)造時的交通運(yùn)輸功能，發(fā)展成為一項展示民族體育文化和民族精神的競技表演項目。表演時，表演者位于一根直徑在15厘米以上、長度約8米的無扭曲的大毛竹或楠竹上，運(yùn)用竹竿在水中的浮力、手持一根直徑約5厘米，長約4米勻稱筆直的斑竹或水竹在水中劃行、維持身體平衡，進(jìn)行各種動作的表演。

2 獨(dú)竹漂項目特征

2.1 民族性

獨(dú)竹漂起源于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生產(chǎn)生活中，作為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族社會生活中一種行為技藝的凝練，它一出現(xiàn)就與周圍環(huán)境和其它文化體系有著相互依存和相互作用的緊密聯(lián)系，交織著當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)俗、生產(chǎn)方式，作為一種具有豐富內(nèi)涵的文化特質(zhì)行為與外界自由地進(jìn)行信息交換的文化開放系統(tǒng)。獨(dú)竹漂運(yùn)動作為黔北河運(yùn)文化的衍生物，凝聚了黔北人民的聰明才智，是黔北人民珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，它以特殊的方式傳承和豐富了當(dāng)?shù)赝良易濉⒚缱宓壬贁?shù)民族的文化內(nèi)涵，重現(xiàn)了當(dāng)年勤勞勇敢的貴州人民不畏困難、征服自然的精神氣概，是黔北人民積極與艱苦生存環(huán)境抗?fàn)幍臍v史見證。獨(dú)竹漂運(yùn)動作為一種民族文化，其演變與發(fā)展也向世人展示著黔北地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生活水平的提高。

2.2 健身性

獨(dú)竹漂運(yùn)動主要來自于人們的生產(chǎn)、生活方式中，與身體活動有著密切聯(lián)系，它要求人們直接參與運(yùn)動，在身心娛樂的活動中逐步改善參與者體質(zhì)，提高健康水平。首先，能很好地鍛煉人的平衡能力。獨(dú)竹漂練習(xí)者需要依靠水對竹子的浮力來使自己能站、坐、躺在竹子上進(jìn)行各種練習(xí)或表演，由于著力面積小，加之竹子在浮力作用下的晃動，人在上面要維持身體平衡的難度較大，這樣能對練習(xí)者的平衡能力起到很好的訓(xùn)練作用。其次，能很好地鍛煉人的肌肉力量。在獨(dú)竹漂表演中，前進(jìn)、后退、轉(zhuǎn)身等動作需要練習(xí)者依靠手中的劃干不停地劃水來實現(xiàn)，從而能有效地鍛煉練習(xí)者手臂、腰背等肌肉的力量。第三、能有效鍛煉人的意志品質(zhì)。由于獨(dú)竹漂練習(xí)是在特定的場地——水上進(jìn)行的，而且一般是在江河、湖等上面，長期進(jìn)行練習(xí)必然會受到天氣的影響，尤其是貴州的冬天氣溫較低，對練習(xí)者的精神意志品質(zhì)是個嚴(yán)峻的考驗，所以獨(dú)竹漂練習(xí)還能激發(fā)人們征服大自然的拼搏精神和勇氣，對人的意志品質(zhì)能起到很好的鍛煉作用。

2.3 娛樂、觀賞性

獨(dú)竹漂作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，表演者身著漂亮的民族服飾本身就是一種民族風(fēng)情與民族精神美的藝術(shù)展示，加之其驚險獨(dú)特的水上表演，更能贏得廣大觀眾的垂青。獨(dú)竹漂表演者利用獨(dú)竹漂過江，迎接新娘，新郎接到新娘子后，兩人同乘一根竹竿，在水上拜天地，揭蓋頭等形式演示了布依族迎娶新娘子和水上婚禮的全過程，他們以高度的藝術(shù)形式將布依族婚嫁禮儀等民族風(fēng)俗通過獨(dú)竹漂表演展示給了觀眾，讓觀眾在觀賞中感受到了濃郁的民族風(fēng)情。獨(dú)竹漂內(nèi)容豐富，形式多樣，既可以進(jìn)行精湛的技藝表演，又可以進(jìn)行競速比賽。表演根據(jù)人數(shù)可以分為單人表演、雙人表演和團(tuán)隊表演。技藝表演中注重個人技巧的單人、雙人表演者時而通過正劃、倒劃、單腿劃、弓步劃、轉(zhuǎn)身、繞彎、互換獨(dú)竹舟、單人換舟等展示著獨(dú)竹漂“一葦渡江”之精妙，時而通過高難度的“劈腿漂”、“弓步漂”、“翹竿漂”、“倒掛金鉤”、“金雞獨(dú)立”、“轉(zhuǎn)身平衡”、“轉(zhuǎn)呼啦圈”等優(yōu)美姿勢詮釋著獨(dú)竹漂“水上芭蕾”之美譽(yù)。團(tuán)隊表演既可以展示橫排、豎排等水上列隊、方陣變化，又可以組編成各種圖案圖形，堪稱“水上團(tuán)體操”。[2]

3 民族傳統(tǒng)體育獨(dú)竹漂在“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)中的作用

獨(dú)竹漂運(yùn)動在黔北地區(qū)具有廣泛的社會基礎(chǔ)和較大的影響力，它不僅以實用的健身價值豐富了全民健身活動內(nèi)容、吸引人們參加體育健身娛樂活動，還以其特有的民族性和原生態(tài)的表演形式所具備的高度的藝術(shù)觀賞價值對豐富人們精神生活，構(gòu)建交流平臺，推動“四在農(nóng)家”社會主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)，幫助民族地區(qū)居民文化水平的提高有重要作用。其作為一項生態(tài)體育旅游資源，對拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長有重要作用，作為遵義地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)的有效載體，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)效益和社會效益提高方面都發(fā)揮著相應(yīng)的作用。

3.1 豐富民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容

發(fā)展農(nóng)村體育文化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育活動既是少數(shù)民族文化的重要組成部分，又是少數(shù)民族文化內(nèi)涵在身體行為技藝方面的具體體現(xiàn)，她承擔(dān)著傳承民族文化精神的重任。因此，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育必然是少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。同時，民族傳統(tǒng)體育項目特有的民族性、廣泛的群眾基礎(chǔ)和參與性，以及其較高的觀賞價值和有效的健身價值，使其成為民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的有效載體，是推動民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)的有力推手，能有效促進(jìn)民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)。

3.2 拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)“富在農(nóng)家”戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)

“富在農(nóng)家”，就是開發(fā)資源，培育產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，讓老百姓富起來[1]。然而，民族地區(qū)交通不便，工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平低，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢。如何利用有限的資源，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，實現(xiàn)“富在農(nóng)家”戰(zhàn)略目標(biāo)，是民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)能否取得成功的關(guān)鍵。獨(dú)竹漂民族傳統(tǒng)體育項目特有的民族性、廣泛的參與性、有效的健身娛樂價值以及較高的觀賞性和藝術(shù)價值使其可以成為發(fā)展當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體育旅游的重要資源，對其合理開發(fā)利用有利于實現(xiàn)體育效益和促進(jìn)地方旅游業(yè)發(fā)展，拉動旅游、健身等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長，幫助民族地區(qū)農(nóng)民盡快脫貧致富，實現(xiàn)“富在農(nóng)家”的戰(zhàn)略目標(biāo)?！笆濉逼陂g，遵義市將大力開發(fā)特色旅游資源，提升“遵義會議、四渡赤水、國酒茅臺、丹霞遺產(chǎn)、中國茶海、仡佬之源”六大品牌，加快推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。以獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育項目為載體的少數(shù)民族風(fēng)情文化成為了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的主體，通過他們的對外表演等宣傳方式，在吸引外地游客來遵義旅游直接拉動旅游經(jīng)濟(jì)的同時，還是一個對外展示貴州地方資源的窗口，在引進(jìn)項目、吸引建設(shè)資金等方面發(fā)揮了一定的作用，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，2006年至2011年8月，遵義市累計接待游客71105.57萬人次，綜合收入累計563.25億元，旅游業(yè)增加值占全市GDP的6.09%。

3.3 促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交融，實現(xiàn)“學(xué)在農(nóng)家”長智慧的建設(shè)目標(biāo)

“學(xué)在農(nóng)家”，就是培育先進(jìn)文化，提高農(nóng)民素質(zhì)，增長農(nóng)民智慧和致富本領(lǐng)[1]。山高路險，與外界溝通渠道不暢，交流學(xué)習(xí)機(jī)會少是民族地區(qū)農(nóng)民學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的一道屏障。民族傳統(tǒng)體育活動的開展，可以成為民族地區(qū)農(nóng)民對外交流、相互學(xué)習(xí)和溝通的橋梁。首先，通過表演、競賽活動的組織，刺激表演者對民族傳統(tǒng)體育項目及文化價值的挖掘、整理和傳承，賦予其新的內(nèi)涵本身就是一個學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程，這有利于培養(yǎng)參與者的探索創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，通過獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育項目的練習(xí)、表演與競賽等形式，有利于營造健康向上的體育文化氛圍，使參與者和觀賞者體會到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的不畏困難、團(tuán)結(jié)拼搏、勇于征服大自然等積極向上的民族精神，對參與者和觀賞者起到了教育和熏陶作用，有助于提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村先進(jìn)文化的培養(yǎng)。再次，充分開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育的健身、娛樂以及觀賞價值，積極開展獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育項目的表演、競賽，培育以民族傳統(tǒng)體育活動為載體的主題鄉(xiāng)村體育旅游體驗點，吸引城鎮(zhèn)居民來農(nóng)村觀光旅游，能增進(jìn)城鄉(xiāng)居民的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合與共同發(fā)展。這些活動的開展，一方面有利于城鎮(zhèn)居民體驗民族風(fēng)情，感受淳樸的民風(fēng)，學(xué)習(xí)民族同胞勇敢、善良的民族精神；另一方面有利于引導(dǎo)民族地區(qū)農(nóng)民感受尊重、和平、民主、公平競爭、具有創(chuàng)新意識等現(xiàn)代文明，從而培養(yǎng)他們樂意接受新事物，正確對待民族文化的傳承與變遷，促使民族地區(qū)農(nóng)民轉(zhuǎn)變生活方式和價值觀念，自覺接受現(xiàn)代文明，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)。

3.4 促進(jìn)城鄉(xiāng)居民身心健康發(fā)展，有利于實現(xiàn)“樂在農(nóng)家”爽精神建設(shè)目標(biāo)

“樂在農(nóng)家”，就是豐富農(nóng)民的精神文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民開展豐富多彩的文體活動，激發(fā)他們的活力和發(fā)展動力[1]。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展、城市居民生活節(jié)奏快、工作壓力大，加之城市空氣質(zhì)量差、噪音大等環(huán)境因素，許多人長期處于亞健康狀態(tài)。獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育項目所具有的健身效果和觀賞娛樂價值能使參與者從中享受快樂、增強(qiáng)幸福感。參與、觀賞民族傳統(tǒng)體育項目表演或競賽，使參與者遠(yuǎn)離城市的喧囂和壓力，在原生態(tài)的自然環(huán)境中強(qiáng)身健體，在自己擅長的項目中尋找自信、體驗成功的快感，在淳樸的民俗風(fēng)情中體驗運(yùn)動美、感受心靈美，調(diào)節(jié)和放松腦力疲勞，緩解神經(jīng)緊張與壓力、釋放不良情緒，培養(yǎng)積極向上、樂觀開朗的心態(tài)。參與民族傳統(tǒng)體育項目的練習(xí)，可以拓寬社會交往,消除孤獨(dú)與寂寞，調(diào)節(jié)心理平衡，促進(jìn)參與者的身心健康。[4]

3.5 農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和有效載體，有利于實現(xiàn)“美在農(nóng)家”展新貌的建設(shè)目標(biāo)

“美在農(nóng)家”不僅是鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌整潔美觀，更要鄉(xiāng)風(fēng)文明，要引導(dǎo)農(nóng)民講文明、樹新風(fēng)，追求心靈美，具有美的精神內(nèi)在[1]。衍生于民族文化的民族體育，是傳授民族歷史文化和社會道德規(guī)范的重要途徑，是展示民族精神風(fēng)貌的重要窗口，民族的個性往往通過它作用于參與者身上，以得到強(qiáng)化和鞏固，從而形成特色鮮明的民族精神。獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育活動的組織開展，既可以豐富農(nóng)村體育文化活動內(nèi)容，凈化人的思想、美化人的心靈，促進(jìn)健康向上的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，又可以使參與者從中找到民族歸屬感，增強(qiáng)民族自豪感和弘揚(yáng)民族精神。隨著工業(yè)化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實施，在加速發(fā)展與加快轉(zhuǎn)型的貴州地區(qū)，失地農(nóng)民與返鄉(xiāng)農(nóng)民工數(shù)量逐漸增多，他們對文體活動的需求也不斷增加，充分利用民族傳統(tǒng)體育的健身、娛樂功能，積極組織開展獨(dú)竹漂等農(nóng)民喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育活動，有利于豐富農(nóng)村體育文化活動內(nèi)容，滿足農(nóng)村居民日益增長的健身娛樂需求，使農(nóng)民在優(yōu)美的自然環(huán)境中，體驗和感受善良、團(tuán)結(jié)互助等淳樸的民俗民風(fēng)。民族傳統(tǒng)體育活動的開展，能使參與者在活動中找到自我，找到生活樂趣，展現(xiàn)生命價值，有利于移風(fēng)易俗、破除陋習(xí)，崇尚科學(xué)健康生活方式，構(gòu)筑健康文明的社會新風(fēng)尚。

3.6 搭建溝通平臺、增進(jìn)社會交流，促進(jìn)社會和諧

民族體育活動的開展有利于促進(jìn)各民族交流，消除民族隔閡，促進(jìn)民族地區(qū)社會和諧。我國是一個多民族國家，每個民族作為一個群體都有其特定的文化和信仰,這在增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力的同時，也會因為思維方式和價值觀念等文化差異導(dǎo)致民族地區(qū)矛盾重重，影響社會的和諧與穩(wěn)定。因此，尋找各民族文化中的共同交集，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的民族地區(qū)各民族的溝通與交流、消除民族隔閡、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是加強(qiáng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會必須考慮的問題。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下時期，出于自然生存環(huán)境的壓力，擁有強(qiáng)壯的體魄，適應(yīng)野外惡劣環(huán)境的生存能力，具備征服大自然的勇氣和決心，帶領(lǐng)族人增強(qiáng)生產(chǎn)生活能力、提高生活質(zhì)量是生活在落后地區(qū)的少數(shù)民族同胞獲得他人的認(rèn)同和尊重、提高在族群中的社會地位的重要途徑。因此，擁有強(qiáng)壯的體魄、戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的能力和勇于征服大自然等積極向上的民族精神成為各民族的共同追求，是不同民族文化中的共同交集。新中國建立以來，尤其是“三農(nóng)”政策實施以來，包括民族地區(qū)在內(nèi)的農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到很大提高，在這個科技創(chuàng)新的時代里，社會分工越來越精細(xì)，強(qiáng)壯的體魄不再是衡量和獲取社會地位的唯一標(biāo)準(zhǔn)和途徑。起源于生產(chǎn)生活中的獨(dú)竹漂等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的表演與競賽自然成為了傳承民族精神，展示民族勇于征服大自然的力量與能力的重要途徑。因此，以各民族人民都渴望擁有和展示征服大自然的力量與勇氣這一民族文化中的共同交集為突破口，積極組織開展民族傳統(tǒng)體育活動的競賽與表演，有利于搭建各民族人民交流與溝通的平臺，促進(jìn)各民族交流，形成民族文化認(rèn)同，是消除民族隔閡，促進(jìn)民族地區(qū)社會和諧的有效路徑。

民族體育活動的開展，有利于增進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)，減小城鄉(xiāng)文化差異，促進(jìn)社會和諧。我國很長一段時期的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致現(xiàn)代城市文化與鄉(xiāng)土文明差異大，沖突明顯。通過民族傳統(tǒng)體育項目的競賽、表演，對外宣傳民族文化，以及利于民族傳統(tǒng)體育健身娛樂功能打造的民族地區(qū)休閑旅游點等方式，吸引城鎮(zhèn)居民周末等前來娛樂放松、調(diào)劑緊張的城市生活，有利于增進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)，打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的交流與認(rèn)同。

民族體育活動的開展，有利于增進(jìn)黨和政府與少數(shù)民族同胞的有效溝通，增進(jìn)互信。民族體育活動的組織開展，體現(xiàn)了黨和政府對少數(shù)民族文化的認(rèn)同和尊重，有利于增進(jìn)少數(shù)民族同胞對黨和政府的信任，有利于收集少數(shù)民族同胞各方面的訴求，使政策制定更有針對性，有利于黨的政策宣傳，為黨和政府與少數(shù)民族同胞的溝通搭建了良好的平臺，使政府與民族村寨的溝通渠道更為暢通。

綜括全文，以獨(dú)竹漂為代表的黔北民族傳統(tǒng)體育項目是中華民族之瑰寶，它以其特有的民族性、健身性、娛樂觀賞性以及廣泛的參與性極大地豐富了民族地區(qū)“四在農(nóng)家”新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)容，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和有效載體。獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)體育項目的開展有利于拉動民族地區(qū)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)“富在農(nóng)家”戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)；有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交融，實現(xiàn)“學(xué)在農(nóng)家”長智慧的建設(shè)目標(biāo)；有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)居民身心健康發(fā)展，實現(xiàn)“樂在農(nóng)家”爽精神建設(shè)目標(biāo)；有利于實現(xiàn)“美在農(nóng)家”展新貌的建設(shè)目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育活動的組織開展能為城鄉(xiāng)居民之間、各民族之間以及政府與少數(shù)民族同胞之間的溝通搭建良好平臺，是增加城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)、打破城鄉(xiāng)壁壘、減小城鄉(xiāng)文化差異，增進(jìn)民族間的理解，消除民族隔閡，促進(jìn)黨和政府與少數(shù)民族同胞之間的有效溝通，促進(jìn)民族地區(qū)和諧與穩(wěn)定的有效途徑。

[1]胡躍平,汪志球.建設(shè)新農(nóng)村:遵義“四在農(nóng)家”活動引領(lǐng)新氣象[N].人民日報，2006-02-06.

[2]韋麗春,藍(lán)建卓.貴州赤水獨(dú)竹漂的歷史淵源及功能價值[J].體育成人教育學(xué)刊，2011，（2）：19-20.

[3]陳立勇.獨(dú)竹漂運(yùn)動分析[J].體育文化導(dǎo)刊,2011，(10):130-133.

[4]田祖國.新農(nóng)村建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育的功能、價值及運(yùn)用——基于湘西苗寨和通道侗鄉(xiāng)的調(diào)查報告[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2010，(8):36-39.

（責(zé)任編輯：魏登云）

An Exploration into the Role Played byNational Traditional Sports in theConstructionof“FourBenefits withFarmers”inNew Countryside——A Case Study of Single-bamboo Floating in Qianbei

LI Hua-lu
(School of P.E.,Zunyi Normal University,Zunyi 563002,China)

With the single-bamboo floating as an example,the role played by national traditional sports in the construction of“Four Benefits with Farmers”in new countryside is explored.The findings are in the following:with its sole nationality,fitness,entertainment and wide participation,the single bamboo floating is the national treasure in Qianbei,producing a great influence in the local and gaining great support fromthe masses.They are the important contentand effective carriers of spiritual construction in the nationalregion,which play an important part in the construction of new countryside.The employment of the national sports activities plays an very important role inthe communication between countryand city,between one nationality and another,andbetween government and minority groups, which is an effective means to further the stability and harmony in the national regions

national traditional sports;national district;new countryside

G85

A

1009-3583（2015）-0149-05

2015-03-12

貴州省教育廳高校人文社科青年項目（10QN26）

李華祿，男，貴州仁懷人，遵義師范學(xué)院體育學(xué)院副教授，碩士。研究方向：體育人文社會學(xué)。